中国传统文化复习题08级专用.pdf

中国传统文化复习题 1. 中国儒家经典四书指大学中庸孟子论语； 五经是指诗书礼易春秋。 2.文化是人和环境互动产生的精神和物质成果的总和。 3.孔子对自己的人生历程概括为“十五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 4. “春秋三传”是指左传、公羊传、谷梁传。 5. 楚辞是我国第一部浪漫主义诗歌总集，楚辞，是战国时代的伟大诗人屈 原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙 写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的 作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为楚辞。并成为继诗 经以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。其中的离骚的作者 是屈原。 6.中国的小说经历了先唐笔记小说、唐代传奇小说、宋元话本小说三个发展 阶段。 7.汉字的构字法主要有四种，分别是象形、指事、会意、形声。 8.中国古代的四大发明是火药、指南针、活字印刷术、造纸。 9.在中国诗歌的发展历程上，被称为唐初四杰的是王勃、骆宾王、杨炯、卢 照邻 10中国画从描绘的对象来分，主要有人物、花鸟、山水三类。 11.中国最早的诗歌总集是诗经，其诗歌主要是四言诗。 12.春秋战国时期，诸子百家的主要代表人物有，道家学派的老子和庄子；儒 家学派的孔子、孟子、荀子；墨家学派的墨子；法家学派的韩非子。 13、书法艺术出现后，依次出现的书法类别是篆书、隶书、楷书、行书、草 书。 楷书四大家为唐代的欧阳询、颜真卿、柳公权和元代的赵孟頫。其中颜真卿 与柳公权的书法并称为“颜筋柳骨”，颜真卿的代表作有颜勤礼碑、 多宝塔感应碑，柳公权的代表作有神策军碑、玄秘塔碑。 14、中国的地方戏曲包括评剧、越剧、豫剧、黄梅戏、河北梆子、吕剧、川 剧等七种。 15、关汉卿、马致远、郑光祖、白朴被誉为“元曲四大家”， 代表作品为关 汉卿的窦娥冤 、王实甫的西厢记 、马致远的汉宫秋 、白朴的 墙头马上 、郑光祖的倩女离魂，元杂剧四大悲剧：窦娥冤、 汉宫秋、梧桐雨、赵氏孤儿，另外汤显祖的牡丹亭纪君祥 的赵氏孤儿也非常著名。 16、在自然科学方面，北宋杰出的科学家沈括的著作梦溪笔谈。元朝科 学家郭守敬编制的历法为授时历。 17、北宋张择端的清明上河图，总计在五米多长的画卷里，共绘了五百 五十多个各色人物，牛、马、骡、驴等牲畜五、六十匹，车、轿二十多辆， 大小船只二十多艘。房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了宋代建筑的特 征。是一幅描写北宋汴京城一角的现实主义的风俗画，具有很高的历史价值 和艺术水平。全图分为三个段落，首段，汴京郊野的春光；中段，繁忙的汴 河码头；后段，热闹的市区街道。 三、名词解释。 1. 文化：人和环境互动而产生的精神 、物质成果的总和。这个总和中可以 包括生活方式、价值观、知识、技术成果，以及一切经过人的改造和理解而 别具人文特色的物质对象。 2. 宗法制：指在农耕文化影响下产生的，以血缘关系为纽带的家长负责 制，注重人伦关系、尊长有序、等级名分，注重家庭和社会的集体利益。宗 法制促使产生了封建专制制度。 3. 甲骨文：指刻在龟甲兽骨上的文字，主要指殷商甲骨文，特别是在十九 世纪殷墟中出土了大量的可有文字的甲骨。内容多为占卜、记事。是中国最 古老的一种文字，是汉字的雏形。 4. 吴带当风：指唐代画家吴道子的画作，在线条运用上已达到炉火纯青的 程度，折之圆润、顿挫之自然流畅，以线条勾画的衣袖好像在风中飘动一 样。 5、 中国传统文化：中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期 的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括 思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习 惯、宗教信仰、文化艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。 6、焚书坑儒：焚书坑儒是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑 杀术士、儒士的事件。虽然是为了加强思想控制，并在短时间内得到了成 功；但不利于国家长治久安，不利于社会发展，钳制了当时人们的思想，并 且手法残忍，残暴。 7、天人合一：古代农业生产对自然条件的严重依赖，不违农时和风调雨顺 是农业丰收的前提，于是产生了“天人合一”的思想，强调人与自然的协 调。儒道两家均讲“天人合一”，儒家指人格的道德化，“天”是一种崇高 的道义精神和道德境界；道家指人格的自然化，“天”是一种原始的自然精 神和本真状态。合在一起，就是讲究人际关系的和谐、人与自然的和谐。 四、论述题。 1. 简述中国古代文学的文化特征。 （1）关注现实的理性精神，在中国古代文学史中，无论是抒情文学还是叙 事文学，作家总是把目光对准人间而不是天国，他们关注的是现实世界中的 悲欢离合而不是属于彼岸的天堂地狱。 （2）“文以载道”的教化传统，中国古代文学家都是在以儒家思想为主的 传统思想哺育下成长起来的，“治国平天下”的入世思想是大多数作家共同 的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们 的共同心态。在这种背景下，以诗文为教化手段的文学功用观成为古代最重 要的文学观念。 （3）写意手法与中和之美。中国古代文学是古代中国人的心灵记录，是了 解中华民族文化心理的最好窗口，它所追求的艺术境界亦是空灵与神似。 受“中庸”精神的影响，情感宣泄的湿度与表现方式的简约使中国古代文学 在总体上具有含蓄深沉、意味隽永的艺术特征，这都是中华民族平和、宽 容、偏重理性的文化性格特征在中国古代文学中的积淀。 2. 论述孔子的教育思想。 （1）教育宗旨：“成人”教育，知识教育与德育教育并重，目的在于让弟 子成人。提出了一系列“成人”教育的要求和标准，像“三戒”戒色、戒 斗、戒得；“三畏”畏天命、畏大人、畏圣人之言等。在具体的教育过程 中，强调“兴于诗，立于礼，成于乐”，注重从文、行、忠、信等方面进行 人文素质教育。 （2）教学原则：“有教无类”。学生不论贵贱高低，虚心好学者一律加以教 诲。 （3）教学内容：“六经”和“六艺”：礼、乐、射、御、书、数，诗经 尚书周礼乐经易经春秋。 (4) 教学方法：注重教与学两方面。教：提倡因材施教、言传身教，要求教 师“学而不厌，诲人不倦”；提倡启发式教学，培养学生学习的主动性；要 求老师“学无常师”，要不断学习、更新知识。学：强调学思结合，要求学 生“学而时习之”，“温故而知新”；并主张学生应该有“知之为知之，不 知为不知”，“三人行必有我师”的诚恳、虚心的学习态度以及“当仁不让 于师”的不断进取学习的态度，并主张教学相长、尊师爱生。 3、举例说明地理环境对中国文化开放、封闭的影响。 （1）地理环境对中国文化开放或封闭的影响不是绝对的。比如西北地区固然 有高山、高原、戈壁、荒漠，但在公元前已经开辟了丝绸之路。 （2）在不同的生产力条件下，地理障碍的影响也是不同的。有的随着生产力 的提高，有些无法逾越的障碍变成了坦途，有的即使生产力提高了，地理障 碍依然存在，如青藏高原、云贵高原的交通、文化发展在今天比起华北平原 仍然要落后许多。 （3）地理环境不是决定开放与否的唯一条件，海洋不是开放的唯一途径。滨 海或环海地区不一定等于优越条件，不一定会催生先进的文明。如中国大部 分时期，内陆反而比海洋地区更加开放，如唐宋时期的长安、汴梁比大多数 沿海城市更开放、发达。 (4) 中国长期利益来缺乏开放的动力，根本的原因不在于地理的阻隔，而是 地理条件过于优越，为什么中亚、阿拉伯的商人不畏艰险、长途跋涉来往于 丝绸之路，而中原人却很少呢？为什么中国统治者禁止海上交通、海外贸易 呢？其中固然有儒家思想的消极影响，但根本在于中国凭借其优越的地理条 件，在西方现代文明兴起之前成为东亚、乃至全世界最强大、最富足的国 家，完全可以做到自给自足、无求于人。特别是到了近代，中国已经处于十 落后的地位，这种自给自足的思想就沦为一种夜郎自大、不求进取的保守思 想，阻碍了中国文化的对外交流。 中国传统文化概观期末复习习题解答 1为什么说“孝”在现代社会里还有提倡的必要？ 答题要点： 孝是儒学伦理中重要的内容，它具体规范了封建时代子女必须对父母及其 他长辈履行的义务。“孝”作为子女对父母应尽的义务，还是应该提倡的，任 何时候，任何地方，都是如此。 “孝”作为传统美德，在维护亲情方面，有其独特的作用，是值得大力提 倡的。 2中国酒文化的特征有哪些方面？ 答题要点： （1）酒文化与原始宗教和政治统治结合起来。（大型祭祀中，酒是必不 可少之物，巫史接着酒劲，才敢跟神交通，也只有在酒醉迷狂之中才会发生与 神交通的幻觉。） （2）理性化特征； （3）士文化特色。 3如何正确认识“中庸”这一哲学思想？ 答题要点： （1）中庸思想表现在文化上，就是文化的亲和力，能求同存异，万流并 包。 （2）中庸的思想表现在社会生活中，就是不偏颇、不怨尤，入情尽理、 内外兼顾。 （3）中庸如同调和剂，消解了封建社会的各阶层之间的矛盾，促成了其 稳定与平和。 （4）“中庸”文化，对中国的民族心理影响至为深重。在中庸的基础上 形成了“官本位”文化，极大催发出中国人的主奴性。 （5）中庸扼杀了个体的个性，由于中庸之道讲求传统的延续性和恒久 性，因此，中庸往往跟保守密切相关。 4谈谈你对君子这一文化现象的看法。 答题要点： （1）从文化特性上讲，中国古代的君子被界定为道德修养极高的人，君 子必须表现出“谦谦”的风范；在封建法制结合得越来越紧密的时候，君子被 看成是社会的中坚力量，以道德人格感召着社会成员，从而达到稳定封建统治 的目的。 （2）君子与“小人”的划分被“义”“利”之别，因此，在新的经济生 活中，萌生出新的“君子”，他们有经济事例，以融通的观念看待义利，于关 键食客，能舍利取义，在精神上与“君子”相通，却又具有时代气息。 （3）今天我们谈到君子，不再指那种受过上等封建教育的谦谦君子，而 更注重个体的人格魅力和出众的才华。 5在全球一体化的今天，如何才能更好地发挥传统文化中“和”的精神？ 答题要点： （1）“和”是非常重要的文化基因。特别是在民族文化融合的过程 中，“和”所起的作用，是不可替代的。正因为有一种“和”的博大精神，所 在才能对外来文化产生巨大的亲和力，才会吸收、改造其他民族文化，使之称 为中华民族文化共同体的有机组成部分。这时的“和”以显示汉文化的亲和力 为主。 （2）从全球一体化格局来看，“和”已经成为世界文化交汇融通的大 潮，任何一种古老的文化，想孤立于这大潮之外，已不可能，只有适应这一潮 流，不断更新和改造，才会有光明的前途。不是如何排外或媚外，而是如何更 好地发挥我们文化中“和”的传统。 1中国画的两大特色是什么？ 答题要点： （1）写意是中国画最主要的特色； （2）散点构图是中国画的另一特色； 2试述中国茶文化的独特特征？ 答题要点： （1）中国茶文化的地域特性。从地域上讲，可以将茶归于南方亚文化 圈。南方多山，终年云雾缭绕，有所谓的“瘴气”，是茶生长的优良环境，江 南水乡也因其四季分明而称为茶叶生长得天独厚的条件。 （2）茶作为一种文化现象，除具有地域特性之外，还形成了独特的文化 群体，就是文士、清客。从某种程度讲，茶体现着士大夫的审美情趣。自古以 来，茶成了名士高人的随身必备之物，进而称为他们的象征。 3如何理解中国发达的山水文化，其意义何在？ 答题要点： （1）从一开始山水就作为中国人灵感的源泉而存在。道家主张隐遁山 林，儒家则追求与大自然和谐相处，融合无间。 （2）对于追求人与自然和谐共处的古代中国人而言，自然山水的美景， 不仅仅是其寄情抒怀的地方，而且还可以通过改造山水赋予其人文内涵。于 是，文人雅士高道名僧，纷纷隐山遁山，给自然山水以人文特色。 （3）将自然与人工融为一体，且彼此借鉴，互相映发，如江南园林的建 筑中体现出的融人文于自然之中的独特构造。 总的来说，中国的山水文化追求着“天人合一”至高境界，与天堂媲美， 也不逊色。 4作为一个现代人，如何理解“情”字？ 答题要点： （1）简单地说，情就是人的思想感情。“发乎情、止乎礼”，被定为每 个社会成员都必须遵守的道德标准。 （2）先秦儒学将“情”与“礼”相对举，情的外延相当广泛，概指一切 思想情感。但宋儒明“天理”“人欲”之辩，情被界定为与人的本性相冲突的 后天的欲望，于是“情”与“欲”合而为一。到了明清理学家的脑子里，情几 乎是人欲的代名词了。 （3）但作为一个现代人，应当正确理解“情”的涵义，我们反对禁欲主 义，但也绝不主张打着“情”字招牌，行纵欲之实。 5试述中国古代龙凤的象征意义及其所特有的龙凤文化。 答题要点： （1）从文化原型上进行溯源，龙凤都是远古初民部落的图腾，龙主要是 中原各族图腾物的结合体，凤则为南方各族图腾物的结合体。后来炎黄二帝经 过战争合并为一体，结成了炎黄部落联名为主体的华夏族，并形成了共同的图 腾龙。 （2）凤作为炎帝部落联盟的图腾，也是南方部落的图腾，为火鸟，行火 德，龙飞于天，腾云驾雾，行水德，水火相克，可一旦交合，也就相生，标志 着新纪元的开始。 （3）上古时代，中国人即形成了一阴一阳平等对立观念，以龙为阳，以 凤为阴，龙凤相配，主要象征阴阳和合，因此，龙凤成了阴阳的象征。 （4）从天来讲，阴阳和合意味着风调雨顺、五谷丰登，从人类社会来 讲，龙凤呈祥，也就标志着国运昌盛、人民安居乐业。作为一种文化现象，龙 凤对中国人的影响是至为深刻的，在至高无上的后宫，皇帝是真龙天子，娘娘 则是凤。 总而言之，龙凤文化在民间具有较皇室更为广泛的引申和象征意义。他们 任何时候都象征着吉祥如意，表达着中国人对和平、团圆、幸福、美满生活的 企盼和向往。 一、 中国传统文化的历史演进 中国传统文化由孕育、形成、发展至转型，其历史进程大致可分为九个时期 1、 远古至夏朝建立中国传统文化的起源阶段 2、 夏、商、西周中国传统文化的雏形期 3、 春秋战国中国传统文化的发展时期 4、 秦、汉时期中国传统文化的成型期 5、 魏晋南北朝中国传统文化的多元发展与融合期 6、 隋唐五代中国传统文化的鼎盛时期 7、 宋辽夏金元中国传统文化的继续繁荣期 8、 明至清代中叶中国传统文化的沉暮总结期 9、鸦片战争至“五四运动”中国传统文化的转型期 二、 中国传统文化的特征 1、 中国传统文化的多元性、综合性与包容性 2、 中国传统文化的连续性 3、 中国传统文化的伦理特征 4、 中国传统文化的农耕性 5、 中国传统文化独特的价值观与价值取向 三、 中国传统文化与大学生 学习中国传统文化对当代大学生的成才之路所具有的意义 第一章 中国传统文化的产生与发展学习要求： 从地理环境、经济基础、社会政治结构三方面研究中国传统文化的生成 机制，了解中国传统文化根植的土壤。 第一节 中国传统文化产生发展的自然地理环境 一、中国自然地理环境的基本特征 （一）地形、地势 （二）民族分布 （三）气候特点 二、自然地理环境对中国文化的影响 （一）连绵性文化 中国文化是世界上唯一连绵不绝发展至今的一种文化类型 （二）多样性文化 中国文化格局大约在春秋战国时期初步形成，主要有以山东为中心的齐鲁文 化、以河南为中心的中原文化、以山西为中心的三晋文化、以两湖为中心的南 方楚文化、以陕西为中心的西北秦文化、以四川为中心的西南巴蜀文化及东南 吴越文化等。 第二节 中国传统文化产生发展的社会经济基础 一、 农耕自然经济是中国古代社会经济的主体 （一）农耕文化的发生及发展阶段 了解中国农耕文化的三个起源中心 （二）农耕文化发展重心南移 中国农耕区的中心，逐渐从黄河流域向长江中下游和江南地区转移 （三）南北方农耕文化的共同点 二十四节气文化 （四）农耕自然经济体制下的多元化经济成分 不同时期农耕自然经济体制下的多元化经济成分 二、 农耕经济与游牧经济是中国传统文化根植的经济基础 农耕文化与游牧文化的交流与碰撞 三、中国传统自然经济的发展阶段和形态 传统农业自然经济的两大阶段及其不同形态 四、 中国传统自然经济对文化发展的影响 （一）中国文化的农耕性 农耕性特点在中国文化里的展现 （二）中国文化的包容性 1、中国农耕经济的持续性保证了中华文明的绵延不绝 2、中国文化包容性的体现 第三节 中国传统文化产生发展的社会政治结构 一、 宗法制度的产生与确立 （一） 宗法制度的产生 （二） 宗法制度的确立 宗法制度的基本内容：嫡长子继承制、分封制、宗庙祭祀制 二、 君主专制制度与君权至上 中国社会政治结构发展趋势总的集中表现就是专制主义和君权的日益加强 三、 传统社会政治结构对中国文化的影响 中国文化的政治性范式和伦理性范式 第二章 中国传统哲学 学习要求： 了解中国传统哲学的发展历程及各派别代表人物的主要思想、掌握中国 传统哲学的特点及传统思维方式、了解中国传统文化的基本精神和中国传统文 化的结构。 第一节 中国传统哲学的发展历程 一、先秦哲学 中国哲学的第一次高潮 诸子百家争鸣 （一）五行说 （二）周易 周易的辩证法思想： 1、矛盾对立 2、发展变化 3、矛盾转化 （三）老庄的道家思想 1、老子的哲学思想： “道生万物”的宇宙观；“反者道之动”的辩证法；“静观”、“玄览”的认识论 2、庄子的哲学思想： “道生万物”的天道观；“齐是非”、“齐万物”的相对主义；“无几”、“无为”的人 生观 （四）孔孟的儒家思想 1、孔子的哲学思想： “知天命”与“畏天命”的天命论；“生知”与“学知”的认识论；“克己复礼”的伦理 观；“执两用中”的方法论 2、孟子的哲学思想： “以德服人”的仁政学说；“人性善”的伦理观；“尽心”、“知性”、“知天”的宇宙 观 （五）墨子的哲学思想 “兼相爱”、“交相利”的政治观；“取名予实”与“言必立仪”的认识论；“天 治”、“明鬼”的宗教观 二、两汉时期的哲学思想 古文经学和今文经学 （一）董仲舒的哲学思想 1、“天地人主一”的政治观 2、“天人合一”的天人感应论 3、“天不变，道亦不变”的宇宙观 4、“以名正实”的认识论 5、“性三品”的人性论 （二）王充的哲学思想 1、“气一元论”的自然观 2、“形神统一”的无神论 3、“注重效验”的认识论 4、“性有善恶”的人性论 三、魏晋南北朝时期的哲学思想 魏晋玄学 四、隋唐时期的哲学思想 （一）佛教宗派哲学 1、法相宗 2、华严宗 3、中国禅宗 （二）韩愈的哲学思想 （三）柳宗元的哲学思想 五、宋明时期的哲学思想 宋明理学 1、产生背景 2、主要形态 3、主要特点 六、明清以降及清时期的哲学思想 （一）王夫之的哲学思想 （二）黄宗羲的哲学思想 （三）顾炎武的哲学思想 第二节 中国传统哲学观及思维方式 一、中国传统哲学的特点 1、追求“天人合一”的统一和谐观念 2、儒家哲学成为主干、正统哲学 3、追求“知行合一”的观点 4、与伦理道德相结合 5、受政治影响极大 6、偏重直觉思维 7、富于辩证思维 二、中国传统思维方式 1、雅型传统知识分子的思维方式 2、俗型平民的思维方式 第三节 中国传统哲学影响下的传统文化 一、 中国传统文化的基本精神 1、坚忍不拔、自强不息的主体精神 2、崇尚和谐统一的价值取向 3、人文主义精神 4、华夏民族主义精神 5、重义轻利、顾全大局的行为规范 二、 中国传统文化的结构 1、 物质文化层面 2、 制度文化层面 3、 意识形态层面 三、 中国现代化与传统文化 现代化与传统文化的关系 第三章 中国传统宗教 学习要求：了解中国几种传统宗教的特征、发展历程及其对中国传统文化的影 响 第一节 中国传统宗教的产生和基本教义 一、中国原始宗教的产生与信仰 自然崇拜； 1、地神崇拜 2、山神崇拜 3、河神崇拜 4、日月星辰诸神崇拜 二、道教的起源与基本教义 道教是中国本民族固有的传统宗教 三、佛教的传入与表现内容 中国佛教表现内容与儒学的比较 1、 五戒与五常 2、 慈悲与仁 3、 中道与中庸 4、 业与命 5、 以人为本 6、 自利利他 第二节 中国传统宗教的特征与发展历程 一、道教的特征与发展历程 道教的本质特征、道教的思想渊源、道教发展历程的五个阶段 二、中国佛教的特征与发展历程 佛教的中国化、佛教在中国的发展阶段 第三节 中国传统宗教在传统文化中的地位 一、道教在传统文化中的地位 道教对中国文化的影响 1、道教与古代医学、古代化学、古代医药学 2、道教与古代民俗及古代文学艺术 二、佛教与中国传统文化的融合及其对传统文化的影响 （一）佛教的中国化、中国化的佛教宗派 （二）佛教对中国文化的影响 （三）佛教文化和南传佛教文化的特点 1、汉地佛教文化的特色 2、藏传佛教文化和南传佛教文化的特色 第四章 中国传统伦理道德 学习要求：了解中国传统伦理道德从春秋战国到近代社会的四个历史发展阶段 及其主要内容、规范，思考如何评价中国传统伦理道德 第一节 中国传统伦理道德的发展历程和影响 一、以儒、道、墨、法为代表的伦理道德思想 中国伦理道德思想的四个历史发展阶段及代表思想 二、以“三纲五常”为代表的伦理道德思想 董仲舒 三、以宋明理学为代表的伦理道德思想 程朱理学与陆王心学 四、“中学为体，西学为用”的近代伦理道德思想 第二节 中国传统道德的主要内容与规范 一、 爱国 二、 孝悌 三、 仁爱 四、 谦虚 五、 信义 六、 勤俭 七、 气节 八、 和平 九、 情操 十、 修养 第三节 中国传统伦理道德评判及其现代价值开掘 一、 中国传统伦理道德的积极意义 中国传统道德的基本特点对中国社会稳定和发展的积极意义 二、 中国传统伦理道德的负面因素 第五章 中国传统法文化 学习要求：了解中国传统法文化的发展历程及其特质，思考如何评价我国传统 法文化 第一节 中国传统法文化的发展历程 一、 奴隶社会的法文化 二、 春秋战国时期的法文化 三、 封建社会的法文化 四、 半殖民地半封建社会的法文化 第二节 中国传统法文化的特质 一、 注重法律对社会调控功能的发挥 二、 强调法理并重，主张法律与道德教化相济为用 三、 注重家族伦理，维护家庭的和睦与亲情 四、 注重人与人之间的和谐，强调息讼与和息事端 第三节 中国传统法文化的反思 传统法文化的观念和模式对现代中国社会法制化和法文化现代化的阻碍作用 第六章 中国传统语言学 学习要求：了解中国传统语言学的发展历程及其特点，认识中国传统语言学的 人文价值 第一节 中国传统语言学的发展历程 一、 先秦时期中国传统语言学的萌芽期 零星的语言学理论研究、文字产生活发展的研究、语言文字训释的萌芽研究 二、 两汉时期中国传统语言学的正式建立时期 汉代语言文字研究的成就标志着我国传统语言学的建立 汉代语言文学研究兴盛的原因、汉代传统语言学的主要著作 三、 魏晋至明代中国传统语言学的相对沉寂时期 传统语言学发展概况、主要著作 四、 清代中国传统语言学的全面繁荣时期 乾嘉学派 1、 清代“说文”研究、说文四大家 2、 清代音韵学研究 3、 清代训诂学研究 4、 中国语法学建立 第二节 中国传统语言学的特点 一、 注重实用：研究小学是为了掌握当时其他学科 二、 注重材料和观点的结合：在大量可靠材料的基础上研究 三、 特别重视对文字的研究；由汉字表意的特点决定 四、 重视对古代尤其是先秦两汉的研究 五、 善于吸收外来文化的优点：佛教的传入对音韵学的影响、近代欧洲的影 响 第三节 中国传统语言学的人文价值 一、 中国传统语言学是沟通古今文化的桥梁 1、 音韵学的作用 2、 文字学的价值 3、 训诂学的作用 二、 中国传统语言学奠定了中国现代语言学学科的坚实基础 1、 中国传统语言学记载了大量零星的语言学理论问题 2、 中国传统语言学十分注意有关方言的理论 3、 训诂学也涉及了语法问题 三、 中国传统语言学弘扬了优秀的中华民族文化 第七章 中国传统教育 学习要求：了解中国传统教育的发展历程、中国传统教育思想和教育制度、认 识中国传统教育思想在中国传统文化中的地位及其现实意义 第一节 中国传统教育的发展历程 一、 先秦时期中国传统教育的起源与学校的兴起 1、中国教育的起源 原始社会的本质特征 2、学校教育的产生 3、官学与私学 二、秦汉魏晋南北朝时期中国传统教育的探索与确立 1、独尊儒术与焚书坑儒 2、汉代的教育制度及选拔人才的制度 3、“九品中正”制 三、隋唐五代时期中国传统教育进入全面制度化建设 科举制度 四、宋辽金元时期中国传统教育的新发展和演变 1、宋代的文教政策 2、辽、金的教育 3、元代的教育 五、明清时期中国传统教育制度发展到高度完善并趋于僵化 1、明清的文教政策 2、八股取士 第二节 中国传统教育思想和教育制度 一、历代教育思想及其发展 （一）先秦时期 奠定古代教育思想的基础，形成我国古代教育思想发展的第一个高峰 1、先秦教育思想的特点 2、先秦教育思想的代表： 孔子与儒家思想 墨子与墨家思想 （二）秦汉至隋唐时期的教育思想及其发展 1、秦汉至隋唐时期的教育思想的特色 2、秦汉至隋唐时期的教育思想的代表： 董仲舒的教育思想 韩愈的教育思想 （三）宋元时期的教育思想及其发展 1、宋元时期教育思想的特色 2、宋元时期教育思想的代表： 朱熹 （四）明清时期教育思想及其发展 1、明清时期教育思想的特色 2、明清时期教育思想的代表： 王夫之 二、历代教育制度 一、官学教育制度 1、奴隶社会官学制度 2、封建社会官学制度： 中央官学 地方官学 （二）私学 （三）历代书院 书院制度 书院的特点 第三节 中国传统教育思想的现代启迪 一、传统教育中素质教育的萌芽 二、传统教育中的优良教学法 1、启发诱导 2、自主学习 3、躬行实践 三、传统教育中尊师爱生的优良传统 第八章 中国传统文学 学习要求：了解中国传统文学发展的三时期七阶段及各阶段重要的作家作品、 掌握中国传统文学的主要文化特征、认识中国传统文学的现代意义 第一节 中国传统文学的发展历程 中国传统文学发展的三时期七阶段 一、先秦及秦汉中国传统文学发展的上古期 1、先秦文学：诗经、楚辞、春秋战国时期的散文（历史散文、诸子散 文） 2、秦汉文学：汉赋、汉乐府、史记、古诗十九首 二、魏晋至明中叶中国传统文学发展的中古期 3、魏晋至唐中叶： 魏晋南北朝：三曹、建安七子、阮籍、嵇康、陶渊明、谢灵运、鲍照、庾信、 南北朝乐府民歌 初唐、盛唐：初唐四杰、王孟、高岑、李杜 4、 唐中叶至南宋末： 中唐、晚唐：元白、韩孟、小李杜、古文运动、唐传奇 宋：欧阳修、苏轼、江西诗派、中兴四大诗人 温庭筠、李煜、柳永、苏轼、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔、话本 5、元代至明中叶： 元代：元曲四大家、南戏 元末明初：三国演义、水浒 三、明中叶至“五四”中国传统文学发展的近古期 6、明中叶至清中后期;四大长篇小说、短篇白话小说、牡丹亭、儒林外 史、南洪北孔、明清诗文词 7、鸦片战争后：“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命” 黄遵宪、梁启超、四大谴责小说、资产阶级革命派作家 第二节 中国传统文学的文化性格与基本特色 一、强调“文以载道”与文学的教化、实用功能 二、“诗言志”、“诗缘情”与文学的表现特征 三、“形神兼备”与文学形象的创造 四、文学体裁的多样性 中国传统文学体裁的多样性与中国特色 诗歌（包括诗、词、曲）、赋、小说、戏曲 六、 文学风格的丰富性 1、 时代 2、 流派 3、 作家 第三节 中国传统文学的现代意义 一、中国传统文学是中国传统文化的重要载体和重要组成部分 二、中国传统文学的认识功能和教育功能 三、中国传统文学的审美价值和借鉴作用 四、中国传统文学的世界性意义 第九章 中国传统艺术 学习要求：了解中国传统艺术的发展历程及中国传统艺术的民族特色、体会中 国传统艺术中的人文精神 第一节 中国传统艺术的发展历程 一、原始歌舞及陶器青铜：远古及先秦艺术 二、秦砖汉瓦及古拙气势；秦汉艺支 三、人的主题及形神之美：魏晋南北朝艺术 四、唐人气象及青春之美：隋唐艺术 五、襟怀意绪及禅韵之美：宋元艺术 六、世俗人情及性灵之美；明清艺术 第二节 中国传统艺术的民族特色 二、 美善合一的审美旨趣与德艺双馨的人格追求 三、 传神写照的表现手法与气韵生动的审美追求 四、 中和之美的最高境界与融会贯通的艺术精神 第三节 中国传统艺术中的人文精神 一、 天人合一：自然与人生的体验 二、 依人游艺：礼乐一体的原则 三、 以兴起象：艺术思维中的心物关系 第一节 中国传统史学的发展历程 一、 中国早期的史书 尚书、春秋、左传、国语、战国策等 二、 两汉史学 我国史学逐步走上成熟发展道路的时期 史记、汉书、汉纪、吴越春秋 三、 魏晋南北朝史学 我国史学大发展时期 主要表现： 1、 政府对修史的重视 2、 私人纂史成为一代风气 3、 史书编纂内容丰富 后汉书、三国志、洛阳迦蓝记、高僧传 四、 隋唐五代史学 唐代为我国史学又一次大发展时期 主要表现： 1、 确立史官修史制度 2、 实录发展为史书一个重要部类 3、 产生对前代史学进行系统总结的史评专著史通 4、 新创典志体 史通、通典 五、 宋元明史学 宋代为我国史学发展史上的极盛时期 宋元时期的史学成就： 1、 编年体资治通鉴的编纂和编年史的空前发展 2、 新史体的创立 3、 确立了方志体例 4、 正式建立了金石学 5、 典志体和民族史大发展 资治通鉴、通鉴纪事本末、文献通考 六、 清代史学 三大夫对史学的贡献： 顾炎武开清代考据之风、黄宗羲创立学案体、王夫之发展了史论 七、 史部的确立与发展 经史子集 史部分类 第二节 中国传统史学的特质与优良传统 一、中国传统史学的特质 （一）历代统治者重视 （二）私撰史籍之风绵延不绝 （三）史籍体裁多样、史料内容丰富 1、编年体 2、纪传体 3、纪事本末体 4、典志体 5、杂史、学案体 6、史评和史论 7、地理类 中国传统文化导论练习题 一、填空题 1 先秦“百家争鸣“中，百家思想虽然各异，但他们共同的学术之源是 。 2中国传统文化最根本的特色是 。它对国人的思 维方式、文化走势、审美追求、价值观念都有极大的影响。 3“礼“在先秦时期的发展大致经过了三个阶段，其中第一阶段是作 为 的阶段；第二阶段是指 的阶段，第三阶段是指 . 4西方的“博爱“可以说是先秦 思想的最好对译，它还脱去了西 方“博爱“的宗教色彩。 5汉代对先秦儒学进行全面清理与升华的人是 。 6与唐宋文化相比，汉代文化最突出的表现是 。 7秦汉时期对外文化非常发达，除张骞出使外，另一重要事件 是 率众出海东渡。 8名士跟隐士不同，名士虽也视 为人生第一要义，但仍心 存 之志，其价值观显然与隐士不同。 9魏晋南北朝时期的文化融合主要表现在两个方面，其一是 的融合；其二是 的融合。 10魏晋时期，儒、佛、道三家思想的融合，导致了 的出现。 11在佛教中国化的过程中，有僧侣的士大夫化倾向，也有士大夫的僧侣化 倾向，其中士大夫僧侣化常被称之为 。 12唐代孔颖达注疏 ，为全面清理儒学文化遗产做出了榜样。 13唐代儒学复兴最初是以 的形态和 的形式出现。 14先秦儒学高峰之后，儒学的再度复兴是从 开始的。 15宋代理学家周敦颐融合道教的太极理论，配置出太极生化万物之图，还 专门写下了 来阐述其思想。 16宋学的理论体系是以 作为宇宙最高本体和哲学思辨结构的最高 范畴。 17宋代理学的建构大致可分为三个时期，其开创期的代表人物是 、 ，发展期的代表人物是 、 、 。集 大成时期的代表人物是 。 18宋代理学家强调个体道德修养必须经过由内圣达于外王的过程，他们一 般将这个过程分为 、 、 、 等几个步 骤。 19经过靖康之难，北宋灭亡，南宋建立，终于实现了文化中心的南移。这 种南移在几个方面有着十分突出的表现，它们是： 、 、 。 20宋型文化对后世的影响显著深远。从文化表征上看，“宋型文化“的现代 影响主要表现在： 、 、 、 、 等几个方面。 21古代的中庸之道，从消极的方面看，它扼杀了 ，但另一方 面，它又维护了传统的 ，在封建社会有一定的积极意义，尽 管在后来社会变革的过程中也阻碍了历史的发展。 22古代中国对人的区别，主要有两大类，即君子和小人。如果在面对现实 时取 就被视为君子；否则，如果取 ，就被视为 小人。 23佛教把一切现实世界中引发人内心欲望的东西，都称为 。 24禅宗六祖慧能创立“顿悟“之说，禅学从此大盛，原因是“顿悟“更贴近中 国人的心理 、 。 25禅宗宗旨主要有两点，即 、 。 26如果说琴是沟通天人的工具的话，那么，棋就是 彼此沟通的工 具了。 27中国书法所负载的丰富文化内涵，体现着中国人特有的 和 。 28 和 形成了中国画遗貎取神的审美追求。 29茶作为一种文化现象，除具有地域特性之外，还形成了独特了文化群 体，从某种程度上讲，茶正体现 的审美情趣。 30在封建社会后期，复古成为一种强大的文化思潮，在明代诗坛上前后出 现过两次的复古思想，史称“前后七子“的复古诗文运动，其中前七子的领袖 是 、 。后七子的领袖是 、 。 31明代市民文化的发达，为我国 作了准备。 32针对不断涌来且表现出高势能文化特性的西学，明代科学家在经过深入 思索之后提出了 的命题。 33明代朱载堉用“新法密律“建立起科学的 ，其科学性至今仍 得到肯定。 34统一的清王朝为了对四周少数民族实施有效统治，创造性地在中央设立 了 。 35明代以来，人文的潜流不断壮大，思想家 将“国家“与“天 下“区别开来，以前者为一家一姓的封建王朝，以后者为万民共有之天下，这 种思想到清末由 概括为 八个字。 36剑文化原本跟侠文化的关系不大，但后来的发展过程中出现了两种趋 势，第一种就是跟 结合起来，第二种就是跟 结合起来。 37十九世纪下半叶，中国知识分子接受西学经历了三个主要的阶段，它们 是:首先表现出从 方面接纳西学，即洋务运动；失败后，又开始从 方面接受西学，即戊戌变法和孙中山领导的资产阶级革命；失败之后，才转到 上，于是掀起了狂飙突进式的“五四运动“。 38中国人办报始于林则徐组织人员编译的 。 39 是官商知识分子对西学入侵理性应对， 和 则是贫民百姓对西学入侵的应对。 40在清末思想启蒙运动中， 提出了“以自由为体，以民主为用“的深 刻命题，他翻译的 中，阐述了 的进化论思想。 41“五四“运动时喊出的 口号，为几千年封建文化鸣响 了丧钟。 42作为近代新儒学的代表人物，除梁启超师徒二人外，还有 、 、 等人。 43从文化学的角度透视毛泽东思想，它有两个来源，一是进步的马克思列 宁主义，一是 。 44作为一个现代中国人，我们对待传统文化，不仅要 ，更重要的 任务是还要促其前进，使之 . 45在中国封建历史上，几乎所有的改革，都会受到保守派的极力阻挠，作 为其依据的，就是所谓 前所未有，与所传之 相悖不能相 容。 46“安土重迁“意即 ， 的意思，作为中华文化一种重要 的特色，它体现出来的是 、 的特征。在这种文化心态 下，形成的G ，一方面成为普通中国男人的最高人生理想追求，另一方面， 就是对 。 47在中国传统文化中，忠君之所以有如此深厚的文化基础，就在于“君“背 后有一个巨大的不可抗拒的 。 48爱国的表现有多种多样，首先表现在 ，其次表现在 ，再次，表现在 ，最后，最重要的一点是 。 49“自强不息“一语出自 。 50清代商业经济已有一定的社会基础。有些士子亲