高考历史大一轮复习 综合检测三 岳麓版

“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色，纪律是不能触碰的底线，政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线综合检测(时间:40分钟满分:85分)一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.(2016湖北武汉调研)周礼中的“同姓不婚”被规定于唐律中,尽管唐以后的政府在司法实践中不干涉同姓为婚,但直到清代,“同姓不婚”在立法中却始终未能废止。诸如此类立法和司法实践脱离的现象在中国古代社会普遍存在。这反映了()A.唐代以来法律的儒家化B.法制理念追求礼法结合C.社会进步弱化宗法观念D.制度建构经常不拘常格解析:B汉代以来由于独尊儒术,法律就呈现儒家化的倾向,故A项错误;“同姓不婚”是对礼教秩序的遵循,政府为了维护统治在一定程度上容忍了违背礼教的同姓为婚,但在立法上坚持“同姓不婚”的规定,体现了礼法结合,故B项正确;“同姓不婚”在立法中却始终未能废止,表明宗法观念并未弱化,故C项错误;立法和司法的矛盾并不能说明制度建构经常不拘常格,要看是什么样的制度,故D项错误。2.【易错题】 道教产生于东汉末年,并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶,纠合群愚,招集奸党,称合逆乱”;同时强调“道者,儒之本也;儒者,道之末也”,信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。葛洪的主张()A.体现了三教合一的趋势B.有利于社会的和谐发展C.反映了下层民众的诉求D.动摇了儒学的统治地位解析:B三教合一的趋势是在隋朝时期,与材料时间不符,且材料未涉及佛教,故A项错误;根据材料葛洪主张“以忠孝和顺仁信为本”,表明此时道教吸收了儒家思想的有益内容,有利于社会的和谐发展,故B项正确;下层民众不会对农民起义的领袖进行贬低性的评价,故C项错误;葛洪的主张吸收了儒学的某些内容,并不能使儒学的统治地位受到动摇,故D项错误。3.(2017山东德州期中)王阳明认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎!”这一主张()A.否定了孔子思想至高无上B.体现出商品经济发展要求C.强调以孔子作为是非标准D.动摇了程朱理学统治地位解析:A材料“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!”体现出了其否定了孔子思想的至高无上,故A项正确;材料与商品经济的发展无关,故B项错误;材料并没有主张以孔子作为是非标准,故C项错误;王阳明的心学与程朱理学都属于宋明理学的范畴,双方只是对理的认识和探究方式存在争议,故D项错误。4.(2016广东广州二模)明朝末年,钦天监依据大统历推算日食多次出现错误。1610年再次在推算日外发生日食,有官员认为“天人感应”“灾异尤甚”,有官员认为是钦天监推测日食方法有误,还有官员提出利用西洋历法补充改革传统历法。这表明当时()A.天人感应的思想被否定 B.经世致用成为社会思潮C.西方科学技术传入中国 D.天朝上国观念受到冲击解析:C从“有官员认为天人感应灾异尤甚”,可知当时仍有天人感应思想,故A项错误;经世致用是指学问应解决现实问题,材料没有体现,故B项错误;从“还有官员提出利用西洋历法补充改革传统历法”可知,西方科技在中国出现,故C项正确;天朝上国观念是指以中华为核心的华夷观念,材料没有涉及其受到冲击,故D项错误。5.【易错题】 文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动,他们所追求的目的一样,而追求的手段却截然相反,以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是()A.文艺复兴自由地追求美,而宗教改革自由地追求真理B.文艺复兴追求人的至高的权利,宗教改革研究上帝的旨意C.文艺复兴投身世俗的怀抱,宗教改革用自己的信念对抗旧的世界D.二者对待神的态度不同解析:C宗教改革依然强调宗教信仰,并非追求真理,启蒙运动才追求真理,故A项错误;启蒙运动才追求人的至高的权利,故B项错误;根据材料并结合所学知识可知,文艺复兴与宗教改革的目的均是反封建追求思想解放,但反封建的方式不一样,文艺复兴用人性、世俗性来反对神性,宗教改革用“因信称义”的新教来对抗天主教,故C项正确;人文主义者和新教徒都相信神的存在,因而对待神的态度是一致的,故D项错误。6.(2016福建厦门二检)卢梭声称,可以从感情、感觉和心灵学到经验的教训,学到理性所永远不能确立的真理。他的这种思想()A.摆脱了自然法则的制约B.充实了启蒙运动的自由理念C.凸显了激进的政治色彩D.否定了理性启蒙的历史作用解析:B材料“从感情、感觉和心灵学到经验的教训”体现的是人受到自然法则的制约,故A项错误;从材料可以看到他把人从冷冰冰的理性原则的统治下解放出来,让人重新体会生命的价值和生活的意义,丰富了人文精神的内涵,充实了启蒙运动的自由理念,故B项正确;材料没有体现出激进的政治色彩,故C项错误;材料反映出卢梭对理性的质疑,但不能体现出否定理性启蒙的历史作用,故D项错误。7.(2016湖南永州考前拉练)本杰明富兰克林意识到在莱顿瓶发电产生的火花与天空中的闪电之间有相似之处,就用风筝试验加以证明。富兰克林以其典型的实践方式于1753年研制出预防雷击的避雷针。他还进一步发展起最早的、全面的电学理论。这一理论()A.至今仍被运用于实际的电路学中B.成为蒸汽时代科技发明的里程碑C.开启了人类文明进程的电气时代D.是对电磁感应学说的发展和完善解析:A避雷针沿用至今,故A项正确;瓦特改良的蒸汽机是蒸汽时代科技发明的里程碑,故B项错误;西门子的发电机开启了人类文明进程的电气时代,故C项错误;电磁感应学说的出现晚于富兰克林的理论,故D项错误。8.康有为说:“人道自族制而为部落,而成国家,由国家而成大统;由独人而渐立酋长,由酋长而渐正君臣,由君主而渐至立宪,由立宪而渐至共和盖自据乱进而升平,升平进为太平,因革有由,验之万国,莫不同风。”这体现了康有为()A.民主共和是终极目标B.坚持进化论的历史观C.借古讽今的宣传策略D.主张建立君主立宪制解析:B结合所学知识可知,康有为主张君主立宪制,故A项错误;材料信息“自族制而为部落,而成国家,由国家而成大统;由独人而渐立酋长,由酋长而渐正君臣,由君主而渐至立宪,由立宪而渐至共和”“自据乱进而升平,升平进为太平”反映了康有为主张渐进的社会变革,这符合进化论的观点,故B项正确;材料中体现不出借古讽今的信息,故C项错误;材料中没有反映康有为主张建立君主立宪制的信息,故D项错误。 9.【新题速递】 “我旧说以忠孝节义范束全国之人心,一切法度纲纪经数千年圣哲所创垂,竟毫无可贵?何必先自轻贱,一闻新说,遂将数千年所尊信持循者弃绝不值一顾,对于新人物有自惭形秽嗫嚅不敢言之概,甚或迎合新人物毁骂先代遗传,诟辱自家学理。”这种观点()A.体现了狭隘的民族情绪B.充分肯定了新文化运动C.反对全盘否定传统文化D.主张中学为体,西学为用解析:C材料只是强调不能轻易全盘否定传统文化,没有表达不能学习西方的意思,无法判断出狭隘的民族情绪,故A项错误;材料“数千年圣哲所创垂,竟毫无可贵”表达了对新文化运动做法的质疑,故B项错误;材料认为中国传统文化延续数千年,总有适合后人继承的,没有必要为了学习西方文明而刻意地全面否定传统,故C项正确;材料并没有明确表明要以传统纲常作为中国的根本,或是只学习西方技术,故D项错误。10.1912年申报载:“人民既乏国民之常识,而于风俗习惯尤未改革。于共和国之组织,若选举,若会议,及其他人民对于国家种种应尽应享之权利义务成不谙熟。”材料从根本上反映当时中国()A.共和革命指日可待B.实行民主共和政体有待商榷C.国民意识从未觉醒D.实行思想文化启蒙的紧迫性解析:D材料反映了1912年,民国虽然已经建立,但人民缺乏国民的一些常识,以及人民对于国家的权利和义务并不熟悉,由此可得出,当时的中国对国民实行思想文化启蒙的紧迫性,排除A、B两项。C项中“从未觉醒”的表述有误,故选D项。11.(2016安徽蚌埠二模)一位美国科学家指出,1960年,中国的二十五万科学家和工程师中,有90%是在新中国成立后培养出来的;这一时期,中国工科毕业生数量大约是美国工科毕业生的75%。这反映了当时中国()A.建成较完整的教育体系B.教育深受计划经济影响C.中美教育差距大大缩小D.科教兴国战略初见成效解析:B材料中科学家、工程师及工科毕业生无法代表整个教育体系,且中国建成比较完整的国民教育体系是在1965年,故A项错误;材料表明这一时期培养的工科毕业生数量较多,说明教育深受计划经济影响,故B项正确;材料无法反映出中美教育差距大大缩小,故C项错误;科教兴国战略是在1995年提出的,故D项错误。12.自柏拉图、亚里士多德以来西方文学创作和美学理论的精髓,是将文学的社会责任和历史使命解说出来,使其成为利器,去扫除古典主义和贵族僧侣主义的颓废气息。以下作品最能体现该精髓的是()A.老人与海 B.百年孤独C.巴黎圣母院D.人间喜剧解析:D强调文学的社会责任和历史使命的是现实主义文学,综观四个选项,分别为现代主义、魔幻现实主义(现代主义的一个流派)、浪漫主义和现实主义,D项符合题意。二、非选择题(本大题共2小题,其中13题25分,14题12分,共37分)13.(2016辽宁锦州模拟)阅读材料,回答问题:材料中华文明是在一个相对封闭和较大的范围内展开的,便于将不同民族的势力和文化加以吸纳与整合。而且中华文明本身形成了完整和相互关联的整体,那些对中华文明构成威胁的文明,最终还是被这规模巨大的文明整体所吸收同化。再从内部来考察,与祖先崇拜相关,以家庭和宗族为基本单位的社会模式,发挥着协调关系、维系国家、延续文明的作用。还有中华文明中强烈的爱国精神和民族气节,能够迸发出巨大的力量,维护国家生存和延续文明的发展。而“自强不息”和“厚德载物”的精神,则使这个文明既有刚性又有韧性,兼容各种不同的文明。此外,不容忽视的是中华文明的一个重要载体和标志,即汉字所发挥的作用,汉字可以成为各方言区的人群和各民族用来交际的共同工具,从而增强了中华民族的凝聚力。从19 世纪中叶开始,随着西方列强的扩张,西方文明与我国传统文明发生激烈的冲撞和交流。当国人在国家民族面临生死存亡的关头,面对文明的抉择和转型时,无论在认识上,还是在情感上,都经历了一个复杂、痛苦的矛盾、斗争过程。然而,在世界文明的冲突和交流中,传统文明绝不会因某些人的激赏自傲而原封不动地保留下来,也不会因某些人的鄙视自卑而割断其血肉联系。因此中国人开始自觉继承优秀传统文明和积极吸收世界一切优秀文明。中华文明经过百年艰苦卓绝的奋斗,实现了向近代工业文明的转型,走向了世界。袁行霈等主编中华文明史(1)根据材料并结合所学知识,概括中华文明保持连续不断的原因,并简要分析中华文明的特点。(16分)(2)根据材料并结合所学知识,简要分析西方文明的冲击对中华文明向近代工业文明转型的影响,并指出我们应当以什么态度对待中华传统文明?(9分)解析:第(1)问,第一小问原因,根据材料中“中华文明是在一个相对封闭和较大的范围内展开的,便于将不同民族的势力和文化加以吸纳与整合”“那些对中华文明构成威胁的文明,最终还是被这规模巨大的文明整体所吸收同化”“与祖先崇拜相关,以家庭和宗族为基本单位的社会模式,发挥着协调关系、维系国家、延续文明的作用”“还有中华文明中强烈的爱国精神和民族气节,能够迸发出巨大的力量,维护国家生存和延续文明的发展”“而自强不息和厚德载物的精神,则使这个文明既有刚性又有韧性,兼容各种不同的文明”“汉字所发挥的作用从而增强了中华民族的凝聚力”来归纳概括。第二小问特点,根据材料中“将不同民族的势力和文化加以吸纳与整合”“兼容各种不同的文明”“以家庭和宗族为基本单位的社会模式”“从19 世纪中叶开始,随着西方列强的扩张,西方文明与我国传统文明发生激烈的冲撞和交流”“传统文明绝不会因某些人的激赏自傲而原封不动地保留下来,也不会因某些人的鄙视自卑而割断其血肉联系”来分析。第(2)问,第一小问影响,这种影响可以从态度和学习对象两方面进行论述。态度上由消极被动到积极主动学习西方;学习对象由器物到制度,再到文化,体现了学习不断深入的过程。第二小问态度,坚持的基本态度应该是在批判的基础上进行继承;继承的基础上加以发展;发展要积极吸收借鉴国内外一切先进文化成果。答案:(1)原因: 相对封闭和较大的地理环境,为中华文明独立地连续地发展提供了有利条件。整体规模的巨大,使中华文明成为一种难以征服的力量。以家庭和宗族为基本单位的社会模式,发挥了延续文明的作用。爱国精神和民族气节,维护了文明的发展。 “自强不息”和“厚德载物”的精神,使中华文明有顽强的生命力。汉字增强了中华民族的凝聚力。(8分,任答四点即可)特点:崇尚群体利益;注重平衡和谐;注重整体思维;开放兼容。(8分)(2)影响:近代中国,在西方列强的炮火中,开始艰难痛苦地向近代工业文明转型;由最初只是学习西方技术,创办近代企业,到学习西方政治制度,兴起资产阶级民主改革或革命,直至为谋求独立自强而学习西方逐渐成为近代思想文化的主流;这种文明的转型是外力冲击和内部动因共同影响的结果。(6分) 态度:对待传统文明既不能固步自封,也不能妄自菲薄;自觉继承传统文明的精华摒弃糟粕;同时也要以博大胸怀吸收世界一切优秀文明。(3分)14.(2017河南开学考试)阅读材料,回答问题:材料人文主义从最初的“成蛹期”“破茧期”到最后的“成蝶”,从原来的反基督教倾向人文主义演变为自由主义、浪漫主义等,这是社会发展的不同需求,同时也是时代赋予它的不同内涵。人文主义发展绵延不断的原因在于其精神气质的可贵。人文主义从根本上不是一个哲学体系或者信条,而是一场曾经提出了非常不同的看法,而且现在仍在提出非常不同的看法的持续的辩论。正是作为一种辩论,让它在时间和空间上能够把内涵深化、外延扩大。在当今世界提倡人文关怀的情况下,以人为本,注重人的价值、尊严,开发人的潜在力,从思想上重视人,时代将会