第12课《神游物外》ppt课件2 语文版 高中语文必修五

神神 游游 物物 外外 庄子庄子 学习目标学习目标 1.1.在反复诵读中理解文章大意，把握文言实词虚词在反复诵读中理解文章大意，把握文言实词虚词 的意义与用法。的意义与用法。 2.2.在深入阅读中理解课文内容，体味庄子的哲学思在深入阅读中理解课文内容，体味庄子的哲学思 想。想。 3.3.在理解、把握原文的基础上，对庄子的哲学思想在理解、把握原文的基础上，对庄子的哲学思想 进行辩证分析。进行辩证分析。 走进庄子走进庄子 庄子：庄子：（约前（约前369369前前286286 ），名），名周周，（一说子沐，（一说子沐) )。 宋国蒙（今河南商丘东北，宋国蒙（今河南商丘东北， 一说今安徽蒙城县）人。一说今安徽蒙城县）人。 战国时期伟大的战国时期伟大的思想家、哲思想家、哲 学家、文学家学家、文学家。原系楚国公。原系楚国公 族，楚庄王后裔，后因乱迁族，楚庄王后裔，后因乱迁 至宋国蒙，做过蒙地方的漆至宋国蒙，做过蒙地方的漆 园吏。园吏。 庄子是庄子是道家学说的主要创始道家学说的主要创始 人。与道家始祖老子并称为人。与道家始祖老子并称为“ 老庄老庄”，他们的哲学思想体系，他们的哲学思想体系 ，被思想学术界尊为，被思想学术界尊为“老庄哲老庄哲 学学”，然文采更胜老子。，然文采更胜老子。 代表作代表作庄子庄子（又被称为又被称为 南华经南华经）阐发了道家思想）阐发了道家思想 的精髓，发展了道家学说，使的精髓，发展了道家学说，使 之成为对后世产生深远影响的之成为对后世产生深远影响的 哲学流派。哲学流派。 其中的名篇有其中的名篇有 逍遥游逍遥游、齐物论齐物论等，庄等，庄 子主张子主张“天人合一天人合一”和和“清静清静 无为无为”。 庄子庄子共三十三篇，分共三十三篇，分“ 内篇内篇”“”“外篇外篇”“”“杂篇杂篇”三三 个部分，一般认为个部分，一般认为“内篇内篇” 的七篇文字肯定是庄子所写的七篇文字肯定是庄子所写 的，的，“外篇外篇”十五篇一般认十五篇一般认 为是庄子的弟子们所写，或为是庄子的弟子们所写，或 者说是者说是庄子与他的弟子一起庄子与他的弟子一起 合作写成合作写成的，它反映的是庄的，它反映的是庄 子真实的思想；子真实的思想；“杂篇杂篇”十十 一篇的情形就要复杂些，应一篇的情形就要复杂些，应 当是庄子学派或者后来的学当是庄子学派或者后来的学 者所写，有一些篇幅就认为者所写，有一些篇幅就认为 肯定不是庄子学派所有的思肯定不是庄子学派所有的思 想，如想，如盗跖盗跖说剑说剑等等 。 逍逍 遥遥 游游 文章题解文章题解 “ “逍遥逍遥” ”，意思是，意思是优游自得的样子优游自得的样子 ；“ “逍遥游逍遥游” ”就是就是没有任何束缚地没有任何束缚地 、自由自在地活动、自由自在地活动。 本篇是本篇是庄子庄子的代表篇目之一的代表篇目之一 ，充满奇特的想象和浪漫的色彩，充满奇特的想象和浪漫的色彩 ，寓说理于寓言和生动的比喻中，寓说理于寓言和生动的比喻中 ，形成独特的风格。，形成独特的风格。“ “逍遥游逍遥游” ”也也 是庄子哲学思想的一个重要方面是庄子哲学思想的一个重要方面 。全篇一再。全篇一再阐述无所依凭的主张阐述无所依凭的主张 ，追求精神世界的绝对自由，追求精神世界的绝对自由。 逍遥游逍遥游 基础自主学案 二、通假字 北冥有鱼鱼，其名为鲲为鲲 _ 此小大之辩辩也 _ 若夫乘天地之正，而御六气之辩辩，以游无 穷穷者，彼且恶恶乎待哉 _ 小知不及大知 _ 旬有五日而后反 _ 冥，通“溟”，海 辩，通“辨”，分别，分辨 辩，通“变”，变化 知，通“智”，智慧 有，通“又”；反，通“返”，返回 冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。 下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。 鲲（）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。 鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。 怒：奋起。 垂：边远；此词后代写作“陲”。一说遮，遮天。 海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟 在海面飞行。徙：迁移。 天池：天然的大池。 齐谐：书名。一说人名。 词语积累 志：记载。 击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 ( (11)抟（）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ ），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧 盘旋而上的暴风。 (12)去：离，这里指离开北海。 (13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故 名“野马”。 (14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃” (15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命 的东西呼吸所产生的气息。 (16)极：尽。 (17)覆：倾倒。坳（）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地 面上的坑凹处。 (18)芥：小草。 (19)斯：则，就。 (20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培 ：通作“凭”，凭借。 (21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（）：又写作“ 夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之 ”的倒装。 (22)蜩（）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛 指小鸟。 (23)决（）：迅疾的样子。 (24)抢（）：突过。榆枋：两种树名。 (25) 控：投下，落下来。 (26) 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语 气词。 (27) 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的 郊野。 (28)飡（）：同餐。反：返回。 (29)犹：还。果然：饱的样子。 (30)宿：这里指一夜。 (31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。 (32)知（）：通“智”，智慧。 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。 鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟， 鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里 。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩 。 理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无 比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。 译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方 。那南海，是天然形成的大海。齐谐是记 载怪异事情的书. 齐谐上记载说：“当鹏 迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。 它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着 六月的大风离开了北海。”山野中的雾气，空 中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。 理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘 埃”做比较，表明世间五万物都有所待。 译文：天色深蓝，是它的真正颜色吗？ 还是因为天高地远而看不到它的尽头呢 ？鹏从高空往下看，也不过像人在地面 上看天一样罢了。况且水积聚得不深， 那么它负载大船就没有力量。倒一杯水 在堂上低洼的地方，那么就只能用小草 做它的船，放上一只杯子就贴地了，这 是水浅而船太大的缘故。风的力量积聚 得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没 有力量。 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今 培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将 图南。 译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风 就在它的下面，然后它才能凭风而行；鹏背 负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算 向南方飞行。 理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连 用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两 个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大 风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。 理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动 物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远， 却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行 的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳： “适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各 有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉 学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。 蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身 的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。 n译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞 ，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上 去，落在地上说是了。哪里用得着飞上数万 里的高空再往南飞呢？”到郊外去的人，只须 准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百 里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮； 到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食 。这两只小动物又知道什么呢？ 归纳第一段段意：归纳第一段段意： 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。 都没有绝对自由 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳首段段意如 下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至 尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自 由的。 第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至 尘埃，均尘埃，均“ “有所待有所待” ”。 （待（待凭借）凭借） 第1层：描述鲲鹏形象 形体硕大无比 变化神奇莫测 奋飞气势壮美 第2层：鹏鸟南飞有所待：以“野马”“尘埃”作 比，表明万物皆有所待。 第3层：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以 行路备粮作喻反驳。 文章结构 1、吾生也有涯,而知也无涯。庄子养生主 人的生命是有限的,而知识是无限的。用有 限的生命投入到无限的学习之中。 2、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。 庄子逍遥游 如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负 载大船。从大舟与水的关系看,我们至少可 以得到这样的启示求大学问,干大事业,必须 打下坚实、深厚的基础。 翻译下列句子 （1）背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南 。 背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算 往南飞。 （2）奚以之九万里而南为？ 哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢 ？ （3）之二虫又何知！ 这两只小动物又知道什么呢？ 文言句式 （1）南冥者，天池也。（判断句） （2）齐谐者，志怪者也。（判断句） （3）莫之夭阏者。（宾语前置） （4）之二虫又何知！（宾语前置） 固定句式 （1）奚以为？（表示反问，译为“哪里 用得着呢？”） （2）其？其？（表示选择，译为“ 是呢？还是呢？” 译文：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿译文：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿 命长的。凭什么知道它是这样的呢？命长的。凭什么知道它是这样的呢？见了太阳就死的见了太阳就死的 “ “朝菌朝菌” ”，不知道一月的时间变化；春生夏死，夏生秋，不知道一月的时间变化；春生夏死，夏生秋 死的死的“ “蟪蛄蟪蛄” ”，不知道一年的时光，这就是寿命短的。，不知道一年的时光，这就是寿命短的。 楚国的南边有冥灵这种树，以五百年为一个春季，五楚国的南边有冥灵这种树，以五百年为一个春季，五 百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年 为一个春季，八千年为一个秋季，这就是寿命长的。为一个春季，八千年为一个秋季，这就是寿命长的。 可是可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比 ，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？ 理解：这里运用理解：这里运用“ “小知小知” ”与与“ “大知大知” ”、 “ “大年大年” ”与与“ “ 小年小年” ”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区 别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以 小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段 蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。 译文：汤问政于棘也是这种情况。在那草木不生的 北方，有一个黑色的深海，那是大自然的水池。那里边 有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么 长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的 背像泰山，双翅展开说像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞 上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔 ， 将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢 ？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自 由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞 到哪里去呢？”这就是大和小的区别。 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文 谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证 。在篇章上，与第一段照应。 哀而不伤：悲哀而不过分。多形容诗歌、音乐等具中和之 美。并非悲哀而不伤心。 哀兵必胜：遭受压迫而悲愤地奋起反抗的军队必定胜利。 “哀兵”不能误解为哀丧的军队。 爱屋及乌：因为爱那个人，而连带爱护停留在他屋上的乌 鸦。比喻因爱一个人而连带喜爱跟他有关的人或物。 爱莫能助：虽然同情但无力帮助。(正：同情；误：喜爱) 安土重迁：并非看重迁移的意思，而是形容恋乡土，不愿 轻易迁移到外地。“重”在这里解释为“难”在家乡住惯了 ，不愿轻易迁移。形容留恋故土。 作者为了说明“此小大之辩也”这个道理，举 了哪些例子？ 例举的事物： 朝菌、蟪蛄、 冥灵、彭祖、 与鲲鹏相较的斥鴳 归纳第二段段意：归纳第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 大小之辩 彭祖众人 鹏鸟斥鴳 段意归纳：本段是对第一段的归纳、补 充、印证，说明万物在“有所待”的范围内， 存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所 待”。 第二段第二段分为分为两层：两层： 开头至开头至“不亦悲乎不亦悲乎”： 归纳上文，阐述归纳上文，阐述”小知不及小知不及 大知，小年不及大年大知，小年不及大年“ “ 的的 道理。道理。 引引“汤之问棘汤之问棘”之语补之语补 充印证前文，并点明充印证前文，并点明“小大小大 之辩之辩”。 翻译下列句子 1.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世， 人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？ 2.彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱 翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。 它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不 过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是 我飞翔的极限了。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君， 故夫知效一官，行比一乡，德合一君， 而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣 子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非 之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境 ，斯已矣。，斯已矣。彼其彼其于世，未数数然也。虽然，于世，未数数然也。虽然， 犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也， 旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。 此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之 正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶恶乎乎 待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无 名。名。 译文：所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺合一方百 姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看 待自己，其实也是这样的。宋荣子尚且嗤笑这四种人。再 说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉； 全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。（这是 因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界 限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。即使这 样，还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行，飘然 轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求 。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万 物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游 的人，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无 功利，圣人无名声。 归纳第三段段意： 有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中 人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中 的最高境界，点明全文的主题。 能够“效、比、合、征”的四种 人，有才智修养，但都被世俗所累 ； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于 度外，但他的修养“犹有未树”； 列子御风而行，逍遥自在，但“ 犹有所待者”。 这些有才有智有 修养的人都没有 达到真正的“逍遥 游”，更何况那些 普通人呢？ 文本探究文本探究 第三段：第三段： 能够能够“ “效效”“”“比比”“”“合合”“”“征征” ”的四的四 种人：种人：虽然也具备一定的才智虽然也具备一定的才智 和修养，但都身处官场，为功和修养，但都身处官场，为功 名利禄所缚，远未达到逍遥游名利禄所缚，远未达到逍遥游 的境界；的境界； 宋荣子：宋荣子：能将世人的毁誉置能将世人的毁誉置 之度外，明白物与我、荣与辱之度外，明白物与我、荣与辱 的界限和区别，但他修养未够的界限和区别，但他修养未够 （笑四种人数数然于功名富贵（笑四种人数数然于功名富贵 ，以显示自己的清高和优越。，以显示自己的清高和优越。 其实他也像斥鴳、蜩与学鸠嘲其实他也像斥鴳、蜩与学鸠嘲 笑大鹏鸟一样浅薄），仍未达笑大鹏鸟一样浅薄），仍未达 到逍遥游的境界。到逍遥游的境界。 宋荣子宋荣子 列子：列子：能够御风遨游，十五能够御风遨游，十五 日而不落地。虽超然尘世烦扰日而不落地。虽超然尘世烦扰 之外，但依然有所待（御风而之外，但依然有所待（御风而 行），仍不是逍遥游。行），仍不是逍遥游。 究竟怎样才算得上是逍遥游究竟怎样才算得上是逍遥游 呢？呢？ 顺应万物本性，物我一体，顺应万物本性，物我一体， 才能无所待，才能真正的逍遥才能无所待，才能真正的逍遥 游。游。 究竟怎样才达到逍遥游的境究竟怎样才达到逍遥游的境 界呢？界呢？ 无己、无功、无名。无己、无功、无名。能做到能做到 这些的只有这些的只有至人、神人、圣人至人、神人、圣人 。 文本探究文本探究 共三段，分为为三层：共三段，分为为三层： 一、阐明世间万物，大至鲲一、阐明世间万物，大至鲲 鹏，小至尘埃，它们的活动鹏，小至尘埃，它们的活动 都都“ “有所待有所待” ”，都是不自由的，都是不自由的 。 二、阐明万物在二、阐明万物在“ “有所待有所待” ”的的 范围内存在着范围内存在着“ “小大之辩小大之辩” ”。 三、由对万物的泛论到对社三、由对万物的泛论到对社 会中的人的具体论述，阐明会中的人的具体论述，阐明 理想中逍遥游的境界（庄子理想中逍遥游的境界（庄子 理想中修养的最高境界），理想中修养的最高境界）， 点明主旨。点明主旨。 文本总结文本总结 节选的这三段文字在不断节选的这三段文字在不断 的否定中逐层深入，最后解的否定中逐层深入，最后解 开悬念，揭示主旨。（开悬念，揭示主旨。（“ “剥剥 竹笋竹笋” ”） 运用了奇特的寓言故事去运用了奇特的寓言故事去 说理，语言汪洋恣肆，想象说理，语言汪洋恣肆，想象 奇特，境界阔大，表达了对奇特，境界阔大，表达了对 绝对自由的精神的追求，带绝对自由的精神的追求，带 有浓厚的浪漫主义色彩。有浓厚的浪漫主义色彩。 拓展探究拓展探究 庄子的这种庄子的这种“ “逍遥游逍遥游” ”在现在现 实中有谁能实现吗？实中有谁能实现吗？ 你怎么看待这种理想的境你怎么看待这种理想的境 界？界？ 儵鱼出游儵鱼出游从容从容： 悠闲自在悠闲自在。 我非子，我非子，固固不知子矣：不知子矣： 本来本来。 既已既已知吾知之而问我：知吾知之而问我： 已经已经。 相关知识相关知识 记叙了庄子与惠施的一段对记叙了庄子与惠施的一段对 话，展示了庄子谈论的机趣话，展示了庄子谈论的机趣 ，以，以“耍赖耍赖”的方式，挡住的方式，挡住 了对