创新设计高二语文 第12课 神游物外课件 语文版必修

哲思短章 揽一轮明月入怀 偶然在一本杂志上看见了这样一句话“揽一轮明月入怀”， 不觉心中一动，好清雅的句子。这应是怎样的心境呢？明净， 空灵，身处尘世而别具禅心。 是啊，身处在这样一个繁杂浮躁的现代社会，每个人都会 一脸尘埃满身疲惫。什么时候能够停息下来，寻找一处宁静的 港湾，洗去满身的疲惫呢？ 月亮追赶着太阳的脚步，太阳又扯着月亮的衣襟，谁都无 法停下匆匆的脚伐，谁也不肯停息下来。我们每个人都是现代 社会的一个轮子，列车在高速运转，我们又如何能够停下脚步 呢？每个人都身不由己。没有时间看一看身边灿烂的阳光，抬 头望一望空中那一轮如玉的月亮，也无暇弹去身上的尘土，擦 洗心灵上斑斑锈迹。在不停的追寻中，岁月就这样匆匆地去了 ，青春年华苍老成残花败柳。很多时候，我们不知道这是为什 么。 我们缺少古人那种悠然恬静的心境。虽然时代不同，人的 心境也有所不同，但人性中所固有的东西应是一脉相承的。如 对于美的追求，人格的自我升华，心灵的自我净化等。古之圣 贤并非不贪恋红尘，但他们更看重人生的目标，人性的纯度， 心灵的宁静。所以，他们总是能够化动为静，坐看云生涛灭， 退一步海阔天空，在滚滚红尘处修身养性。 陶渊明采菊东篱下，悠然见南山，就是用自然的清新来净 化被官场污染的心灵；刘禹锡身居陋室而坦然自乐，就是用物 质的清贫来锻造精神的高雅；范仲淹的不以物喜，不以己悲， 就是用物我两忘的境界来达到心灵的净化，提升人性的纯度。 儒家学说中的“中庸之道”，其核心就是人性的自我修养。“ 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。在孔子看来，人性中 很多的东西是先天固有的，有的则是通过学习、教育得以提升 的，但自我修养却是非常重要的，所以在他很多言论中特别强 调自我修养的重要性。“吾日三省吾身”、“见贤思齐焉，见不贤 而内自省也”。 我们之所以说“揽一轮明月入怀”具禅心，因为自我净化心 灵，是佛家最为推崇的做法。佛家人认为：“净化自己，完全在 于自己，别人无法代替。”并说“只有恬静的心境才会盛开智慧 的莲花”。在佛家看来，人性纯度的提升，心灵的净化，一是“ 心静”，二是“要依靠自己”。只有心静才能开启人类智慧。从这 个意义上说，能够自我修养，其意义不仅仅是纯净人性，剔除 人性中的杂质，对人类智慧的开发也有重要意义。所以我们会 常常看到高僧“坐禅”，面山而“悟”。这种“天人合一”的境界与“ 中庸之道”不谋而合，实在是人类的精华之所在。 盈两袖清风拂尘，揽一轮明月入怀。这当然不是轻易就可 以做到的。然而，适当放慢脚步，清除心灵的蒙尘，让我们心 灵更加清澈空灵，让我们的生活变得轻松惬意一些，总是可以 做到的。古人尚且可以做到，我们为什么不能呢？ 揽一轮明月入怀，就是想做一个纯净的人，高尚的人，想 让我们的人生不必过于匆忙和疲惫。这并非如佛家禅语那般高 深和神圣。在漫漫人生旅途中，当我们累了，痛了，哭了的时 候，我们是否想过将船舶靠岸，让我们的心灵得以适时休憩。 用来自大陆温暖的阳光温暖被海风吹透了的身心，用清澈的泉 水洗去征尘，用那束明媚的眸光抚平难言的哀伤？洗涤心灵， 用阳光，用山泉，也可以用心灵。 揽一轮明月入怀，洗去一切尘埃，让我们的生活多姿多彩 。 赏读：孟子说：“性命是我要珍惜的，义也是我要拥有的 如果两者不能兼得，我可以牺牲生命而选取义。” 赏读：孔子说：“用不正当的手段得来的富贵，我把它看作 如同天上的浮云一样。” 赏读：孔子说：“志士仁人不因贪生怕死而损害仁德，只 有勇于牺牲自己来成全仁德。” 赏读：正义在先私利在后的，光荣；私利在先正义在后的 ，耻辱。光荣的，经常通达；耻辱的，经常途穷。 知识卡片 1作家作品 庄子(约约前369前286)，名周，战战国时时宋国蒙(今河南商丘 东东北)人，我国古代著名的思想家、哲学家、文学家。道家学派 的代表人物之一，与老子并称为为“老庄”。他以其代表作庄子 (又被称为为南华经华经 )阐发阐发 了道家思想的精髓，发发展了道家 学说说，使道家成为对为对 后世产产生深远远影响的哲学流派。 2写作背景 庄子具有很高的文学价值值。其文汪洋恣肆，想象丰富 ，气势势壮阔阔。共33篇，分内篇、外篇、杂杂篇。内篇7篇为为庄子 所作，外篇15篇和杂杂篇11篇一般认为认为 是其门门人和后学者的伪伪作 。庄子的想象力极为为丰富，语语言运用自如，灵活多变变，能把一 些微妙难难言的哲理说说得引人入胜胜。鲁鲁迅先生称赞说赞说 ：“其文则则 汪洋辟阖阖，仪态仪态 万方，晚周诸诸子之作，莫能先也。”(汉汉文学 史纲纲)。郭沫若也评评价说说：“以思想家而兼文章家的人，在中 国古代哲人中，实实在是绝绝无仅仅有。”(庄子与鲁鲁迅)因而他的 作品被人称之为为“文学的哲学，哲学的文学”。 3审美视窗 庄子是雄浑的。庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力 拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时 的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗 的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一 对翅膀。 mngkntun otio yo fngchngzh lngzhohu fynw shutioho “冥”通“溟”，大海 “反”通“返”，返回 “知”通“智”，才智 “辩”通“辨”，区别 “而”通“耐”，能 “有”通“又”，用在整数和零头之间； “反”通“返”，返回 “辩”通“变”，变化 奋起 生气 气势很盛 指示代词，“这”，“那” 连词，“那么” 副词，“于是”，“就” 动词，“劈” 落下 掌握 告发 名词，名称，名字 名词，人的声名 动词，取名，命名 动词，说明白 动词，记载 名词，记，一种文体名称 名词，记忆能力；或动词，记住 名词，心意，意愿 动词，谋划，图谋 动词，料想 动词，谋及，贪图 名词，地图 放上 安放，放到 丢弃 买，置办 拼命追求的样子 意思同上 天数，命运 多次，屡次 古义：这样之后； 今义：表承接的连词。 古义：很饱的样子； 今义：表示事实与所说或所料相符。 古义：虽然这样； 今义：表示条件关系的连词，用在上半句， 下半句往往有“可是、但是”跟它呼应。 古义：一般人；今义：大家，许多人。 名词作动词，南：向南飞。 名词作动词，胶，粘地。 动词作名词，辩：变化。 动词作名词，息：风。 动词作名词，息：气息。 名词作状语，背：用背部。 名词作状语，时：有时候。 形容词作名词，莽苍：郊野景色。 6特殊句式 (1)南冥者，天池也_ (2)齐谐齐谐 者，志怪者也_ (3)彼且奚适也_ (4)而莫之夭阏阏者_ (5)奚以之九万里而南为为 _ _ (6)之二虫又何知_ (7)庄子与惠子游于濠梁之上 _ 判断句，“者也”作判断标准 判断句，“者也”作判断标准 宾语前置句，正常语序为“彼且适奚也” 宾语前置句，正常语序为“而莫夭阏之者” 宾语前置句，正常语序为 “以奚之九万里而南为” 宾语前置句，正常语序为“之二虫又知何” 介宾结构后置句，正常语序为 “庄子与惠子于濠梁之上游” 7近义辨析 (1)清闲悠闲 二者都有“空闲、闲适”的意思。清闲：是指 清静闲暇，侧重指无事做，有闲空。悠闲：是指闲适自得，侧 重指心态上怡然自得，了无牵挂。 例句1：神木县投资亿元造福乡亲的八旬老人訾贵林，1993 年离休后，他不甘_，抓住神府煤田大开发的机遇，兴 办煤矿企业。 例句2：戴花、穿裙子等等奇怪的另类行为，已经让你充分 感受到斐济这个岛国的风情了，而飘扬在四周的人们高亢的歌 声则完全带出了岛国_逍遥的情调。 清闲 悠闲 (2)固执执顽顽固 二者都有“不接受新鲜鲜事物”的意思。固执执 ：侧侧重指坚坚持自己原有的东东西，多用来形容性格、性情、作风风 等，另“固执执”还还有动词动词 的用法，后面带宾语带宾语 。顽顽固：侧侧重指 不愿接受外界的新鲜鲜事物，多用来形容思想、立场场、态态度等， 只有形容词词用法。 例句1：当时，老师、同学都劝他参加高考后再去北京，可 他就是不听；家里人都反对，可他就是_，坚决要去， 因为他知道自己将来想要什么想做什么。 例句2：季羡林先生在衣着的款式一文中也曾说：“在 衣着方面，我是著名的_保守派。我有几套套数不 详深蓝色卡其布的中山装。虽然衣龄长短不一，但是最年 轻的也有十年以上的历史了。” 固执 顽固 8文白对照 神游物外 结构图示 主旨归纳 课文的两则故事节选自庄子中的逍遥游和秋水 ，阐明了庄子对有用与无用的选择和判断标准，表现了庄子 超人的辩难智慧，也呈现了他机智的一面。 重点突破 你认为第一段中“之二虫又何知”，蜩与学鸠究竟不知道什 么？蕴含着作者的什么态度或道理？ 提示 万物皆有所待，只是凭借之物不同。毫无自知之明 地嘲笑他人只会令人感到可笑和可怜。事物、目标无论大小， 实现目标，都有外在条件的限制，有所依凭，不能随心所欲， 总是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。 作者为了说明“此小大之辩也”这个道理，举了哪些例子？ 阐明了怎样的道理？ 作者在文中是如何阐释“逍遥”的含义的？如何理解他所追 求的“逍遥游”的境界？怎样理解“无己、无功、无名”？ 提示 作者认为真正的“逍遥”就是要摆脱一切束缚，就是 要无所凭借，即“无所待”。 “乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，就是说要顺应 万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才能达到“逍遥游” 的境界，也只有“至人”“神人”“圣人”才能达到这种境界。 所谓“无己”，就是忘掉自我。在庄子看来，人和万物都是 得道而生，形体只是道的寓所，人如果拘于形体，必然会受到 外物的束缚，达不到恬淡自适的境界。所谓“无功”，就是去除 功名利禄之心。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，置声名 与舆论于不顾。达到“无己”“无功”“无名”，便是在头脑中消除 了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切现实的矛盾，步 入超现实的绝对自由。 在现实生活中，你相信庄子描绘的那种“绝对自由”的生活 吗？如何处理？ 提示 庄子的这种思想，在现实中就是无法摆脱的“心为 形役”，即“心”与“形”的矛盾，是超现实地追求精神上的绝对自 由。这里我们可以发现，庄子对人的精神的肯定是正确的，但 我们又发现这种“绝对自由” 恰恰表现了他对现实的不满与 无奈，想借精神上的自由来逃避现实的唯心主义观。现 实生活中这种不满现实的自我超脱的绝对自由是不存在的，只 能是一种主观幻想。我们青年人应该抛弃私利之心和不合时宜 与身份的杂念，勇敢面对生活，敢于挑战生活，拼搏生活，创 造美好生活。一定要注意社会生活的规范性，不可忽略个性 释放的伤害性、攻击性。 1文本审美 (1)想像奇特，寓言说说理 庄子散文，想像奇谲谲；庄子散文，寓言十九。运用奇特的 想像，借助寓言说说理，多彩多姿，生动动形象。如本文写鲲鲲的神 奇变变化，鹏鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏鹏的南徙，一“击击” 一“抟抟”一“扶摇摇”，“三千里”“九万里”，极为为生动动形象，意境宏 伟伟壮阔阔。文中所写事物无不是想像之产产物。在想象的事物中巧 妙运用寓言说说理，亦应应分析说说明拟拟人、比喻喻、夸张张等修辞手法 ，把想像之事物描写得活灵活现现，如同真有，从而使人沉浸其 中，领领悟其深奥的哲理。“汪洋辟阖阖，仪态仪态 万方”，充满满浪漫主 义义色彩。 (2)对对比论证贯论证贯 穿全文 逍遥游综综合运用对对比、比喻喻、举举例、引用等论证论证 方 法，增强了论证论证 的力量。尤其是对对比论证论证 ，贯贯穿全文，收到了 极好的论证论证 效果，如“大鹏鹏”与“野马马”“尘尘埃”、“大鹏鹏”与“蜩”“ 学鸠鸠”的大小对对比，有力地论证论证 了“世间间大小事物”皆“有所待” 。“朝菌”“蟪蛄”的“小年”与“冥灵”“大椿”的“大年”对对比，“彭祖 ”之寿与“众人”之寿的对对比，“汤汤之问问棘”中“鹏鸟鹏鸟 ”与“斥”的对对 比，透彻彻地论证论证 了“小知不及大知，小年不及大年”的道理，说说 明了万物之待还还有“小大之辩辩”的道理。“效”“比”“合”“征”四种 人与“宋荣子”“列子”作对对比，说说明世人虽虽有区别别也不免“有所 待”的道理。对对比说说理结结合其他论证论证 方法增强了文章的表述效 果。 (3)说说理机趣，形象生动动 文章秋水(节选节选 )作为为展示哲学家生活的文字，却非常 具有文学价值值。它突出的是庄子的机趣。他说说的“鱼鱼之乐乐”，是 不禁为为惠子追问问的，人类类如何能知道鱼类鱼类 的情感呢？庄子知道 自己从这这方面已不能取胜胜，于是就偷换偷换 概念，利用惠子“安知 鱼鱼之乐乐”的“安”做文章。“安”在惠子的本意是“怎么”“如何”的意 思，庄子偷换偷换 了这样这样 的语义语义 ，把“安”解释为释为 “在哪里”“何处处” ，并说说：“你既问问我在哪里知鱼鱼之乐乐，就等于承认认我知鱼鱼之乐乐 了。”这这是一种朋友之间间的耍赖赖，无伤伤大雅，反增意趣。试试想 ：两位哲学家，徜徉于流水之上，河水清澈，游鱼鱼往来。哲学 家睹物起兴兴，就“鱼鱼之乐乐”为题为题 ，一个在追问问不舍，一个在滑头头 地躲躲避，并且回身放箭。天高地迥，流水倒映之间间是一场亲场亲 密 无间间的智斗，锋锋芒相对对的言辞中闪烁闪烁 着机智，流动动着幽默，是 何等地令人神往！ 2写作迁移 【角度一】 庄子，一轮轮孤月下守望的一株孤独的树树 【示例】 你不求名利，不求富贵，面对朝堂之邀你仍可以 兀自悠闲垂钓。总之你明白，隐居是对清洁的放逐，你也只能 居于山野。你对世俗的嘲弄也只是你无奈的伪装吧？ 远离庙堂，走近江湖。你脱离了尘世的是是非非，构建着 只属于自己的精神江湖。 你心中的世界，究竟是什么样的？用八个字概括，便是“人 如赤子，民如野鹿”。即人人都是无欲无求的，没有思想，没有 欲望，如同初生之婴儿，自然人人都是幸福的；百姓都如野生 的动物一样，想吃便吃，想睡便睡，不要政府，不要官吏，那 么这个社会也是没有痛苦的。我不懂，你口中这样浑浑噩噩的 人民，怎么会是幸福的？ 或许，你的思想，真是凡人不能企及的。 庄子，一轮孤月下守望的一株孤独的树，那是一种难以企 及的妩媚。 【角度二】 庄子一位浮游于天地的逍遥者 【示例】 当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之 ，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜 之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，只愿在梦中化蝶而逍 遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不 愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水， 给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要 触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水，原是 这般滋味。 【漫漫古典情】 浪淘沙 云藏鹅鹅湖山 台上凭栏栏干，犹怯春寒。被谁偷谁偷 了最高山？将谓谓六丁移取 去，不在人间间。 却是晓晓云闲闲，特地遮拦拦。与天一样样白漫漫 。喜得东风东风 收卷尽，依旧追还还。 章谦谦亨 作者本来冒着“春寒”来观赏鹅观赏鹅 湖山，却因云遮雾雾罩，而暂暂 未见见到，但作者把这这看作是有人将高山“偷偷”去了。刚刚设刚刚设 想是 “六丁”神将它搬离人间间，却又觉觉得是“晓晓云闲闲”来无事，顽顽皮地 来“遮拦拦”；转转眼间风间风 吹云散，作者高兴兴地认为认为 是风风又为为自己 把山追了回来。透露出词词人轻轻松、悠闲闲、喜悦的心情。 读庄子有感 蜗 牛 在你的左角有个国家叫触氏，在你的右角有个国家叫蛮氏 。触氏和蛮氏为了争夺你那渺小而又肮脏的