高考语文专题复习 模块一 语基 默写 论述类文本阅读 第1练 语言基础知识名句默写论述类文本阅读（1）

到乌蒙山区的昭通;从甘肃中部的定西，到内蒙古边陲的阿尔山，看真贫、知真贫，真扶贫、扶真贫，成为“花的精力最多”的事;“扶贫先扶志”“扶贫必扶智”“实施精准扶贫”语言基础知识+名句默写+论述类文本阅读（1）一、语言基础知识1下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是()红楼梦这部中国古典文学的巅峰之作，经曹雪芹呕心沥血，“披阅十载，增删五次”，才完成了这部巨著。河西走廊曾是佛教东传的要道，这里还留存着大量的石窟群，大小石窟俯拾即是，东西方文化在这里相互激荡，积淀下蔚为壮观的历史文明。在对待利比亚局势的态度上，英国又一次紧跟美国顺风吹火，这纯系英美关系的惯性使然，尤其显示了它们当前特别需要相互借重的一面。王校长的一席话果然起到了抛砖引玉的作用，与会的人就如何提高教学质量纷纷提出了自己的见解和建议。随着计算机科学技术和互联网技术的快速发展，网络写手逐渐作为一种职业发展起来。一时间网络平台的文坛泥沙俱下，多数作品难称文学之名。读古代典籍，很多时候我们总是否定古代的一些人士，其实我们没有资格对古人嗤之以鼻，因为我们现在自以为是的观念意识又有多少不属于发昏之列呢？A BC D2下列各句中，没有语病的一句是()A法国民航安全调查分析局(BEA)方面称，他们从德国之翼航空公司失事的A320空客机驾驶舱录音记录仪中取到了可用的录音资料，确定客机未发生爆炸。B那种借口以反腐会阻碍经济发展，引发社会不稳定为名，主张反腐应适可而止的观点极其有害，因为反腐事关人心向背和党的生死存亡。C我们希望通过举办纪念抗战胜利70周年活动，唤起每一个善良的人对和平的向往与坚守，避免历史悲剧不再重演。D未来12天中，来自五大洲的近3 700余名青年运动员将在竞技场上挑战自我，追求卓越，在文化教育活动中加深理解，收获友谊。3填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是()手机里存储的数据都是由0和1排列而成的二进制数字组成的，它们_会占用存储器的物理空间，_能让手机变得“更重”，_增重太过微小，难以察觉，存储的字节_会有物理重量，_闪存用捕获电子的办法来区别0和1的符号串当电子的数量一定时，_被捕获的电子就会获得更高的能级，从而质量就会增加。A不仅还只是之所以是因为/B当然也但是/于是因此C/而且因为如果那么所以D也/虽然既然于是那么二、名句默写4补写出下列句子中的空缺部分。 (1)苏轼在赤壁赋中慨叹“人生短促，人很渺小”时说道：“_，_。”(2)杜甫在登高中发出“ _，_”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。(3)_，长河落日圆。(王维使至塞上)三、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成文后题目。祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。对祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，这个观念的产生和灵魂信仰有关。原始人认为，人死后其灵魂不灭，灵魂具有自然精灵那样的超自然力量，能够保护本氏族成员，因此在原始氏族公社时期，就出现了祖先崇拜。在古人的观念里，祖先不仅是与自己具有血缘传承关系的先人，同时祖先的灵魂不灭，常常具有超人的能力，令人依赖或者畏惧。就这样，在很早的时候，祖先观念便与鬼神观念相结合，发展出“祖先神”和“祖先鬼”的观念。将祖先作为神明来看待的观念起源很早。国语鲁语中有一段关于历代“祖先神”的记载：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”这些列入国祀的“祖先神”可分为两类：一类是没有直接血缘关系，但是作为传说中重要的氏族英雄，成为超越氏族的远世共祖而被祭祀；另一类是有一定血缘关系的传说中的氏族英雄。另外，普通人的祖先要想从祖先升格成为“祖先神”，必须对国家、民族、社会以及家族做出过巨大贡献，就像礼记祭法载“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”的标准，只有生前具备了以上的品质，死后才能升格为“祖先神”。普通人之所以把自己的祖先当作神明来崇拜，这与他们的神明崇拜观念密切相关。事实上，祖先与“祖先神”不同。祖先在生前是凡人，而“祖先神”则是超人。人们对祖先的祭祀，目的是要他荫庇子孙，使宗族兴旺，事业发达。而对“祖先神”的崇拜，除了希望他荫庇子孙外，更重要的是祈盼他能保境安民、捍患御灾。同时，“祖先神”也具有惩罚降祸的能力，但绝不会无缘无故祸害自己的子孙后代，除非子孙对祖先不敬，或者做出违反族规国法的事，才会受到“祖先神”的惩罚。很多时候，祖先直接被称为鬼。称呼祖先为“祖先鬼”，有时是为了凸显对祖先的敬畏。在日常生活中，每逢祭祀性节日，对“祖先鬼”的祭祀也要特别隆重。由于“祖先鬼”爱作祟害人，使人生病，平日生活中严禁说出祖先的名字。一旦说了祖先的名字，就会把“祖先鬼”招引出来作祟害人。在另外一些地方，人们相信祖先是鬼，但和别的孤魂野鬼、恶鬼、厉鬼不同。祖先是家鬼、好鬼，不仅不会作祟害人，还能保护家人不受伤害。祖先除了被称为“祖先神”“祖先鬼”外，有时还鬼神并称，孝经感应载：“宗庙致敬，鬼神著矣。”唐玄宗注曰：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” 礼记中也记载：“夫宗庙，鬼神所居。”这里用鬼神泛指一切祖先的灵魂。(摘编自凤凰网“文化国学栏目”，有删改)5下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A无论是把祖先称作“神”还是“鬼”，都是子孙表达对祖先的感恩与孝思的一种形式，也是中元祭祀的源头。B祖先可以被称为神，也可被称为鬼，祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。C原始人相信人死后灵魂不灭，具有超越自然的力量，能保护本族成员，于是出现祖先崇拜，这也是我们对祖先祭祀行为的起源。D将祖先作为神明来看待的观点源于国语鲁语，书中记叙了列入国祀的祖先神，一类是有一定血源关系的，一类是没有直接血源关系的。6下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A国语鲁语中关于历代“祖先神”的记载说明在虞夏时代，黄帝是氏族共同的祖先，被人们当作始祖祭祀。B礼记祭法的话说明普通人的祖先要升格为“祖先神”，就要对国家、民族、社会和家族做出过巨大贡献。C祖先在生前是凡人，死后则是超人。人们崇拜的是他能荫庇子孙，使宗族兴旺，事业发达，还能保境安民，捍患御安。D“祖先神”有荫庇子孙和惩罚降祸的能力，而“祖先鬼”爱作祟害人，使人生病，所以平日生活里严禁说出祖先的名字。7根据原文内容，下列现象不属于祭祀祖先的一项是()A今天的安徽南部、江西婺源一带有很多“汪公庙”，民众是为了纪念隋末唐初的汪华保障当地未受战乱之苦而建祠供奉。B壮族人民每逢过节或遇重大危难事件，都要到土地庙跪拜求签，他们认为土地公是一方之王，能够保佑当年风调雨顺。C自汉武帝开始，中国皇帝每年均会祭孔。汉以后，祭孔活动延续不断，规模也逐步提升，明清达到顶峰，被称为国之大典。D浙江文成有座“刘基庙”，供奉着明朝军师刘伯温。他辅佐朱元璋一统大明江山，古称其为立德、立功、立言的三不朽伟人。答案精析1B呕心沥血：形容费尽心血。使用正确。俯拾即是：形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。望文生义。顺风吹火：比喻顺着形势做事，费力不多，事情容易做。使用正确。抛砖引玉：谦辞，比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。敬谦错位，不能用于别人。泥沙俱下：泥土和沙子都跟着流下来，比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。使用正确。嗤之以鼻：用鼻子吭气，表示看不起。不合语境。2AB项结构混乱，“借口为名”杂糅，可表述为“借口”或“以为名”。C项否定不当，“避免”与“不再”连用导致表意错误。D项约数重复，去掉“近”或“余”。3A两个空格，从“会占用”“能让手机”分析，两句话是递进关系，可以填写“不仅还”“不但而且”等。句说明前文说的“重量”小，表示一种转折，可以填写“只是”“但是”“却”等。两句是因果关系，可以填写“之所以是因为”等。句表述的是电子数量达到一定数量时，电子会获得更高能级，是一种客观的表述，与前文的状语没有复句类的关系，不填写虚词。4(1)寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟(2)万里悲秋常作客百年多病独登台(3)大漠孤烟直5D“将祖先作为神明来看待的观点源于国语鲁语”与原文“将祖先作为神明来看待的观念起源很早”不符合。6C