精品中国钱币与中学语文学习课件

一、钱币的别称一、钱币的别称 二、钱币与诗赋二、钱币与诗赋 三、钱币与成语典故三、钱币与成语典故 四、钱币与文学家四、钱币与文学家 一、钱币的别称一、钱币的别称 在古代社会，钱币有一些别称和佚事，屡屡出现在文艺作品中在古代社会，钱币有一些别称和佚事，屡屡出现在文艺作品中 。无论是从钱的内涵还是外形上来演绎，都是耐人寻味的，是一。无论是从钱的内涵还是外形上来演绎，都是耐人寻味的，是一 种时代社会文化的折射，通过对这些别称的深入分析，我们可以种时代社会文化的折射，通过对这些别称的深入分析，我们可以 了解不同历史时期人们的心态和社会的风貌。我们不仅要知道钱了解不同历史时期人们的心态和社会的风貌。我们不仅要知道钱 的别称，更应该领悟它的内涵，树立正确的金钱观。的别称，更应该领悟它的内涵，树立正确的金钱观。 钱在战国时期称钱在战国时期称“ “泉泉” ”，钱与，钱与“ “泉泉” ”谐音，称钱为谐音，称钱为“ “泉 泉” ”主主 要还是从古钱外形演绎而来的，因为钱币外圆内方，具要还是从古钱外形演绎而来的，因为钱币外圆内方，具 有有“ “周流四方周流四方” ”的意义。历史上称钱币专家为的意义。历史上称钱币专家为泉学家泉学家。 泉泉 世说新语世说新语载， 载，王夷甫王夷甫（王衍王衍）因雅癖因雅癖 口未尝言钱。妇欲试之，令婢以钱绕床，口未尝言钱。妇欲试之，令婢以钱绕床， 不得行。夷甫晨起见钱，呼婢曰：不得行。夷甫晨起见钱，呼婢曰：“ “去此去此阿阿 堵物堵物！” ” （“阿阿”六朝时口语，意为六朝时口语，意为“这个这个 ”，用现代话，就是，用现代话，就是“拿开这些东西拿开这些东西”。 ） 西晋时期的门阀士族自命清高，耻于言钱，西晋时期的门阀士族自命清高，耻于言钱， 王衍王衍就是这样所谓就是这样所谓“ “品行高尚品行高尚” ”的清谈人士，据的清谈人士，据 说他口里从不提到说他口里从不提到“ “钱钱” ”字。他老婆想试探王衍字。他老婆想试探王衍 的虚实，所以上演了这样一出闹剧。因而的虚实，所以上演了这样一出闹剧。因而“ “阿阿 堵物堵物” ”就被后人作为钱的别称，曾有就被后人作为钱的别称，曾有“ “爱酒苦无爱酒苦无 阿堵物阿堵物” ”的诗句。的诗句。 阿堵物阿堵物 邓通邓通是汉是汉文帝文帝的宠臣，官居上大夫。的宠臣，官居上大夫。文文 帝帝曾赐给曾赐给邓通邓通一座铜矿山，并破例允许一座铜矿山，并破例允许邓邓 通通开矿自由铸钱，故而开矿自由铸钱，故而邓通邓通私铸的半两钱私铸的半两钱 流布四海，富甲天下。因此后世流布四海，富甲天下。因此后世“邓通邓通” 成为钱币的别称。成为钱币的别称。 著名小说著名小说水浒传水浒传、金瓶梅金瓶梅中就中就 有有“ “功名全仗功名全仗邓通邓通成成” ”的诗句。的诗句。 邓通邓通 “孔方兄孔方兄”一词源自西晋一词源自西晋鲁褒鲁褒传传钱神论钱神论 “钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则 其圆。为世神宝，亲之如其圆。为世神宝，亲之如兄兄，字曰，字曰孔方孔方。失之。失之 则贫弱，得之则富昌。危可使安，死可使活，则贫弱，得之则富昌。危可使安，死可使活， 贵可使贱，生可使杀。无翼而飞，无足而走，贵可使贱，生可使杀。无翼而飞，无足而走， 解严毅之颜，开难发之口。解严毅之颜，开难发之口。”极论钱之妙用如极论钱之妙用如 神神, ,而语带谐谑而语带谐谑, ,揶揄笑骂，恣肆酣畅。揶揄笑骂，恣肆酣畅。 钱形方孔由来已久，从公元前钱形方孔由来已久，从公元前221221年秦始皇统年秦始皇统 一货币铸造方孔一货币铸造方孔“半两半两”钱，方孔圆钱成为一钱，方孔圆钱成为一 种定制，直至民国初年方废止使用，共使用了种定制，直至民国初年方废止使用，共使用了 二千多年。二千多年。鲁褒鲁褒不乏幽默感，把人们对钱的亲不乏幽默感，把人们对钱的亲 情讥为情讥为“亲之如兄亲之如兄”。 “孔方兄孔方兄”成为钱之谑成为钱之谑 称。称。 孔方兄孔方兄 “青蚨青蚨”成为钱的代称，源于晋成为钱的代称，源于晋搜神记 搜神记南方有一种昆虫南方有一种昆虫 ，名叫，名叫“青蚨青蚨”亦称亦称“鱼伯鱼伯”形状如蝉。母形状如蝉。母青蚨青蚨与子与子青蚨青蚨相依相依 为命，抓到子为命，抓到子青蚨青蚨、母、母青蚨青蚨必然会跟随而来。将母必然会跟随而来。将母青蚨青蚨和子和子青青 蚨蚨的血分别涂在钱币上，用这种钱购物，用出去的钱必然会复的血分别涂在钱币上，用这种钱购物，用出去的钱必然会复 还。还。” ” 这就是这就是“青蚨引钱青蚨引钱”的神话传说，文人雅士在诗赋戏文的神话传说，文人雅士在诗赋戏文 中常常用青蚨名句，唐诗中常常用青蚨名句，唐诗“襄里无襄里无青蚨青蚨，箧中有黄绢，箧中有黄绢”；温庭温庭 筠筠有有“妻试踏妻试踏青蚨青蚨”；明；明谷子敬谷子敬的的城南柳城南柳有有“则你那尊中则你那尊中 无无绿蚁绿蚁，皆因我襄里无，皆因我襄里无青蚨青蚨”；清；清“酒待酒待青蚨青蚨尽，诗随败叶删尽，诗随败叶删 ” ” 。 这当然是一种迷信说法，但在民间广为流传，每逢春节贴这当然是一种迷信说法，但在民间广为流传，每逢春节贴 对联，一些商号、银号的钱柜上都用红色的方纸写着对联，一些商号、银号的钱柜上都用红色的方纸写着“青蚨青蚨飞飞 入入”四个大字，希望花去的钱能自己飞回来，花去多少，飞回四个大字，希望花去的钱能自己飞回来，花去多少，飞回 多少，源源不断，即多少，源源不断，即“财源茂盛，生意兴隆，财运亨通财源茂盛，生意兴隆，财运亨通”之意之意 。 青蚨青蚨 钱币还有一个非常高雅飘逸的别称即钱币还有一个非常高雅飘逸的别称即“ “上清童子上清童子” ”。唐。唐 代的代的郑还古郑还古的的博异志博异志中有一个故事：在唐中有一个故事：在唐贞观贞观年间年间 ，岑文本岑文本在一座山的山顶避暑，有一天听到敲门声。开在一座山的山顶避暑，有一天听到敲门声。开 门一看，只见一个自称门一看，只见一个自称“ “上清童子上清童子” ”，穿着轻飘细软的，穿着轻飘细软的“ “ 上清五铢上清五铢” ”衣的儿童拜访。一番对话后，童子出门而消衣的儿童拜访。一番对话后，童子出门而消 逝在墙角。逝在墙角。岑文本岑文本在墙下拣到一枚在墙下拣到一枚五铢五铢钱，他顿时领悟钱，他顿时领悟 到到“ “上清童子上清童子” ”原是钱的化身。唐代以后，人们用原是钱的化身。唐代以后，人们用“ “上清上清 童子童子” ”作为钱的雅号。作为钱的雅号。 上清童子上清童子 二、钱币与诗赋二、钱币与诗赋 大凡懂史的人都知道，中国使用钱币已有大凡懂史的人都知道，中国使用钱币已有40004000余年历史余年历史 。几千年来，各种钱币丰富多彩，源远流长，并形成了独特的。几千年来，各种钱币丰富多彩，源远流长，并形成了独特的 钱币文化，成为中华民族传统的灿烂瑰宝。中华又是一个诗国钱币文化，成为中华民族传统的灿烂瑰宝。中华又是一个诗国 ，涉及钱币的诗歌中有不少为名诗佳句。，涉及钱币的诗歌中有不少为名诗佳句。 “ “螽斯衍庆螽斯衍庆”“”“螽螽” ”指蝗虫，指蝗虫，螽斯螽斯 一语出自一语出自诗经诗经 周南周南 螽斯螽斯“ “ 螽斯羽，诜诜兮。宜而子孙，螽斯羽，诜诜兮。宜而子孙， 振振兮。振振兮。” ” 吉语，祝愿佩带者象吉语，祝愿佩带者象 蝗虫一样多子多孙，繁衍不绝蝗虫一样多子多孙，繁衍不绝 。“ “琴瑟友之琴瑟友之” ” “ “君子好逑君子好逑” ” 弹弹 琴鼓瑟来表达对爱人的爱慕。琴鼓瑟来表达对爱人的爱慕。 诗经诗经诗句钱币诗句钱币 以钱入诗，首以钱入诗，首 推诗经推诗经 “沈郎钱”是东晋时的一种货币。东晋建立之初，沿用孙吴 地区原先流通的各种钱币。晋元帝沈充开始铸五铢钱，有大 、中、小三等， 大者叫比轮。形容钱大如轮；中者称“四文” ，一般指足重形大的五铢，可折四枚剪边五铁；小钱指五铢 小钱，又名沈郎钱，直径1822 厘米，重1 5克。故 唐代诗人李商隐作诗：“谢家飞絮沈郎钱”，喻此钱肉薄量轻 ，如柳絮那样，风一吹，满天飞扬。 “ “谢家飞絮谢家飞絮沈郎钱沈郎钱” ” “ “青铜三百钱青铜三百钱” ”是泛指我国古钱币。是泛指我国古钱币。 唐代铸唐代铸“ “开元通宝开元通宝” ”钱，大小适中，钱，大小适中， 精美，深受人们喜爱，不少诗人吟诗赞美。诗圣杜甫在精美，深受人们喜爱，不少诗人吟诗赞美。诗圣杜甫在最能行最能行中说中说“ “速速 令相就饮一斗，恰有青铜三百钱令相就饮一斗，恰有青铜三百钱” ”，就是诗人对这种钱的赞美。，就是诗人对这种钱的赞美。 “ “恰有恰有青铜三百钱青铜三百钱” ” 宋代昆陵（今苏州市）十六岁少女李氏，有一天捡到一枚唐代宋代昆陵（今苏州市）十六岁少女李氏，有一天捡到一枚唐代“ “开元通开元通 宝宝” ”破钱，便题写了一首题破钱的诗：破钱，便题写了一首题破钱的诗：“ “半轮残月掩尘埃，依稀尤有开半轮残月掩尘埃，依稀尤有开 元字；想得青光未破时，买尽人间不平事。元字；想得青光未破时，买尽人间不平事。” ”诗中把破钱比喻为诗中把破钱比喻为“ “半轮残月半轮残月” ” 形象贴切，很有韵味，进而联想到未破损时的情景，对当时利用金钱制造许形象贴切，很有韵味，进而联想到未破损时的情景，对当时利用金钱制造许 多人间悲剧的社会现象进行了抨击多人间悲剧的社会现象进行了抨击 “ “依稀尤有依稀尤有开元开元字字” ” 唐代诗人唐代诗人元稹元稹连昌富连昌富词中的一句，词中的一句， 是作者贬官到下层 是作者贬官到下层 时，通过一个虚构的连昌官边的老人讲他的经历和见闻，表时，通过一个虚构的连昌官边的老人讲他的经历和见闻，表 达了对因禁恶钱而罢相的达了对因禁恶钱而罢相的宋景宋景的怀念。唐初钱币铸造基本上的怀念。唐初钱币铸造基本上 是官铸，是官铸， 但私铸未禁。高宗显庆时恶钱（私铸的劣质钱）渐但私铸未禁。高宗显庆时恶钱（私铸的劣质钱）渐 多。武则天时曾于长安悬挂钱币式样，令百姓依样用钱，私多。武则天时曾于长安悬挂钱币式样，令百姓依样用钱，私 铸仍不能禁。不久，敕令凡质量规格合要求的可私铸流通。铸仍不能禁。不久，敕令凡质量规格合要求的可私铸流通。 结果盗铸蜂起，滥恶亦重，州县莫能禁约。玄宗五年结果盗铸蜂起，滥恶亦重，州县莫能禁约。玄宗五年宋景宋景为为 相，奏请发行每文二铁四文重的好钱。还在各县设样，派吏相，奏请发行每文二铁四文重的好钱。还在各县设样，派吏 巡察查禁。百姓为怕罪罚，又将恶钱丢沉江湖，结果增加了巡察查禁。百姓为怕罪罚，又将恶钱丢沉江湖，结果增加了 货币流通数量不足，造成市井不通。他还奏请出米货币流通数量不足，造成市井不通。他还奏请出米5050万斛收万斛收 恶钱而未果。他本人也因禁恶钱而罢相。这就反映了当时存恶钱而未果。他本人也因禁恶钱而罢相。这就反映了当时存 在的严重钱荒和市场货币流通的混乱，在的严重钱荒和市场货币流通的混乱，宋景宋景未能解决，这也未能解决，这也 是封建社会无法解决的一种矛盾。是封建社会无法解决的一种矛盾。 “ “姚崇家景作相公姚崇家景作相公” ” 唐代诗人唐代诗人杜甫杜甫岁晏行岁晏行中的诗句，表达了作者对当时币中的诗句，表达了作者对当时币 制混乱、钱制渐坏现象的不满。唐代初期，除赐少数封王和制混乱、钱制渐坏现象的不满。唐代初期，除赐少数封王和 功臣以炉，给予铸钱外，钱币基本上是官铸，严禁私铸钱币功臣以炉，给予铸钱外，钱币基本上是官铸，严禁私铸钱币 ，违者处以死刑，并分置钱监于各州。因而唐初的开元通宝，违者处以死刑，并分置钱监于各州。因而唐初的开元通宝 钱铜质好，世称钱铜质好，世称“ “好钱好钱” ”。但自唐太宗天宝以后，私铸渐多，。但自唐太宗天宝以后，私铸渐多， 有的用泥刻制铸模，私铸钱掺有铝锡，质量差，世称有的用泥刻制铸模，私铸钱掺有铝锡，质量差，世称“ “恶钱恶钱” ” 。 当时市场上好恶钱通用，引起物价上涨，到肃宗以后，当时市场上好恶钱通用，引起物价上涨，到肃宗以后，“ “谷谷 价腾贵米斗至七千，饿死者相忱于道价腾贵米斗至七千，饿死者相忱于道” ”。故诗人在。故诗人在岁晏行岁晏行 中写道：中写道：“ “往日用钱捉私铸，今许铝锡和青铜。刻泥为之最易往日用钱捉私铸，今许铝锡和青铜。刻泥为之最易 得，好恶不会长相蒙，万国城头尽吹角，此曲哀怨何时终？得，好恶不会长相蒙，万国城头尽吹角，此曲哀怨何时终？” ” 岁晏行诗告诉我们：国家的币制必须统一，岁晏行诗告诉我们：国家的币制必须统一，“ “好恶不能相好恶不能相 蒙蒙” ”，否则后患无穷。，否则后患无穷。 “ “好恶不合长相蒙好恶不合长相蒙” ” 梅花梅花 而今未问和羹事而今未问和羹事 先向百花头上开先向百花头上开 疏影横斜水清浅疏影横斜水清浅 暗香浮动月黄昏暗香浮动月黄昏 宋宋 林和靖林和靖 梅花“剪雪裁冰一身傲骨”“凌寒独自 开”，所以自古以来成为中国文化精神 的象征，倍受人们喜爱，也成为文学 家、书画家永恒的题材。 兰花姿态素雅，幽香清远，以其 特有的叶、花、香独具四清（气清 、色清、神清、韵清），给人以极 高洁、清雅的优美形象。古往今来 人们对它评价极高，被喻为“花中 君子”。而且古人常把诗文之美喻 为“兰章”，把友谊之真喻为“兰 交”，把良友喻为“兰客”。 山中觅觅复寻寻，山中觅觅复寻寻， 觅得红心与素心。觅得红心与素心。 欲寄一枝嗟远道欲寄一枝嗟远道, , 露寒香冷到如今露寒香冷到如今 . . 清清 郑燮郑燮画兰画兰 兰花兰花 新竹高于旧竹枝，新竹高于旧竹枝， 全凭老干为扶持。全凭老干为扶持。 明年再有新生笋明年再有新生笋， 十大龙孙绕凤池十大龙孙绕凤池. . -郑板桥郑板桥诗诗 竹子坚挺潇洒，节格刚直 ，“未出土时便有节，及凌 云处更虚心”因此，古人常 常以“玉可碎而不改其白， 竹可焚而不毁其节”来比喻 人的气节。苏东坡甚至“宁 可食无肉，不可居无竹”。 竹子竹子 菊花菊花 莫嫌老圃秋容淡莫嫌老圃秋容淡 惟有黄花晚节香惟有黄花晚节香 “ “凌霄自得凌霄自得, ,不趋炎热不趋炎热 ”的的菊花菊花, ,由于耐寒由于耐寒, ,花开花开 时值深秋时值深秋, ,往往在严霜之往往在严霜之 后竞相开放后竞相开放, ,因而常常被因而常常被 文人雅士钦慕文人雅士钦慕, ,百般吟咏百般吟咏. . 宋代诗人宋代诗人韩琦韩琦以秋菊喻人以秋菊喻人 的晚节。的晚节。 宁可抱香枝上老宁可抱香枝上老 不随黄叶舞东风不随黄叶舞东风 明明 朱淑真朱淑真 荷花荷花 荷花荷花，被誉为，被誉为“ “花中君花中君 子子” ”。宋代。宋代周敦颐周敦颐爱莲爱莲 说说名闻遐迩名闻遐迩“ “出污泥而出污泥而 不染，濯清涟而不妖。中不染，濯清涟而不妖。中 通外直，不蔓不枝，香远通外直，不蔓不枝，香远 益清，亭亭净植，可远观益清，亭亭净植，可远观 而不可亵玩而不可亵玩” ” 正是由于正是由于荷荷 花花超凡脱俗的品格，她既超凡脱俗的品格，她既 是君子虚心正直，操行廉是君子虚心正直，操行廉 洁的象征，也成为佛教吉洁的象征，也成为佛教吉 祥宝物，圣洁的象征，融祥宝物，圣洁的象征，融 入了佛教文化艺术之中。入了佛教文化艺术之中。 粉光花色叶中开粉光花色叶中开 荷花衣香水上来荷花衣香水上来 牡丹牡丹 牡丹牡丹花朵硕大，色泽鲜艳，花朵硕大，色泽鲜艳， 花瓣厚实，国色天香，雍容华花瓣厚实，国色天香，雍容华 贵，贵， 素有素有“ “花中之王花中之王” ”的美称。的美称。 被人民视为富贵吉祥、繁荣幸被人民视为富贵吉祥、繁荣幸 福的象征。福的象征。 落尽残红始吐芳落尽残红始吐芳， 佳名唤作百花王佳名唤作百花王; ; 竞夸天下无双艳竞夸天下无双艳， 独占人间第一香独占人间第一香。 唐唐 皮日休皮日休牡丹牡丹 唯有牡丹真国色唯有牡丹真国色， 花开时节动京城花开时节动京城。 唐唐 刘禹锡刘禹锡赏赏牡丹牡丹 “ “选仙钱选仙钱” ”是宋代流行的一种叫是宋代流行的一种叫“ “选仙 选仙” ”的博戏用的博具，它的博戏用的博具，它 始创于北宋初年。有始创于北宋初年。有诗仙诗仙、酒仙酒仙、琴仙琴仙、棋仙棋仙、散仙散仙、王母王母 、双成双成、曼倩曼倩、壶中仙壶中仙、拔宅仙拔宅仙、龟鹤仙龟鹤仙等各品。有方形与等各品。有方形与 圆形两类，圆形分方孔、无孔两种。每品一面为图形，一面圆形两类，圆形分方孔、无孔两种。每品一面为图形，一面 为五言绝句一首，图文并茂，流溢出仙界的灵幻和诗词的意为五言绝句一首，图文并茂，流溢出仙界的灵幻和诗词的意 趣浪漫。宋人王在趣浪漫。宋人王在宫词宫词中就写过宫中的人玩这种游戏，中就写过宫中的人玩这种游戏， 咏及咏及“ “尽日闲窗赌选仙尽日闲窗赌选仙，小娃争觅到盆钱小娃争觅到盆钱” ”。还有。还有“ “一串铜牌赌一串铜牌赌 选仙，仙家岁月日如年，圆中斗大黄金桔，乞与真灵作洞天选仙，仙家岁月日如年，圆中斗大黄金桔，乞与真灵作洞天 。” ”指的都是这种博戏。指的都是这种博戏。 游戏娱乐中的文化游戏娱乐中的文化 笑傲诗千首，笑傲诗千首， 沉酣酒百杯。沉酣酒百杯。 若无诗酒敌，若无诗酒敌， 除是谪仙才。除是谪仙才。 醉仙醉仙 李白李白字字太白太白，号青莲居士，他，号青莲居士，他 是我国著名的诗人，有是我国著名的诗人，有“诗仙诗仙”、 “酒仙酒仙”、“醉仙醉仙” ” 、“谪仙谪仙” ” 、“剑仙剑仙”之仙名。之仙名。 价重篇篇玉，价重篇篇玉， 声传字字金。声传字字金。 江山为我助，江山为我助， 无日不高吟。无日不高吟。 诗仙诗仙 膝上按焦桐，霄分一曲终。膝上按焦桐，霄分一曲终。 知音有谁是，明月与清风。知音有谁是，明月与清风。 琴仙琴仙 局上闲争战，人间任是非。局上闲争战，人间任是非。 空交采樵客，空交采樵客，柯烂柯烂不知归。不知归。 （宋）朱熹 （宋）朱熹 棋仙棋仙 郦道元郦道元水经注水经注晋时樵夫王晋时樵夫王 质到石室山砍柴，见二童下质到石室山砍柴，见二童下围棋围棋 ，便坐于一旁观看。一局未终，便坐于一旁观看。一局未终， 童子说，你的斧柄烂了。王质回童子说，你的斧柄烂了。王质回 到村里才知已过了数十年。到村里才知已过了数十年。“山山 中方一日，世上已千年中方一日，世上已千年”的典故的典故 于此。后人把石室山称为于此。后人把石室山称为烂柯烂柯山山 ，并把，并把烂柯烂柯作为作为围棋围棋的别称。的别称。 尘世不我留，身计白云浮。尘世不我留，身计白云浮。 欲向真游处，三山与十洲。欲向真游处，三山与十洲。 散仙 散仙 有时壶内去，去即一千年。有时壶内去，去即一千年。 荣辱悲欢外，须知别有天。荣辱悲欢外，须知别有天。 壶中仙 壶中仙 选仙图从宋代出现后，到清代仍 然有延续，并出现了更丰富的形形 色色的选仙图，乾隆年间，高宗闲 暇无事，“取列仙传人物，绘制 群仙庆寿图，同色子掷之，以 为新年玩具。”慈禧太后晚年又重新 增订，再绘新图，颁赏内廷臣工， 并以银色子盆，象牙色子赏赐大臣 们。 双成双成 为种蟠桃树，千年一棵生；为种蟠桃树，千年一棵生； 是谁来窃去，唯问董双成。是谁来窃去，唯问董双成。 王母叫双成，叮咛意甚频；王母叫双成，叮咛意甚频； 蟠桃谁窃去，须捉坐中人。蟠桃谁窃去，须捉坐中人。 山中徒命侣，河朔漫飞觞。山中徒命侣，河朔漫飞觞。 直把千锺酒，今宵醉一场。直把千锺酒，今宵醉一场。 酒仙酒仙 拔宅仙拔宅仙 唐、宋以来，许多 修仙炼丹之人，据传 在丹成功之后，都与 所居一起升入仙苑圣 境。 一夕玉皇诏，为君功行成；一夕玉皇诏，为君功行成； 分明五云里，拔宅上三清。分明五云里，拔宅上三清。 西汉人西汉人东方朔东方朔，字曼倩。山东籍，文，字曼倩。山东籍，文 学家，长辞赋，性恢谐。武帝时官至太学家，长辞赋，性恢谐。武帝时官至太 中大夫。传说故事甚多。神异经中大夫。传说故事甚多。神异经 海内十洲记等书系托其名流传于后。海内十洲记等书系托其名流传于后。 曼倩曼倩 关于东方朔的故事很多，最著名者莫过关于东方朔的故事很多，最著名者莫过“ “东方朔东方朔 偷桃偷桃” ”一节。传说东方朔为天上岁星一节。传说东方朔为天上岁星( (木星木星) )。王母在。王母在 天上有蟠桃园，所种桃树三千年一结果。东方朔曾化天上有蟠桃园，所种桃树三千年一结果。东方朔曾化 为小儿形象，三度上天偷蟠桃吃，为王母侍婢董双成为小儿形象，三度上天偷蟠桃吃，为王母侍婢董双成 发现。后来天上许多神仙都知道此事。巨灵神曾化为发现。后来天上许多神仙都知道此事。巨灵神曾化为 矮人在武帝前，面指东方朔是矮人在武帝前，面指东方朔是“ “三过偷桃的不良儿三过偷桃的不良儿” ” 。元封元年。元封元年( (公元前公元前110)110)七月初七，汉武帝在嵩山七月初七，汉武帝在嵩山 寻真台祈仙，王母感其诚，曾降于嵩山向武帝说经，寻真台祈仙，王母感其诚，曾降于嵩山向武帝说经， 并送蟠桃五枚给武帝。当时随侍武帝的东方朔在朱雀并送蟠桃五枚给武帝。当时随侍武帝的东方朔在朱雀 牖偷窥王母，王母见到东方朔便指给武帝说：牖偷窥王母，王母见到东方朔便指给武帝说：“ “此儿此儿 好作罪过，疏枉无赖，久被斥退，不得还天好作罪过，疏枉无赖，久被斥退，不得还天” ”。即是。即是 愤其三度上天偷桃事。此牌正是指这一故事情节。看愤其三度上天偷桃事。此牌正是指这一故事情节。看 似贬，实是褒，是言东方朔为神人，三过偷桃，暗示似贬，实是褒，是言东方朔为神人，三过偷桃，暗示 东方朔已近万岁矣。东方朔已近万岁矣。 陈书陈书:“:“扬英声而永久，扬英声而永久，共日月而俱升共日月而俱升“. “. 大唐三藏圣教序大唐三藏圣教序:“:“夫以卉木无知，犹资善而成夫以卉木无知，犹资善而成 善，况乎人伦有识，不缘庆而求庆，方冀兹经流善，况乎人伦有识，不缘庆而求庆，方冀兹经流 施，将日月而无穷，斯福遐敷，施，将日月而无穷，斯福遐敷，与乾坤而永大与乾坤而永大“.“. 著名的书房楹联著名的书房楹联 夜月琴声书韵春风鸟语花香夜月琴声书韵春风鸟语花香 与乾坤而永大共日月以俱升与乾坤而永大共日月以俱升 东汉东汉灵帝灵帝好敛积钱财，不择手段，开中国历史上好敛积钱财，不择手段，开中国历史上卖官鬻爵 卖官鬻爵之之 先河。光和元年（先河。光和元年（178178年）悬挂卖官榜文于鸿都门前，公示天下年）悬挂卖官榜文于鸿都门前，公示天下 ，随官职高低分别标价，卖公卿官爵价高达千万（指一千万枚，随官职高低分别标价，卖公卿官爵价高达千万（指一千万枚五五 铢铢），而且有钱现金交易，无钱也可变通，上任后加倍交付。官），而且有钱现金交易，无钱也可变通，上任后加倍交付。官 员升迁也需交钱，无钱者不予升迁。短短几年间，灵帝靠卖官积员升迁也需交钱，无钱者不予升迁。短短几年间，灵帝靠卖官积 敛敛五铢五铢钱巨万，于是在西园建造了一座万金堂贮藏起来。钱巨万，于是在西园建造了一座万金堂贮藏起来。 莫怨灵帝庸无才莫怨灵帝庸无才，只怪老天错安排只怪老天错安排， 天生一副商贾料天生一副商贾料，缘何派他秉政来缘何派他秉政来? ? 中平三年（中平三年（186186年年) )，灵帝令开铸新的，灵帝令开铸新的“ “五铢 五铢” ”钱，为了区分旧钱，为了区分旧 铸铸五铢五铢，别出心裁，在钱背铸出四道纹连接边缘，俗称，别出心裁，在钱背铸出四道纹连接边缘，俗称“ “四出文四出文 钱钱” ” 。但没过多久。便爆发了黄巾起义，灵帝搜刮百姓积聚的。但没过多久。便爆发了黄巾起义，灵帝搜刮百姓积聚的 钱财真的象钱财真的象“ “四出文四出文” ”那样向四处散去了，而这个天天在钱眼里那样向四处散去了，而这个天天在钱眼里 坐着的皇帝，白忙了一场，到头来落得人财两空。坐着的皇帝，白忙了一场，到头来落得人财两空。 汉汉灵帝灵帝卖官与卖官与“ “ 四出五铢四出五铢” ” 借口钱借口钱 钱币蕴连着文人的生活情趣娱乐爱好。钱币蕴连着文人的生活情趣娱乐爱好。 有一枚清朝有一枚清朝 钱币，钱文为佳五矢止四字，钱背纫佩两字，人钱币，钱文为佳五矢止四字，钱背纫佩两字，人 们对钱文百思不解，后来一位用心的进士经过几天琢磨，们对钱文百思不解，后来一位用心的进士经过几天琢磨， 终于悟出其中的道理，原来这枚钱币的四字钱文共同借中终于悟出其中的道理，原来这枚钱币的四字钱文共同借中 间的方孔口，一口四用，形成了唯吾知足，间的方孔口，一口四用，形成了唯吾知足， 纫佩语出离骚纫秋兰以为佩，比喻别人所施纫佩语出离骚纫秋兰以为佩，比喻别人所施 的恩泽或教益，铭记不忘的恩泽或教益，铭记不忘 北宋汪洙神童诗北宋汪洙神童诗“春春 游芳草地，夏赏绿荷池；秋游芳草地，夏赏绿荷池；秋 饮黄花酒，冬吟白雪诗。饮黄花酒，冬吟白雪诗。“ “ 富有情趣，令人意远。富有情趣，令人意远。 孔子孔子授学图授学图 三、钱币与成语典故三、钱币与成语典故 中国五千年文明史，造就了灿烂的文化，构建了中中国五千年文明史，造就了灿烂的文化，构建了中 华民族丰厚的文化底蕴。与货币相关的成语典故，形华民族丰厚的文化底蕴。与货币相关的成语典故，形 象而生动地道出了人间百态，富含智慧，为人们喜闻象而生动地道出了人间百态，富含智慧，为人们喜闻 乐道，历经时代荡涤，一代代沿用，传为佳话。乐道，历经时代荡涤，一代代沿用，传为佳话。 画叉取钱画叉取钱腰缠万贯腰缠万贯恶贯满盈恶贯满盈 阮囊羞涩阮囊羞涩床头金尽床头金尽青钱万选青钱万选 钱可通神钱可通神 饮马投钱饮马投钱 日食万钱日食万钱杖头钱杖头钱此地无银三百两此地无银三百两 铜臭铜臭 画叉取钱画叉取钱-北宋元丰三年，北宋元丰三年，苏东坡苏东坡因乌台诗案因乌台诗案 入狱，后被贬入狱，后被贬黄州黄州，降职团练副使，俸禄削减，生活，降职团练副使，俸禄削减，生活 拮据，不得不巧于居穷，只好痛自节约，把每日开支拮据，不得不巧于居穷，只好痛自节约，把每日开支 压缩到不超过压缩到不超过150150个铜钱，每月初一，取出个铜钱，每月初一，取出45004500个铜个铜 钱，分成钱，分成3030堆，分别用绳子串起来挂在屋梁上，每天堆，分别用绳子串起来挂在屋梁上，每天 清晨用画叉挑取一串，然后把画叉藏起来；墙上挂一清晨用画叉挑取一串，然后把画叉藏起来；墙上挂一 个大竹筒，用来储存当天节省的钱，以备招待客人。个大竹筒，用来储存当天节省的钱，以备招待客人。 这种节约开支的办法，后人称为这种节约开支的办法，后人称为“画叉取钱画叉取钱”。（苏。（苏 东坡既是杰出诗人、文学家，又是著名书法家，他书东坡既是杰出诗人、文学家，又是著名书法家，他书 写的元丰通宝、元佑通宝钱文，笔力雄健，纵放豪逸写的元丰通宝、元佑通宝钱文，笔力雄健，纵放豪逸 ，世称，世称东坡元丰东坡元丰） 腰缠万贯腰缠万贯-“-“贯贯”，穿钱绳子，后引为计钱单，穿钱绳子，后引为计钱单 位，千钱一贯，形容资财富足。古人很少直接把钱币位，千钱一贯，形容资财富足。古人很少直接把钱币 放在衣囊里，出门在外携带的金银、铜钱一般放在束放在衣囊里，出门在外携带的金银、铜钱一般放在束 腰用的腰带里，然后把腰带缠绕在腰间，故称腰用的腰带里，然后把腰带缠绕在腰间，故称“盘缠盘缠 ”（同今天（同今天“腰包腰包”之意），这样既不会遗失，又不之意），这样既不会遗失，又不 会露财。古代还有会露财。古代还有“腰缠十万贯腰缠十万贯，骑鹤下扬州骑鹤下扬州”的故的故 事。事。 恶贯满盈恶贯满盈-集满一千个铜钱为一贯，称集满一千个铜钱为一贯，称“ “满贯满贯 ”。满者，无可再增了。旧刑律，凡盗窃者，以赃之。满者，无可再增了。旧刑律，凡盗窃者，以赃之 多少，论罪之轻重，其最高限度称做多少，论罪之轻重，其最高限度称做“满贯满贯”。“恶恶 贯满盈贯满盈”就是形容罪孽深重，专指那些作恶多端、坏就是形容罪孽深重，专指那些作恶多端、坏 到极端，不杀不足以平民愤的罪犯。到极端，不杀不足以平民愤的罪犯。 阮囊羞涩阮囊羞涩-世说新语世说新语记载，晋朝人记载，晋朝人阮孚阮孚 曾持着一皂囊，行游于曾持着一皂囊，行游于会稽会稽。有人问他：。有人问他：“你囊中你囊中 装的什么东西？装的什么东西？”阮孚答道：阮孚答道：“但有一钱看囊，恐但有一钱看囊，恐 其羞涩其羞涩”。“阮囊羞涩阮囊羞涩”是反其意而用之，形容金是反其意而用之，形容金 银匮乏，袋里无钱。这一典故经常被人们引用，银匮乏，袋里无钱。这一典故经常被人们引用，杜杜 甫甫空囊空囊诗中说：诗中说：“囊空恐羞涩，留得一钱看。囊空恐羞涩，留得一钱看。 ”新颖别致。新颖别致。 床头金尽床头金尽-指床头的钱用完了，形容陷入贫困 的境地。 青钱万选青钱万选-“-“青钱青钱”即白铜钱，色泽青白即白铜钱，色泽青白 ，是铜质里掺少量铅、锡合成，材质精良，为，是铜质里掺少量铅、锡合成，材质精良，为 人们所喜爱，在许多钱币中，会一眼看中，首人们所喜爱，在许多钱币中，会一眼看中，首 先挑出，万选万中。唐代文人先挑出，万选万中。唐代文人张荐张荐，曾经，曾经8 8次应次应 试，每次都登甲科，他的文章行文流畅，通俗试，每次都登甲科，他的文章行文流畅，通俗 易懂，风行当世，连日本、新罗等使者也纷纷易懂，风行当世，连日本、新罗等使者也纷纷 求购，人称求购，人称“青钱学士青钱学士”。后人将科举中屡试。后人将科举中屡试 屡中的文章，也称为屡中的文章，也称为青钱万选青钱万选，包含稳操胜券，包含稳操胜券 ，必定成功之意。，必定成功之意。 钱可通神钱可通神-唐唐张固张固幽闲鼓吹幽闲鼓吹载：唐载：唐 张延赏张延赏判一大狱，召吏严缉。明旦见案上留小判一大狱，召吏严缉。明旦见案上留小 帖云：帖云：“钱三万贯，乞不问此狱。钱三万贯，乞不问此狱。”张怒掷之张怒掷之 。明旦复帖云：。明旦复帖云：“十万贯。十万贯。”遂止不问。子弟遂止不问。子弟 乘间侦之，张道：乘间侦之，张道：“钱十万，可通神矣，无不钱十万，可通神矣，无不 可回之事，吾惧祸及，不得不止。可回之事，吾惧祸及，不得不止。”后用来比后用来比 喻金钱魔力之大，一切事情都以金钱为转移。喻金钱魔力之大，一切事情都以金钱为转移。 饮马投钱饮马投钱-初学记卷六载：汉代安陵初学记卷六载：汉代安陵 人人项仲仙项仲仙，为人清廉。每次到渭水边饮马，一定，为人清廉。每次到渭水边饮马，一定 要把三个小钱投入水中。后以要把三个小钱投入水中。后以“饮马投钱饮马投钱”比喻比喻 其人廉洁不苟取。其人廉洁不苟取。 日食万钱日食万钱-晋书何曾传晋书何曾传栽：晋人栽：晋人何曾何曾 贵为王公，性奢豪，穷奢极欲，府中厨膳菜肴贵为王公，性奢豪，穷奢极欲，府中厨膳菜肴 ，比帝王还要讲究，每日膳食花费万钱，还说，比帝王还要讲究，每日膳食花费万钱，还说 没有下筷之处。后用没有下筷之处。后用“日食万钱日食万钱”形容穷奢极形容穷奢极 侈。侈。 杖头钱杖头钱-晋书阮修传晋书阮修传载：载：阮修阮修为人简为人简 慢任性，不喜欢见俗人，家中无隔夜之粮，仍慢任性，不喜欢见俗人，家中无隔夜之粮，仍 然逸乐如常。他常常步行，在拐杖头上系百钱然逸乐如常。他常常步行，在拐杖头上系百钱 ，至酒店便独自开怀畅饮。后人因此把买酒的，至酒店便独自开怀畅饮。后人因此把买酒的 钱称为钱称为“杖头钱杖头钱”。 铜臭铜臭-后汉书后汉书载：东汉载：东汉崔列崔列很有财势，很有财势， 用钱五万买得司徒官职。有一次问他的儿子用钱五万买得司徒官职。有一次问他的儿子崔均崔均 ：“我现在官居三公，外面议论如何？我现在官居三公，外面议论如何？”崔均崔均说说 ：“论者嫌其论者嫌其铜臭铜臭”。后常用。后常用“铜臭铜臭”讥讽有钱讥讽有钱 的人。的人。 此地无银三百两此地无银三百两-“-“此地无银三百两此地无银三百两，邻，邻 居王二不曾偷居王二不曾偷”的故事为人们所熟知，比喻想要的故事为人们所熟知，比喻想要 隐瞒，结果反而更加暴露。隐瞒，结果反而更加暴露。 山海经山海经载 载炎帝炎帝爱女爱女女娃女娃游于东溺水游于东溺水 而死。炎帝悲痛欲绝，而死。炎帝悲痛欲绝，女娃女娃死后变为彩首死后变为彩首 、白喙、赤足的小鸟，随父狩猎，绕飞林、白喙、赤足的小鸟，随父狩猎，绕飞林 中，悲鸣声中，悲鸣声“ “精精卫卫”，炎帝炎帝举弓欲射，举弓欲射， 随从禀告：随从禀告：“ “此鸟乃陛下之女所化！此鸟乃陛下之女所化！” ”炎帝炎帝 心中一惊，放下弓箭，泪水盈眶，久久不心中一惊，放下弓箭，泪水盈眶，久久不 能自己，许久之后才说：能自己，许久之后才说：“ “就赐小鸟就赐小鸟精卫精卫 之名吧！之名吧！” ”精卫精卫久久盘旋不肯离去。久久盘旋不肯离去。炎帝炎帝 作歌：作歌：“ “精卫精卫鸣兮天地动容！山木翠兮人鸣兮天地动容！山木翠兮人 为鱼虫！娇女不能言兮父至悲痛！海何以为鱼虫！娇女不能言兮父至悲痛！海何以 不平兮波涛汹涌！愿子孙后代兮勿入海中不平兮波涛汹涌！愿子孙后代兮勿入海中 ！愿吾民族兮永以大陆为荣！愿吾民族兮永以大陆为荣！” ”精卫精卫听得听得 父亲父亲“ “海何以不平海何以不平” ”的歌词，遂决心填平大的歌词，遂决心填平大 海！于是每日衔西山之木石填于东海。人海！于是每日衔西山之木石填于东海。人 们同情钦佩们同情钦佩精卫精卫，把它叫做，把它叫做“ “冤禽冤禽”“”“誓鸟誓鸟 ”“”“志鸟志鸟” ”、“ “帝女雀帝女雀” ”，并在东海边上立了，并在东海边上立了 个古迹，叫作个古迹，叫作“ “精卫誓水处精卫誓水处” ”。 精卫填海精卫填海 “ “嫦娥奔月嫦娥奔月” ”是流传非常是流传非常 久远的神话故事，源于久远的神话故事，源于淮淮 南子南子 览冥训览冥训。相关的传。相关的传 说还有说还有“ “蟾宫折桂蟾宫折桂” ”、“ “玉兔玉兔 捣药捣药” ”等。等。 云母屏风烛影深云母屏风烛影深 ，长河渐落晓星长河渐落晓星 沉沉；嫦娥应悔偷嫦娥应悔偷 灵药灵药，碧海青天碧海青天 夜夜心夜夜心。 唐唐李商隐李商隐嫦娥嫦娥 嫦娥嫦娥奔月奔月 四、钱币与文学家四、钱币与文学家 古钱涉及历史、经济、书法、篆刻艺术等，古钱涉及历史、经济、书法、篆刻艺术等， 所以不仅一些经济学者，而且有不少文学家也都所以不仅一些经济学者，而且有不少文学家也都 与它们有着不解之缘。有以钱为题写成生动的文与它们有着不解之缘。有以钱为题写成生动的文 学作品；有以钱作比喻阐述做学问的道理成为有学作品；有以钱作比喻阐述做学问的道理成为有 趣的轶闻佳话；有的则是谨严的考证鉴定。趣的轶闻佳话；有的则是谨严的考证鉴定。 西晋文学家西晋文学家鲁褒鲁褒的的钱神论钱神论早于早于莎士比亚莎士比亚一千一千 多年就借骂钱来对当时社会进行辛辣的嘲讽了。请多年就借骂钱来对当时社会进行辛辣的嘲讽了。请 看：看：“为世神宝，亲之如为世神宝，亲之如兄兄，字曰，字曰孔方孔方。钱之所佑。钱之所佑 ，吉无不利，何必读书，然后富贵，吉无不利，何必读书，然后富贵无位而尊，无位而尊， 无势而热无势而热失之则贫弱，得之则富昌。危可使安失之则贫弱，得之则富昌。危可使安 ，死可使活，贵可使贱，生可使杀。无翼而飞，无，死可使活，贵可使贱，生可使杀。无翼而飞，无 足而走，解严毅之颜，开难发之口。足而走，解严毅之颜，开难发之口。怨仇嫌恨怨仇嫌恨 ，非钱不解。令人笑谈，非钱不发。，非钱不解。令人笑谈，非钱不发。”极论钱财之极论钱财之 妙用如神妙用如神, ,而语带谐谑而语带谐谑, ,揶揄笑骂，恣肆酣畅。这种揶揄笑骂，恣肆酣畅。这种 对对金钱拜物教金钱拜物教的揭露和控诉，可说是十分深刻的。的揭露和控诉，可说是十分深刻的。 “王杨卢骆王杨卢骆”指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 旧唐书杨炯传说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾 王以文诗齐名，海内称为初唐四杰”。 文学家文学家“王杨王杨 卢骆卢骆”“”“韩柳韩柳 欧苏欧苏” “韩柳欧苏韩柳欧苏”唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代 文学家欧阳修、苏轼。幼学琼林:“韩柳欧苏，固 文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇。” 老残游记老残游记的作者 的作者刘鹗刘鹗，是清末颇负盛名，是清末颇负盛名 的文学家。他博学多才，不但通数学、医学的文学家。他博学多才，不但通数学、医学 、水利等，还喜爱收藏金石、甲骨，就是对、水利等，还喜爱收藏金石、甲骨，就是对 古钱也有很深的研究。刘鹗到处寻觅、收藏古钱也有很深的研究。刘鹗到处寻觅、收藏 钱币的时期，是在同治、光绪年间。他收藏钱币的时期，是在同治、光绪年间。他收藏 了许多钱币，并编录出比较有研究价值的了许多钱币，并编录出比较有研究价值的 铁云藏货铁云藏货一书。一书。 鲁迅设计过鲁迅设计过“龙凤银币龙凤银币” 公元公元19261926年年( ( 民国民国1515年年) )，国民舆论纷纷要求废用袁世凯银币，国民舆论纷纷要求废用袁世凯银币 ，改选龙凤图案。龙凤币又名为，改选龙凤图案。龙凤币又名为“十二章国徽十二章国徽 图图”币。据考此国徽图案最初系币。据考此国徽图案最初系鲁迅鲁迅，钱韬孙钱韬孙 ，许寿裳许寿裳三人于民国元年共同设计的。后政府三人于民国元年共同设计的。后政府 不予采用，不予采用，19261926年直隶督军兼省长褚玉璞借用年直隶督军兼省长褚玉璞借用 此图案令天津造币厂，开铸龙凤辅币二角、一此图案令天津造币厂，开铸龙凤辅币二角、一 角角二种二种，曾广泛流通于京、津一带。，曾广泛流通于京、津一带。 郭沫若郭沫若先生在先生在19721972年曾对西安出土的五枚年曾对西安出土的五枚 “和同开和同开王尔王尔”日本银钱进行考证。此钱的日本银钱进行考证。此钱的 “王尔王尔”字连日本人自己也曾误认为字连日本人自己也曾误认为“珍珍” 字，而字，而郭沫若郭沫若先生则指出此钱应读为先生则指出此钱应读为“和同和同 开宝开宝”，并预言这种钱来还可能有出土。，并预言这种钱来还可能有出土。 刘健刘健和和丘溶丘溶是明弘治时期大学士。是明弘治时期大学士。刘健 刘健不注意做不注意做 学问，学问，丘溶丘溶则博览群书。有一天，则博览群书。有一天，刘健刘健对人议论对人议论丘丘 溶溶说：说：“ “他的学问像一仓钱币，纵横充满，可是没有他的学问像一仓钱币，纵横充满，可是没有 一根绳子将它们串起来。一根绳子将它们串起来。” ”意思是说：意思是说：丘溶丘溶读书虽多读书虽多 ，却没有纲领来进行统率，这样的学问再多也没有，却没有纲领来进行统率，这样的学问再多也没有 用。用。丘潘丘潘听说后，也对人说：听说后，也对人说：“ “刘公只有一条绳，根刘公只有一条绳，根 本无钱可串，又将奈何？本无钱可串，又将奈何？” ”古时用钱，在大宗支付时古时用钱，在大宗支付时 ，要用绳子串起来，每千钱一串，称为一贯。，要用绳子串起来，每千钱一串，称为一贯。刘健刘健 和和丘溶丘溶相互用钱串做比喻，相当形象。它告诉我们相互用钱串做比喻，相当形象。它告诉我们 ，求知识既要博又要专。只博不专，无法运用所学，求知识既要博又要专。只博不专，无法运用所学 到的知识；只专不博，知识面狭，也不可能大有作到的知识；只专不博，知识面狭，也不可能大有作 为。为。 古钱与做学问古钱与做学问 无独有偶，清初无独有偶，清初顾炎武顾炎武用铸钱来比喻写书，比喻用铸钱来比喻写书，比喻 治学。治学。顾炎武顾炎武毕生精力写成毕生精力写成日知录日知录一书。有友一书。有友 人间他人间他日知录日知录又完成几卷，他回信发了一通议又完成几卷，他回信发了一通议 论说：论说：“ “我认为现在人的写书就像现在人的铸钱一我认为现在人的写书就像现在人的铸钱一 样。古人铸钱是从山上采铜来铸，今人却把旧钱当样。古人铸钱是从山上采铜来铸，今人却把旧钱当 作废铜来充铸。这样做，钱既粗恶，又将古人的传作废铜来充铸。这样做，钱既粗恶，又将古人的传 世之宝毁坏了，岂不是一举两失！你问我世之宝毁坏了，岂不是一举两失！你问我日知录日知录 又写成几卷，这是把它当成了废铜。一年来我早又写成几卷，这是把它当成了废铜。一年来我早 夜诵读，反复寻究，只写了十几条，但这却是采山夜诵读，反复寻究，只写了十几条，但这却是采山 之铜。之铜。” ”写书不当文抄公，一年只能写十几条，充写书不当文抄公，一年只能写十几条，充 分反映出顾炎武对著述的严谨态度。分反映出顾炎武对著述的严谨态度。 三十六计 5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z- w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbMbJ8G4D1A- 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