中国古代文学1第八章《西游记》.ppt

第 三 章 西游记 zz“四大奇书四大奇书 ”之一之一 zz“神魔小说神魔小说 ”代表作代表作 第一节西游记成书、作者、版本 zz一、西游记的成书一、西游记的成书 zz西游记故事始于西游记故事始于唐僧取经唐僧取经。 zz旧唐书旧唐书方伎传：方伎传：唐僧，俗姓陈，名唐僧，俗姓陈，名 祎，法名玄奘祎，法名玄奘，洛州缑氏（今河南偃师县，洛州缑氏（今河南偃师县 ）人。唐代贞观年间，他只身到印度，穷）人。唐代贞观年间，他只身到印度，穷 研佛学奥秘，研佛学奥秘，1313年后满载归国，带回梵文年后满载归国，带回梵文 佛经佛经657657部。今西安大雁塔，即当年玄奘藏部。今西安大雁塔，即当年玄奘藏 经的慈恩寺塔。经的慈恩寺塔。 zz唐僧弟子唐僧弟子大唐西域记大唐西域记、大唐大慈恩大唐大慈恩 寺三藏法师传寺三藏法师传，纪实中夹杂神话传说和，纪实中夹杂神话传说和 佛经故事。佛经故事。 zz南宋刊讲经南宋刊讲经“话本话本”大唐三藏取经诗话大唐三藏取经诗话 文字粗略，情节简单，还没有猪八戒，文字粗略，情节简单，还没有猪八戒， “深沙神深沙神”只出现一次，但已出现猴行者只出现一次，但已出现猴行者 形象。大致勾画出西游记形象。大致勾画出西游记的基本框架的基本框架 。 zz元代元代杨景贤西游记杨景贤西游记杂剧，猴行者已变杂剧，猴行者已变 为孙悟空，深沙神也改为沙和尚，并在文为孙悟空，深沙神也改为沙和尚，并在文 学中首次出现猪八戒形象。学中首次出现猪八戒形象。 zz二、西游记的作者：二、西游记的作者： zz清刊本多题元清刊本多题元邱处机邱处机撰，此误。撰，此误。 zz乾隆年间始有作者吴承恩的提法。乾隆年间始有作者吴承恩的提法。 zz 吴承恩，吴承恩，字汝忠，号射阳居士，淮安山字汝忠，号射阳居士，淮安山 阳人。阳人。“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔 立成立成”，“复善谐剧，所著杂记几种，名震一复善谐剧，所著杂记几种，名震一 时时”。 （淮安府志）屡试不第，（淮安府志）屡试不第，3030多岁多岁 补为岁贡生。生性耿直，出任长兴县丞两年，补为岁贡生。生性耿直，出任长兴县丞两年， 弃官。又补为弃官。又补为“荆府纪善荆府纪善” ” ，不就。晚年放，不就。晚年放 浪诗酒。有浪诗酒。有射阳先生存稿射阳先生存稿4 4卷卷 。 zz三、西游记的版本：三、西游记的版本： zz繁本：繁本：为百回本。为百回本。最早刻本最早刻本是明万历是明万历2020年（年（15921592 ）金陵世德堂刻本，）金陵世德堂刻本，2020卷。卷。 zz清代刻本：清代刻本：汪象旭西游证道书，陈士斌西汪象旭西游证道书，陈士斌西 游真诠，张书绅西游记，刘一明西游原游真诠，张书绅西游记，刘一明西游原 旨。旨。均补唐僧出身为第九回。均补唐僧出身为第九回。 zz简本简本：有两种。：有两种。唐三藏西游释厄传唐三藏西游释厄传1010卷，共卷，共 6969则，则，1/41/4百回本篇幅，朱鼎臣编辑，万历间刻百回本篇幅，朱鼎臣编辑，万历间刻 ，有唐僧出身故事；四游记中杨志和的，有唐僧出身故事；四游记中杨志和的西西 游记传游记传，共，共4 4卷卷4141回，篇幅与朱本相近，无唐回，篇幅与朱本相近，无唐 僧出身故事。一般认为简本是繁本的删节本。僧出身故事。一般认为简本是繁本的删节本。 第二节、第二节、西游记西游记的主旨的主旨 （一）西游（一）西游“幻幻”之内涵之内涵 11、“幻中有理幻中有理”： zz明谢肇浙明谢肇浙五杂俎五杂俎：“虽极幻无当，然亦有至虽极幻无当，然亦有至 理存焉。理存焉。” ” zz清刘一明清刘一明西游原旨序西游原旨序： “西游西游一记，一记， 阐三教一家之理，传性命双修之道阐三教一家之理，传性命双修之道，俗语常言中，俗语常言中 ，暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法。，暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法。” “” “悟悟 之者在儒可成圣，在释可成佛，在道可成仙之者在儒可成圣，在释可成佛，在道可成仙。” 认为它是认为它是“修道奇书修道奇书”。 zz梁启超称梁启超称西西是一部是一部“哲理小说哲理小说”（告小说告小说 家家） 22、“幻中有趣幻中有趣”： zz胡适胡适西游记考证西游记考证 ：西：西“至多不过是一至多不过是一 部很有趣味的滑稽小说，神话小说，它并没有什部很有趣味的滑稽小说，神话小说，它并没有什 么微妙的意思么微妙的意思” zz鲁迅鲁迅中国小说的历史的变迁中国小说的历史的变迁：“此书则出于此书则出于 游戏游戏” zz33、“幻中有实幻中有实”： zz张天翼张天翼西游记札记西游记札记： “借妖怪们的造反来借妖怪们的造反来 描写农民起义。描写农民起义。” ” zz李希凡李希凡漫谈漫谈西游记西游记主题和孙悟空形象主题和孙悟空形象： “大闹天宫大闹天宫”是写农民起义，是写农民起义，“西天取经西天取经”是写是写 不怕困难的大无畏精神，前后主题不同。不怕困难的大无畏精神，前后主题不同。 zz（二）西游记（二）西游记与心学与心学 11明代心学：明代心学： 融儒教融儒教“存心养性存心养性”、道教、道教“修心修心 炼性炼性”和佛教和佛教“明心见性明心见性”，其，其主旨是主旨是 “求放心求放心”，“致良知致良知”，以此维护封以此维护封 建秩序建秩序 。 22书中书中“心猿心猿”： 比喻躁动心灵的宗教语。比喻躁动心灵的宗教语。用作孙悟用作孙悟 空别称空别称，意在表明把悟空作为人心幻相，意在表明把悟空作为人心幻相 来刻画。来刻画。 33、孙悟空形象的隐喻：、孙悟空形象的隐喻： 孙悟空大闹天宫孙悟空大闹天宫隐喻隐喻放心放心 zz 被压于五行山下被压于五行山下隐喻隐喻定心定心 zz 西天取经成正果西天取经成正果隐喻隐喻修心修心 44、小说回目、诗赞的暗示：、小说回目、诗赞的暗示： zz“官封弼马心何足，名注齐天意未宁官封弼马心何足，名注齐天意未宁”（4 4回回 ） zz“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”（7 7回回 ）；）； zz“心猿归正，六贼无踪心猿归正，六贼无踪”（1414回）回） zz“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。马猿猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。马猿 合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。 ” ”（7 7回）回） 55人物表白：人物表白： 悟空悟空：“只要你见性志诚，念念回首处，即是只要你见性志诚，念念回首处，即是 灵山。灵山。” ” （2424回）回） zz 悟空：悟空：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。 人人有个灵山塔，好向灵山塔下修人人有个灵山塔，好向灵山塔下修” ；“千经千经 万典，也只是修心万典，也只是修心” ” 。（。（8585回）回） 66、众家评述：、众家评述： 李卓吾先生批评李卓吾先生批评西游记西游记： “ “灵台方寸，心也。灵台方寸，心也。” “ “一部一部西游西游，此是宗旨。，此是宗旨。” “一部一部西游西游，只是如此，别无些子剩却矣，只是如此，别无些子剩却矣 ”。 zz 鲁迅鲁迅中国小说的历史的变迁中国小说的历史的变迁 ： zz“如果我们一定要问他的大旨，则如果我们一定要问他的大旨，则 我觉得明人谢肇浙说的我觉得明人谢肇浙说的西游记西游记 以猿为心之神，以猪为意之以猿为心之神，以猪为意之 驰，其始之放纵，至死靡他，该亦驰，其始之放纵，至死靡他，该亦 求放心之喻求放心之喻这几句话，已经很足这几句话，已经很足 以说尽了以说尽了”。 （三）、对人性自由向往和自我价值的肯定（三）、对人性自由向往和自我价值的肯定 zz 孙悟空大闹天宫被镇压的结局，表明孙悟空大闹天宫被镇压的结局，表明 作者作者主观上主观上是想以此谴责野蛮心性的放纵是想以此谴责野蛮心性的放纵 与宣泄。与宣泄。 zz 孙悟空冲决羁绊，蔑视权威，大闹天孙悟空冲决羁绊，蔑视权威，大闹天 宫，斗争不懈，宫，斗争不懈，客观上客观上表现出一种与明代表现出一种与明代 文化思潮合拍的追求个性自由、肯定自我文化思潮合拍的追求个性自由、肯定自我 价值的精神。价值的精神。 （四）呼唤有理想、有能力、有个性的人性（四）呼唤有理想、有能力、有个性的人性 美美 zz孙悟空协助唐僧西天取经，一路翻山越岭孙悟空协助唐僧西天取经，一路翻山越岭 、擒妖捉怪、排除万难、百折不挠，首先、擒妖捉怪、排除万难、百折不挠，首先 表现了他的表现了他的理想和毅力。理想和毅力。 zz作为降妖伏魔能手、排险除难英雄，孙悟作为降妖伏魔能手、排险除难英雄，孙悟 空神通广大，战无不胜，突出表现了他的空神通广大，战无不胜，突出表现了他的 本领和能力本领和能力。 zz孙悟空前期闹天宫所表现的孙悟空前期闹天宫所表现的桀骜不驯、勇桀骜不驯、勇 于斗争于斗争的个性精神，在后期取经途中仍是的个性精神，在后期取经途中仍是 一如既往。一如既往。 （五）、整体性寓意与局部性象征（五）、整体性寓意与局部性象征 因因西西属世代累积型长篇，故内涵甚丰。属世代累积型长篇，故内涵甚丰。 除整体具宣扬除整体具宣扬“心学心学”寓意外，它还与封建社会寓意外，它还与封建社会 、特别是明代中后期社会有千丝万缕联系，、特别是明代中后期社会有千丝万缕联系，许多许多 情节都折射出现实的光芒。情节都折射出现实的光芒。 首先，对天宫、地府、西天等神权机构和西首先，对天宫、地府、西天等神权机构和西 行途中人间国度的描写，都形象地影射现实中皇行途中人间国度的描写，都形象地影射现实中皇 权统治的种种丑恶：权统治的种种丑恶： zz玉帝天宫，黑暗腐败；玉帝天宫，黑暗腐败；佛祖西天，贿赂公行；佛祖西天，贿赂公行； zz阎罗地府，营私舞弊阎罗地府，营私舞弊；人间国度，君昏臣佞；人间国度，君昏臣佞； zz国王昏庸，道士作恶。国王昏庸，道士作恶。 zz 其次，取经路上形形色色的妖魔，虽其次，取经路上形形色色的妖魔，虽 总体象征总体象征“修心修心”过程的种种障碍，局部过程的种种障碍，局部 上显然还是现实社会地方恶势力的影子。上显然还是现实社会地方恶势力的影子。 zz 再次，上界神佛与下界妖魔的相互勾再次，上界神佛与下界妖魔的相互勾 结、残害生灵，正是现实社会中统治阶级结、残害生灵，正是现实社会中统治阶级 上下一体、沆瀣一气、欺压百姓的一种变上下一体、沆瀣一气、欺压百姓的一种变 形写照。形写照。佛下凡可以为妖魔，妖魔升天可佛下凡可以为妖魔，妖魔升天可 以成神佛。妖魔神佛勾结联络，形成一张以成神佛。妖魔神佛勾结联络，形成一张 笼天盖日、残害生灵的关系网。笼天盖日、残害生灵的关系网。 第三节西游记的艺术成就 zz一、极幻与极真一、极幻与极真 zz 袁于令袁于令西游记题词西游记题词：“文不幻不文，幻不文不幻不文，幻不 极不幻。是知天下极幻之事，乃极真之事；极幻极不幻。是知天下极幻之事，乃极真之事；极幻 之理，乃极真之理。故言真不如言幻，言佛不如之理，乃极真之理。故言真不如言幻，言佛不如 言魔。言魔。” ” zz 西西用超凡想象和极度夸张，创造了一个光用超凡想象和极度夸张，创造了一个光 怪陆离、神奇瑰丽的神话世界，使怪陆离、神奇瑰丽的神话世界，使全书从环境到全书从环境到 人物、到情节人物、到情节都充溢着浓烈的浪漫主义色彩。都充溢着浓烈的浪漫主义色彩。 zz 西西看来看来“极幻极幻”，却又令人感到，却又令人感到“极真极真” 。因那些变幻莫测、惊心动魄的故事，或如现实。因那些变幻莫测、惊心动魄的故事，或如现实 影子，或含生活真理，奇幻得都入情入理。影子，或含生活真理，奇幻得都入情入理。 二、物性、神性与人性的统一二、物性、神性与人性的统一 zz“ “物性物性” ”：指形象作为某一动植物的精灵，所保持指形象作为某一动植物的精灵，所保持 的原有的形貌和习性。的原有的形貌和习性。 zz“ “神性神性” ”：这里指动物植物一旦成精变怪，就带有：这里指动物植物一旦成精变怪，就带有 的神奇本领。的神奇本领。 zz“ “人性人性” ”：这里指作者将人的七情六欲赋予神佛妖：这里指作者将人的七情六欲赋予神佛妖 魔，将其人化。魔，将其人化。 zz孙悟空形象孙悟空形象既有猴子的外貌、习性等既有猴子的外貌、习性等“物性物性”， 又有七十二般变化、一个跟头十万八千里等超凡又有七十二般变化、一个跟头十万八千里等超凡 “神性神性”，同时还有有勇有谋、无私无畏、坚忍，同时还有有勇有谋、无私无畏、坚忍 不拔、积极乐观、心高气傲、争强好胜等不拔、积极乐观、心高气傲、争强好胜等“人性人性 ”。 三、多角度、多色调描绘的形象三、多角度、多色调描绘的形象 西西已开始打破人物性格单一，好人一切都已开始打破人物性格单一，好人一切都 好、坏人一切都坏的倾向，注意多角度、多色调好、坏人一切都坏的倾向，注意多角度、多色调 塑造人物。塑造人物。 zz 理想型形象孙悟空理想型形象孙悟空, , 带有明显的英雄化带有明显的英雄化，但，但 也有争强好胜、爱戴高帽、喜欢奉承等缺点；也有争强好胜、爱戴高帽、喜欢奉承等缺点；世世 俗型形象猪八戒，带有浓厚的人情味儿俗型形象猪八戒，带有浓厚的人情味儿，尤其是，尤其是 既讨喜爱、又多缺点的角色。既讨喜爱、又多缺点的角色。 zz 猪八戒：猪八戒：号为佛家号为佛家“八戒八戒”，实是凡夫俗子，实是凡夫俗子 ：贪吃、贪睡、贪财、贪色；憨厚纯朴、吃苦耐贪吃、贪睡、贪财、贪色；憨厚纯朴、吃苦耐 劳、斗争顽强。劳、斗争顽强。 四、幽默讽刺与诙谐有趣的风格四、幽默讽刺与诙谐有趣的风格 1 1、西、西虽不是讽刺小说，却虽不是讽刺小说，却“以戏言寓诸以戏言寓诸 幻笔幻笔”（任蛟（任蛟西游记叙言西游记叙言），具嬉笑讽刺、），具嬉笑讽刺、 幽默诙谐风格。幽默诙谐风格。 2 2、西游记西游记的幽默诙谐有一定的世情情调的幽默诙谐有一定的世情情调 。 胡适说：胡适说：“正因为正因为西游记西游记里种种神话都里种种神话都 带有一点诙谐意味，能使人开口一笑，这一笑把带有一点诙谐意味，能使人开口一笑，这一笑把 那神话那神话人化人化过了。过了。”（西游记考证西游记考证） 鲁迅说：鲁迅说：“又作者秉性，复善谐剧，故虽述又作者秉性，复善谐剧，故虽述 变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人 情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”（ 中国小说史略中国小说史略） 西西幽默诙谐的突出表现：幽默诙谐的突出表现： 首先首先，主人公孙悟空被赋予幽默诙谐的个性主人公孙悟空被赋予幽默诙谐的个性 ，其言其行无不具有轻松的幽默感。他蔑视权威，其言其行无不具有轻松的幽默感。他蔑视权威 、桀骜不驯、乐观自信的性格，常常通过、桀骜不驯、乐观自信的性格，常常通过揶揄玉揶揄玉 帝、打趣如来、诅咒观音、嘲弄妖魔帝、打趣如来、诅咒观音、嘲弄妖魔来表现。来表现。 对八戒贪吃、贪睡、贪财、贪色等漫画式的描对八戒贪吃、贪睡、贪财、贪色等漫画式的描 绘，绘，构成幽默诙谐的讽刺。构成幽默诙谐的讽刺。 其次其次，许多情节许多情节“讽刺揶揄则取当时世态讽刺揶揄则取当时世态” （鲁迅（鲁迅中国小说史略中国小说史略），把可恨可耻可笑可），把可恨可耻可笑可 怜的社会现象和世相脸谱撕裂，化成活灵活现、怜的社