乐府民歌及古诗ppt课件

教学目的：了解乐府的概念、汉乐府民歌的分类和主要内容 ，掌握战城南、有所思、平陵东、十五从军 征的思想内容、艺术特色 教学重点：乐府的思想内容和作品赏析 教学难点：相关作品的思想内容、艺术特色 教学课时：3课时 教学方法：讲授法 教学内容： 第六章 汉乐府民歌 2 第六章 汉 乐 府 民 歌 第一节 乐府涵义的演变和乐府民歌的采集 第二节 汉乐府民歌的思想内容 第三节 汉乐府民歌的特色与文学成就 3 第一节 乐府涵义的演变和乐府民歌的采集 一、“乐府乐府”涵义的演变涵义的演变 1 1 、 原为音乐机构的名称，负责收集创作乐曲，训练原为音乐机构的名称，负责收集创作乐曲，训练 乐工等；乐工等； 2 2、指乐府收集、保留下来的谱过曲的、能够配乐演、指乐府收集、保留下来的谱过曲的、能够配乐演 唱的诗词，为作品名称；唱的诗词，为作品名称； 3 3、 后来指仿照乐府格式、采用乐府旧题而作的诗后来指仿照乐府格式、采用乐府旧题而作的诗 词，不都用于演唱，也用于吟诵了；词，不都用于演唱，也用于吟诵了； 4、 唐代新乐府运动中指按照乐府诗的某些特点写 作的诗，又称“新乐府”或“系乐府”。 5、 宋元后又用作为词、曲的别称。 4 二、 乐府民歌的采集 汉书艺文志载当时收集的西汉乐府民歌有 138首，但留存不多，现存大多为东汉乐府搜集的作 品。 乐府诗集乐府诗集（南宋（南宋 郭茂倩）中包含汉乐府诗郭茂倩）中包含汉乐府诗 的有四类：的有四类： “ “郊庙歌辞郊庙歌辞” ”：为文人制作的朝廷典礼乐章；：为文人制作的朝廷典礼乐章； “ “相和歌辞相和歌辞” ”：多为江南楚地的民间歌辞；：多为江南楚地的民间歌辞； “ “鼓吹曲辞鼓吹曲辞” ”：是北方民族的乐曲，用于军乐；：是北方民族的乐曲，用于军乐； “ “杂曲歌辞杂曲歌辞” ”：指声调已经失传，无所归属的乐曲：指声调已经失传，无所归属的乐曲 的歌辞。的歌辞。 5 第二节 乐府民歌的思想内容 第一类第一类 揭露战争和徭役带给人民的灾难和痛苦。揭露战争和徭役带给人民的灾难和痛苦。 代表作品：战城南、十五从军征 战城南：为汉铙歌十八曲之一， 属“鼓吹曲辞”。 主题：诅咒战争 艺术特色：想象丰富，人禽对话独具匠心；句式 自由，杂言，整散句间出；善于渲染各种气氛；场 面转换利落，跳跃性很大。 十五从军征十五从军征 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥望是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向看，泪落沾我衣。 这首诗描绘了一个家破人亡的老兵形象，控诉了 汉代兵役制给人民带来的深重苦难。少小离家，垂老 归来，看到的却是“松柏家累累”，院舍荒芜，连一个 共话凄凉的人都没有了，他只好“出门东向望”，老泪 纵横。有多少血泪的控诉，多少人生的辛酸，都凝结 在那默然眺望的身影中。诗歌正是选取了老兵重返故 里这一片断，给他悲惨的一生打上一个句号。 这是一首叙事诗。诗歌依照人物回家的程序， 由远而近，逐次描写，很有层次。人物的情感也随着 场景的移换而变化，由起初的热望化为痛苦，陷入绝 望之中。尽管诗中没有对老兵的心情作过多的正面描 述，然而从场景的描绘中依然能感受到一种越来越深 沉的哀痛。 诗中蕴含的道理（写作特点） 10 第二类 反映劳动人民的穷困生活及对阶级压 迫的反抗 代表作品：东门行、妇病行、孤儿行 、平陵东等。 东门行 描写一个城市贫民因为家庭生活濒临绝境被迫奋 起反抗的过程。 全诗不足八十字，描写了人物的生活处境、心情 神态及对话，揭示了尖锐的社会矛盾。 11 东 门 行 出东门，不顾归；来入门，怅欲悲 。 盎中无斗米储，还视架上无悬衣。 拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“ 他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上用 沧浪天故，下当用此黄口儿。今非！” “咄，行！吾去为迟！白发时下难 久居。” 12 第三类 反映男女爱情和被压迫妇女的命运 代表作品：孔雀东南飞、有所思、江南 、陌上桑、上邪、饮马长城窟行、 白头吟、上山采蘼芜等。 有所思 是一首真挚热烈的情诗。采用自述口吻，描写人 物情感变化细腻、深刻； 运用比兴，以物寄怀； 表现手法灵活多变； 采用重复的形容来加重语气，感情色彩更加浓重 。 13 有 所 思有 所 思 有所思，乃在大海南。何用问遗君？ 双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。 闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之， 当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相 思与君绝！ 鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶！ 秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。 14 上 邪 “上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合， 乃敢与君绝！” 可看为有所思的续篇，为一女子的爱情誓 言，表现了对美好爱情的追求。 采用“博喻”修辞手法 ，罗列五种极其反常的自 然界现象，把主人公的决心表现得淋漓尽致。 以二言开头，五言结尾，中间三、四、五、六 杂言，音节短促，语气连贯紧迫，充分表现出主人公 感情的热烈。 15 江 南（相和歌辞 相和曲） 江南可采莲， 莲叶何田田！ 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。 16 “江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏 莲叶间，鱼戏莲叶东” 今人刘旦宅作 1. “劳动愉悦说” （朱东润本） 2. “爱情隐喻说” “鱼戏莲”图 3. “向往自由说” “鱼戏”图 江南 赏析（三种说法） 2012级不作要求 18 江南 赏析 2.“爱情隐喻说” “鱼戏莲”图 “鱼”为情爱的隐语，以鱼的多子象征配偶的繁 殖功能，可见古人对生殖的崇拜。 “民歌中，隐语的例子很多，以鱼代替配偶或情 侣的隐语，不过是其中之一”。（闻一多说鱼） “鱼喻男，莲喻女，说鱼与莲戏，实等于说男与 女戏。”（同上） 诗经中也多以鱼喻配偶，如谷风“毋逝我 梁，毋发我笱”；敝笱：敝笱在梁，其鱼鲂鳏 。齐子归止，其从如云。 19 江南 赏析 汉乐府中，还有白头吟等诗中的鱼与男女之 情存在着象征性的联系。 南朝乐府中例子极多，如娇女诗： “蹀躞越桥上，河水东西流。 上有神仙圣，下有西流鱼。 行不独自去，三三两两俱。” 白头吟 皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明日沟水头。 躞蝶御沟上，河水东西流。 凄凄复凄凄，嫁聚不须啼。 愿得一人心，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。 男儿重意气，何用钱刀为。 21 2. “爱情隐喻说” “鱼戏莲”图 “莲”在古代常象征爱情： 古诗十九首 涉江采芙蓉 便以莲（荷）寄 托对爱人的情思； 南朝乐府西洲曲： 采莲南塘秋，莲花过人头。 低头弄莲子，莲子清如水。 22 “爱情隐喻说” “鱼戏莲”图 、理论：原始作品中的形象所积淀的某种内涵往往使这 一形象带上确定的语义性质，从而使之在文学史上成为 经典性意义形象 ，即“原型”。 前代文学作品对后世文学的影响，后代文人对前代作 品的继承过程也就是“原型”承传的过程。如： “柳”感伤别离： “昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。” 诗小雅采薇 其他如中国文学中“梅、兰、松柏、蝴蝶、月亮、渔 夫”，外国文学中的“方舟、橄榄枝”等意象都已在文 化传承中具有了特定的内涵，成为经典的“原型”。 23 3. “向往自由说” “鱼戏”图 “鱼”是自由的象征，满足了人对自由的向往。（ 王富仁鱼，自由的象征） 前二句为兴起，构成了鱼戏的美的背景和鱼戏的 明确的方位感。 几个方位词排比使用，加强了读者对鱼的自由性 的感觉，鱼没有任何固定方向的限制，没有客观强 制性力量的迫使，没有主观的目的性的制约。 对鱼戏的敷衍铺排的表现方式造成动态感，与鱼 的自由、活泼的形态感统一在一起。 24 陌上桑（相和歌辞相和曲） 陌上桑母题： 产生于诗经魏风十亩之间的“桑间濮上”。 更富于浪漫性与诙谐性： “罗敷之美”“海伦之美”（伊利亚特） “丈夫之美”“使君之丑” 以夫妻关系的伦理爱否定邂逅的浪漫爱，顺应正统 道德观，满足普通人的“好美”心理。 陌上桑羽林郎秋胡戏妻 第四类：表达对生命短暂、乐生恶死，及人生无 常的概叹。 代表作品：蒿里、薤露 枯鱼过河泣、乌生 薤露 薤上露，何易晞。 露晞明朝更复落，人死一去何时归。 蒿里 蒿里 蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相 催促？人命不得少踟蹰。 枯鱼过河泣 枯鱼过河泣，何时悔复及！作书与鲂鱮，相教慎出入 。 乌生 乌生八九子，端坐秦氏桂树间。唶我！秦氏家有游遨 荡子，工用睢阳强，苏合弹。左手持强弹两丸，出入 乌东西。唶我！一丸即发中乌身，乌死魂魄飞扬上天 。阿母生乌子时，乃在南山岩石间。唶我！人民安知 乌子处？蹊径窈窕安从通？白鹿乃在上林西苑中，射 工尚复得白鹿脯。唶我！黄鹄摩天极高飞，后宫尚复 得烹煮之。鲤鱼乃在洛水深渊中，钓竿尚得鲤鱼口。 唶我！人民生，各各有寿命，死生何须复道前后。 28 第三节 汉乐府民歌的特色与艺术成就 一、具有浓厚的生活气息，第一次具体而深入地反映 了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦，如东门 行、妇病行等，在后代逐渐形成中国诗歌的 一种显著特色：反映民生疾苦。 二、奠定了中国古代叙事诗的基础，具有“缘事而发” 的特色；写作技巧很成熟，出现了第三人称叙述，“ 歌、行”体分类影响了后代叙事诗等。 语言、行动描写刻画性格与叙事。语言有对话、独 白等形式。 29 汉乐府民歌的特色与艺术成就 三、表现了激烈而直露的感情。接受了楚文化传统的 熏陶，又在更广泛的方面和更强烈的程度上表现出 来，即“感于哀乐”的特色。 如上邪、有所思等。 30 四、表现了生动活泼的想象力 如战城南、上邪、薤露等诗。 以寓言的形式进行叙事与表达思想，这是汉乐府的一大特色 。 “其造语之精，用意之奇，有出于三百、楚骚之外者 。奇则异想天开，巧则神工鬼斧。” 陈本礼汉诗统笺 五、使用了新诗型：杂言体和五言体 杂言体：完全自由灵活，句法长短随意，整散不拘 ，一篇中句式变化很大，具有特殊的美感和艺术表现上 生动的特点。到唐代发展成为“歌行体”，独具一格。 31 五、新诗型： 五言体： 适应了社会语言的发展。便于把单音词和双音词 组合起来，寓变化于整齐之中，并扩大了诗歌内容 的含量。 五言诗发展的过程是同汉代文人诗相互影响、作 用而形成的，（如古诗十九首全部为较成熟的 五言诗。）并逐渐成为魏晋南北朝时期诗歌最主要 的形式。 第七章 东汉东汉 的文人五言诗诗 教学目的：了解有关五言诗的基本知识、古诗 十九首的有关文学常识，掌握行行重行行 、迢迢牵牛星、明月何皎皎等篇章的思 想内容、艺术特色。 教学重点：古诗十九首的艺术成就 教学难点：相关作品的赏析，体会作品真挚深沉 的情感力量 教学课时：3课时 教学方法：讲授法 33 第七章 文人五言诗 第一节 文人五言诗的发展 第二节 古 诗 十 九 首 34 第一节 文人五言诗的发展 1、汉代以前五言诗的发展情况。 2.班固的咏史： 现存东汉文人最早的完整的五言 诗，借咏史来寄托自己的感慨，语言质朴，渲染修 饰极少。 3、张衡的同声歌借鉴民歌的表现手法。 4、秦嘉的赠妇诗三首是东汉文人五言抒情诗成熟 的标志，艺术成就较高。 35 第二节 古诗十九首 一、时代背景 出自汉末文人之手，非一时一人所作，反映了汉 末战乱给文人带来的灾难。作为一个整体收录在 昭明文选卷29中，产生年代大概在桓灵时代。 二、分类 一类写游子思妇的离别相思之苦；另一类写求官一类写游子思妇的离别相思之苦；另一类写求官 不遂、仕途失意的苦闷和悲哀。不遂、仕途失意的苦闷和悲哀。 总体情调悲伤、低沉，多借男女间的忧怨来写人 生坎坷的际遇。 36 三、 内 容 第一类诗歌抒发中下层知识分子为寻求生计不得不第一类诗歌抒发中下层知识分子为寻求生计不得不 背井离乡以求进仕而带来的羁旅离愁，如背井离乡以求进仕而带来的羁旅离愁，如迢迢牵牛迢迢牵牛 星星、庭中有奇树庭中有奇树等。等。 第二类诗歌主要写知识分子宦途失意的苦闷，为伤第二类诗歌主要写知识分子宦途失意的苦闷，为伤 时失志之作，如时失志之作，如今日良宴会今日良宴会等。等。 四、揭示出许多人生哲理，具有典型意义 1 1、永恒与有限的关系、永恒与有限的关系：物长人促，以外物的永恒反 衬人生的有限；物我同构，外物与人的寿命都是有限 的。如回车驾言迈： “人生非金石，岂能长寿考。” 37 2 2、人的心态与生命周期的关系、人的心态与生命周期的关系： “思君令人老”，抑郁、思念使主人公们生命周期缩 短，衰老的速度加快。如行行重行行、冉冉孤 生竹等诗。 3 3、忧郁和欢乐的关系：、忧郁和欢乐的关系： 忧与乐相反相成，纠缠一处。解脱方式为及时行乐 ：“为乐当及时，何能待来兹。”（生年不满百） 4 4、来去亲疏的关系：、来去亲疏的关系： “去者日以疏，来者日以亲”（去者日以疏）， 揭示出时间之流给人带来的角色转换。 38 五、 艺术风格 为古代抒情诗的典范，总体特色是长于抒情，平易 淡远，没有刻意雕琢的痕迹，却表达出复杂曲折的思 想感情。体现为： 1 1、以物象起兴发端，多选择和时序相关的景观，由此、以物象起兴发端，多选择和时序相关的景观，由此 引发出种种思绪引发出种种思绪。如孟冬寒气至、客从远方来 。 2 2、以情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的艺、以情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的艺 术境界。术境界。如凛凛岁云暮和明月何皎皎。 3 3、语言浅近自然，具有高度的概括性和丰富的表现力、语言浅近自然，具有高度的概括性和丰富的表现力 。 “惊心动魄，可谓几乎一字千金。”（钟嵘诗品 ） “深衷浅貌，短语长情。”（陆时雍古诗镜） 39 六、 艺术成就与地位 古诗十九首吸取了乐府民歌的某些抒情技巧 ，同时发扬继承了诗经的比兴手法，并使之更 前进一步，成为我国文学史上早期文人五言诗的典 范，古人给予了很高的评价： “观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊（chao 阴）怅切情，实五言之冠冕也。” 刘勰文心雕龙明诗 行行重行行，与君生别离。行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯； 相去万余里，各在天一涯； 道路阻且长，会面安可知！ 道路阻且长，会面安可知！ 胡马依北风，越鸟巢南枝。 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓； 相去日已远，衣带日已缓； 浮云蔽白日，游子不顾返。 浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭！ 弃捐勿复道，努力加餐饭！ 1、内容结构分析 以时间为顺序： 先叙别离（难舍之苦）路远道长情感煎 熬（与日俱增：思、忧、怨）宽慰自己（无 可奈何） “行行”言其远， “重行行”极言其远，兼有久远之意。 不仅指空间，也指时间。 “生别离”活生生（生离） “硬生生”硬生生（痛苦） 行行重行行，与君生别离。行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。相去万余里，各在天一涯。 道路阻且道路阻且长长长长，会面安可知！，会面安可知！ “相去万余里”君行天涯； 故乡与思妇为天涯“各在天一涯”。 “阻”承“天一涯”路途坎坷曲折； “长”承“万余里”路途遥远，关山迢递 胡胡马马马马依北依北风风风风，越，越鸟鸟鸟鸟巢南枝。巢南枝。 别离愈久，会面愈难，相思愈烈。 极度思念联想： “胡马依北风，越鸟巢南枝 。”飞禽走兽尚且如此，何况人呢？ 比兴手法 前人对此的点评： 1、李善的文选注引韩诗外传说：“诗云 代马依北风，飞鸟栖故巢，皆不忘本之谓也 。” 2、源于吴越春秋：“胡马依北风而立，越燕 望海日而熙，同类相亲之义也。” 都是用以比喻人的乡土室家的情感。 3、纪昀“此以一南一北申足各在天一涯意， 以起下相去之远”。 胡马和越鸟一南一北，在直觉上就使读者产生一 种南北睽违的隔绝之感。 胡胡马马马马依北依北风风风风，越，越鸟鸟鸟鸟巢南枝。巢南枝。 相去日已相去日已远远远远，衣，衣带带带带日已日已缓缓缓缓。 “日已远”进一步用时间去乘速度=空间距离 无穷无尽。 带出“日已缓”， 离人的相思与憔悴也是一样无穷无尽的。 浮云蔽白日，游子不浮云蔽白日，游子不顾顾顾顾返。返。 “浮反”-一种失望的想像，思绪下沉 ， 感伤。 明净的心灵蒙上了一片云翳 苦痛和彷惶。 思念猜测疑虑相思之情愈显刻骨，愈显 深婉、含蓄，意味不尽。 思君令人老，思君令人老，岁岁岁岁月忽已晚。月忽已晚。 极度相思形容枯槁 “老”非实指年龄消瘦的体貌和忧伤的 心情；心身憔悴似衰老而已。 “晚”，指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代 序，相思又一年。 暗喻青春易逝，有坐愁红颜老的迟暮之感。 此类因用情而有衰老之感在古诗词中多见： 小雅小弁：“維憂用老。” 李白長干行：“坐愁紅顏老。” 李璟浣溪沙：“還與韶光共憔悴，不堪看。 ” 皆有青春消逝，美人遲暮的慨歎。 弃捐勿复道，努力加餐弃捐勿复道，努力加餐饭饭饭饭。 “弃捐”抛弃。 “弃捐”=“勿复道”。 与其憔悴自弃，不如努力加餐，保重身体，留得 青春容光，以待来日相会。 以期待和聊以自慰的口吻，结束了她相思离乱的 歌唱。 文章結構表 追敘初別情景：行行重行行，與君生別離 次敘 路途遙遠：相去萬餘里，各在天一涯 會面困難：道路阻且長，會面安可知 丈夫離家久遠 引起婦人情思 暗責遊子不知戀家：胡馬依北風、越鳥巢南 枝 再敘長久相思之苦：相去日已遠，衣帶日已 緩 明喻丈夫被人蒙蔽：浮雲蔽白日，遊子不顧反 丈夫不知戀家 婦人為伊憔悴 自表宽慰：思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭。 艺术特点 1 1、回环复沓、反复咏叹表现手法、回环复沓、反复咏叹表现手法浓厚的抒情浓厚的抒情 气氛。气氛。 2 2、比兴手法、比兴手法言近旨远，语短情长。言近旨远，语短情长。 3 3、语言浅近自然，不假雕琢，含义丰富，耐人寻味、语言浅近自然，不假雕琢，含义丰富，耐人寻味 。 4 4、不迫不露、句意平远的艺术风格、不迫不露、句意平远的艺术风格东方女性东方女性 热恋相思的心理特点。热恋相思的心理特点。 明月何皎皎明月何皎皎 【解题】古诗十九首，汉无名氏作（其中有 八首玉台新咏题为汉枚乘作，后人疑其不确 ）。非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末 年。本诗是其中的第十八首，也是十九首中最为 脍炙人口的一首。 对于它的解说，文坛上历来有两种不同的意见。 一说认为是思妇闺中思夫之辞；一说以为是游子 他乡思归之作。而我们从全诗的情调与意蕴来看 ，从主人公的内心独白及形象观察，前者似乎更 为妥切，当是一首思妇辞。 “明月何皎皎，照我罗罗床帏帏。” 置身于宁静的月夜，眼望清冷的月光，最容易触动人的愁 肠，更何况此时的思妇是一个倍感孤独与寂寞的人。在我 国古典诗歌中，望月怀人，望月思乡的诗作历代不少。 诗经时代，我们的先人就发现并揭示了自然的月色与 人类情感之间的感应、触发关系。陈风月出：“月 出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。” “忧忧愁不能寐，揽揽衣起徘徊。” 那月光搅动着思妇的心扉，深切的思念之情折磨 得她久久不能入睡。索性揽衣下床，徘徊在空房 之中。“揽衣”是牵衣或提衣的意思。因古人的 衣长，走路时须用手提着而行。 清代朱筠评曰：“神情在徘徊二字。” 这一 情态，深刻地揭示了她孤独的内心痛苦。 “客行虽虽云乐乐，不如早旋归归。” 这是思妇徘徊时的内心独白。“旋归”，犹言回 归。这里的“虽云乐”不过是思妇的猜想之辞。 “早旋归”是她心底的渴望，她盼望着丈夫早早 回来，结