人伦之基_万世之始课件

中国古代礼仪文明 人伦之基 万世之始 中国古代的婚礼 一、婚礼的文化内涵 两性的结合，是动物界的普遍现象，是物种 得以繁衍的基础。在迈入文明时代之前，人类曾 经理过杂交乱婚、“知母而不知父”的阶段，异 性的结合相当随便，不需要辈分血、源缘。 关于“男女之大防” 礼缘人情而作，性情以男女为大。为了引导 男女正确把握男女之情，使性情之道万世不废， 儒家制定了婚姻之礼。只有经过婚姻之礼的子女 ，才是合法配偶。 关于“男女之大防” 对于其他的女子，则必须恪守男女 之大防，礼记说：“昏姻之礼，所以明男 女之别也。故昏姻之礼废，则夫妇之道苦而淫 辟之罪多矣。” 夫妇是人伦之基、万世之始 有天地，然后有万物；有万物，然后有男 女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子 ；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下； 有上下，然后礼仪有所措。 周易序卦 夫妇乃人道之大伦 夏之兴也以涂山，而桀之放也以末 喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴 也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒 史记外戚世家序 夫妇乃人道之大伦 易基乾坤，诗始关雎，书美 厘降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大 伦也。 史记外戚世家序 阴道与阴德、外治与內职的和顺 昏义说：“天子理阳道，后治阴德；天子 听外治，后听内职；教顺成俗，外内和顺，国家 理治，此之谓盛德。” 阴道与阴德、外治与內职的和顺 周礼天子立六官，三公九卿，二十七大夫，八 十一元士，后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世 妇，八十一御妻，只是前者听外治，后者听内治 而已。儒家把由男女而起的阳道与阴德、外治与 内职的和顺，看作是盛德至治的标志。 二、传统婚礼的仪式：六礼 古代士娶妻，要经过纳采、问名、纳吉、纳 徵、请期、亲迎等六个主要仪节，称为“六礼”。“六 礼”，一直延续到唐代。到了宋代，“六礼”被简化为 纳采、纳币（相当于古礼中的纳吉）、亲迎等三种仪节 ，并相沿到清代。 1、纳采 “纳采”，后世称为“提亲”，采是采择之意 ，是女方谦虚的说法，意谓小女不过是聊备男家选择的对 象之一。古代议婚，一定要通过使者，旨在避免男女草率 苟合，郑玄士昏礼注说是“皆所以养廉耻”。使者要 致送礼物：雁。女家若同意议婚，就收下礼物。 采纳的辞令 使者曰：“吾子有惠，贶室某也，某有先 人之礼，使某也纳采。”主人对曰:“某之子蠢 愚，叉弗能教。吾子命之，某不敢辞。”致命 ，曰:“敢纳采。” 媒者皆所以养廉耻 不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾 墻相从，则父母、国人皆贱人。 孟子滕文公下 娶妻如之何 蓺麻如之何？衡从其亩。 娶妻如之何？必告父母。 既曰告止，曷又鞫止！ 析薪如之何？匪斧不克。 娶妻如之何？匪媒不得。 既曰得止，曷又极止！ 诗经齐风南山 纳采用雁的内涵 取其随时而南北，不失其节，明不夺 女子之时也；又是随阳之鸟，妻从夫之义也；又 取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序， 不相逾越也。 白虎通 纳采之雁 2、问名 询问女家的姓氏，了解对方 的血缘关系，是为了避免出现同姓婚配的 情况。 同姓不婚 左传僖公二十三年，郑书詹说：“男女同姓，其 生不蕃。” 左传少公元年，字产说：“内官不及同姓，其生 不殖。美先尽矣，则相生疾，是以君子恶之。故志曰: 买妾不知其姓则卜之。” 昭公不知礼 鲁昭公十二年夏五月甲辰，昭公的 夫人孟子卒。孟子姓吴，应称“吴孟子卒”， 春秋却写作“孟子卒”。左传说，“昭公 娶于吴，故不书姓”。 昭公不知礼 公羊传谷梁传也都说是“讳娶同姓” 。吴与鲁国是同姓之国。昭公违反了“娶妻不娶 同姓”的礼制，娶吴孟子为夫人。出于为尊者讳 的考虑，所以隐去“吴”姓，只称“孟子”。 昭公不知礼 君娶于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而 知礼，孰不知礼！ 论语述而 3、纳吉 男家得女子姓氏后要占卜，得到 吉兆后，派使者到女家通报，称为“纳吉”。 纳吉的辞令 使者曰：“吾子有贶命，某加诸 卜。占曰吉。使某也敢告。” 对曰:“ 某之 子不教，唯恐弗堪。子有吉，我与在。某不敢 辞。” 4、纳徴 相当于后世的订婚。“征”是成的意 思，双方的婚姻关系由此确定。纳徴时致送的聘 礼是玄色和纁色的帛共五匹，鹿皮两张。 5、请期 男家通过占卜选定了婚期，为了 表示对女家的尊重，派使者到女家，请求指定婚 期，这一仪节称为“请期”。女家主人谦辞说： “还是请夫家决定吧。”于是，使者将已卜定的 吉日告诉女家。 迎亲前仪节姓于家庙 纳采、问名、纳吉、纳 征、请期等五个仪节，都在女方祢庙（ 父庙）举行，含有听命于宗庙的意思。 6、亲迎 亲迎，今称迎亲，是婚礼的核 心。此前“纳采”等五个仪节都是由男方派使者 到女家进行，而且都是在早晨行事；唯独亲迎由 新郎亲自前往女家，而且时间是在“昏”时。 “昏姻”一词的来历 古代的“昏”是与“旦”相对的时间 概念，指日没后二刻半（古人将一天的时间长度 分为100刻，今天则分为96刻）昏时成婚，是上古 抢婚习俗的孓遗。 “昏姻”的来历 见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪 寇婚媾。 易睽卦 必以昏者,取其阴来阳往之义。 郑玄三礼目录 迎亲前父亲的谆谆告诫 新郎行将去迎亲，父亲教导说：“去迎接你 的内助，以继承我们的宗室之事。勉励和引导她 恭敬从事，以嗣续我们先妣的美德。你的言行要 有常法。 迎亲前父亲的谆谆告诫 儿子回答说，“是，只怕我不能胜任 ，但决不敢忘记父亲的训诫。新郎乘坐漆车前往 女家，随行者分乘两辆副车，从役们手持烛炬， 在马前开道照明。 新郎迎娶新娘 新娘配戴发饰，在房间面朝南而立，等待丈 夫到来。姆站在新娘右边。陪嫁这站在新娘后 面。新郎到达门外时，新娘的父亲出门迎接，并 引导他进门。 新郎迎娶新娘 上堂后，新娘的父亲在阼阶上面朝西而立， 母亲站在房外面朝南而立。新郎在东方前想岳父 行再拜叩首礼，然后走下西阶，出门。 新娘父母的谆谆告诫 女儿出房，跟着新郎从西阶下堂，这 时，站在阼阶 上的父亲告诫女儿:“切记要恭敬 从事，从早到夜，都不要违背公 公、婆婆的意志 !”并赠以衣服、发簪等托戒之物，让她日后见物 思今，永志不忘。 新娘父母的谆谆告诫 母亲给女儿系好小带、结好佩巾，说：“要 努力，要谨慎，白天黑夜，都要恪守妇道！”庶母送到门 内，给她系上盛佩巾用的丝囊，告诫说：“恭恭敬敬地听 从你父母的话。白天黑夜都不要有过错，经常看看这个丝 囊，就会谨记父母的告诫！” 迎亲回府 新娘登上迎亲的车，姆为她披上避风 尘用的罩衣。新浪亲自驱车前进，车轮转动三圈 后，由车夫代替新郎家车。新郎乘自己的漆车先 回家，再在家门外等候新娘。 文王亲迎于渭 天监在下，有命即集。 文王初载，天作之合。 在洽之阳，在渭之涘。 文王嘉止，大邦有子。 四、成婚 共牢而食,合卺而酳,所以合体同尊 卑,以亲之也。 礼记昏义 共牢而食图 共牢而食 新郎、新娘的席前，主食黍和稷，以及调味 用的酱、菹(腌制的冬葵菜)、醢(螺酱)、湆(肉汤)都是各有 一份。但是婚礼的情况有些特殊，鱼俎、豚俎、腊（风干 的全兔）俎仅有单独的一份，放在两人的饭菜之间，供新 郎、新娘一起食用，这一安排称为“共牢而食“，“牢“指俎 或者俎里的食物。 合卺而饮 夫妇先吃黍，再喝肉汤，然后用手指咂酱吃， 这一过程称为“一饭”。古礼，三饭告饱，食礼完毕。 古人饭后要“醑”，就是用酒漱口，这既是为了清洁 口 腔，同时也有安食的作用。“酯”有三次，称为“三醑” 。 三醑的酒器，前两次用爵，最后一次用卺，就是将葫 芦对剖而成的瓢，夫妇各执一片而饮。这一安排称为“合 卺而饮”。 五、拜见舅姑 次日清晨，新娘早身沐浴，穿戴整齐后，以 新妇的身份拜见公公、婆婆。公公以主人的身份在阼阶上 即席，婆婆以内主的身份在房外的西侧即席，新娘捧着盛 着枣、栗的竹篮从西阶上堂，到公公席前行拜见礼，再将 竹篮放在席上。公公抚摸竹篮，表示收下。 五、拜见舅姑 新娘又到婆婆席前行拜见礼，然后将另一只 盛着干肉的竹篮放在席 上。婆婆举起竹篮，表示收下。 赞礼者代表公婆用醴酒向新娘致礼，表示接纳新娘为家庭 正式成员。之后，新娘向公婆“馈特豚”，表示开始以媳 妇的理解孝敬公婆。 五、拜见舅姑 最后，公婆设食款待新娘、女家的有 司等，并赠给礼物。礼毕，公婆从西阶下堂，新 娘从东阶下堂，表示“著代”。 韩国传统婚礼仪节 拜见父母 庙见 如果成婚时公婆已去世，则要在增庙祭 祀时，用“奠菜”的礼仪拜祭公婆。周人实行四 时之集，每季一祭，故新娘过门后，不出三月就 会遇到一次祭祀。 庙见 因此，士昏礼说的：“若舅姑既 没，则妇人三月乃奠菜。”到了宋代，人们认为 三月而庙见，相隔的时间太长，于是，朱子家 礼改为三日，遂成定格，流传后世。 六、古代婚礼的特色 昏礼不用乐，幽阴之义也。乐，阳气也。昏 礼不贺，人之序也。 礼记 郊特性 嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之 家，三日不举乐，思嗣亲也。 礼记 曾子 问 服色 新婚夫妇没有特别的服饰。新郎穿的是爵弁 服，下裳为纁色，镶有黑色的边。新娘头戴发饰，身穿 镶有黑边的纯玄色衣裳。都是以黑色为主调的衣服。连新 郎新娘乘坐的车，也是黑色。这与后世婚礼喜欢大红大彩 的风气完全不同。 新娘没有“盖头” 杜佑通典“拜时妇三日妇轻重议”条说 ，在社会动荡或有重大变故，但恰逢婚嫁的吉日，双方急 于嫁娶，则仪式可以变通，“以纱縠幪女氏之首,而夫氏 发之,因拜舅姑，便成妇道。”“纱縠”与后世的盖头类 似，但这是权宜之法，并非常礼。 却扇 世说新语假谲载，晋人温峤的堂姑母委托温峤为 其女儿物色夫婿。几天后，温峤说已经物色好，门第与身 世不低于自己。婚礼时，新娘用手拨开纱扇，发现新郎就 是温峤。这就是“却扇”一词的出典。清代平步青的霞 外攟屑说：“古时婚礼，侍儿以纱扇蔽新妇，彻扇曰却 扇。” 催妆诗与却扇诗 入唐，却扇成为普遍的礼俗。资治通鉴载，唐中 宗景龙二年，赐婚御史大夫窦从: “内侍引烛笼、步障， 金缕罗扇，自西廊而上，扇后有人。”两人相对而坐之 后，中宗命窦从“ 诵却扇诗数首，扇却，去花易服而 出。” 盖头始于宋代 到宋代才出现所谓的盖头。宋代吴自牧梦 粱录