《兰屿风情画》PPT课件.ppt

蘭嶼風情畫 109 21 桑雨慶 目錄 蘭嶼導覽 蘭嶼景點簡介 蘭嶼人文風俗 達悟族的歲時曆法 各部落之始祖傳說 達悟的傳統工藝 達悟族的飛魚祭典 蘭嶼生態文化導覽 在台灣東南方太平洋上的蘭嶼島，美麗、自然 、並充滿熱帶海洋民族原始文化的魅力。 島上的達悟族人千百年來以永續利用自然資源 的生活方式，發展出獨特而精緻的海島民族文化； 而因地理位置的特殊所蘊育的自然資源更為豐富多 樣，許多珍貴稀有的動植物均生長於此。 島上的達悟族人淳樸好客，大多還保存著傳 統的生活方式。因為生活文化與台灣本島有些差異 ， 入境隨俗、彼此尊重，相信會有一趟美好愉快 的生態人文之旅。 蘭嶼：充滿魅力的熱帶島嶼 蘭嶼舊稱紅頭嶼，後因盛產蘭花而更名，而達悟 族人對此地的稱呼是Ponso no Tau，是人之島的 意思。 位於台東市東南方約公里處，行政區屬台東 縣蘭嶼鄉，面積.平方公里，人口約 人，是台灣東岸最大的離島。 島上有紅頭、漁人、椰油、朗頭、東清、野銀等 六個村落沿海而築，並有長達公里的環島公路相 連，居民為達悟人，以農、漁為生。 蘭嶼氣候濕熱多雨，因黑潮流經附近海域，地理 環境特殊，造就豐富珍貴的生態景觀，其獨特的人文 風情、傳統祭典、造型別致的獨木舟、穴居屋等，都 是珍貴的文化資產。 蘭嶼景點簡介 旅遊地圖 開元港 開元港位於聚落之北，始建於民國五四年為四等漁港，來往於 台東與蘭嶼間的交通船皆停泊於此，島上民生物資多經海運由 此進入。 港口防波堤上視野甚佳，往北望去，最遠處為紅頭岩岬。 遠遠看去，像是洋人的頭部側面，栩栩如生。 夕陽西照時紅暉映照， 也有一說是紅頭岩與紅頭嶼名稱由來。 蘭嶼燈塔 蘭嶼燈塔於島上西北角海岬上方，海拔公尺 ，為一海階台地，呈現方山外貌。 此處是蘭嶼最接近台灣本島處，無雲的清晨往西北遠 眺，海天相接處可見到淡淡灰色山影，燈塔的黃昏落 日，也是不可錯過的美景。 蘭嶼機場 八十四年十月所啟用的蘭嶼機場，外型以達悟族圖 騰裝飾，並將達悟族拼板舟造型呈現在建築物上， 頗富蘭嶼當地特色。遊客可以在此獲得蘭嶼旅遊的 各式資訊，機場內設有遊客服務中心。 野銀舊部落 是蘭嶼目前唯一傳統住屋的集中區，體驗一下達悟族傳統 部落的規劃與建築藝術，完善的地下排水設計及躲避颱風 、東北季風的住屋形式，令人讚嘆。本部落仍有許多老人 居住在傳統住屋中。遊客通常會被這些建築吸引而想一探 究竟，建議外來遊客請先與當地住戶協調再進入，以免干 擾當地居民的生活作息。 朗島村達悟族穴居屋 是島上最具建築風貌的村落，在此可欣賞達悟人一 半興建在地下的茅屋。進入此地請務必尊重當地文 化藝術，遊客進入村落觀光，請注意禮貌，尊重當 地的文化藝術，以免冒犯禁忌。 玉女岩 玉女岩又名陰陽岩或夫妻岩，是 一座高約二十公尺的火山集塊岩 海蝕門。門中夾有一圓滑之柱狀 岩，造型奇特，令人莞爾。鄰近 地帶林投叢生，椰影搖曳，頗富 南島風味。 當地朗島部落有個傳說，傳說中 的玉女岩是一個孝順的孩子，在 父母之間用身阻擋相勸父母不要 吵架，無奈仍無法勸開爭吵的父 母，終成佇立在環島公路旁的岩 石。 軍艦岩 軍艦岩又名駱駝岩，為雙獅岩與情人洞間的外海小島，離 岸約三百公尺。其外型無論是自空中鳥瞰或岸上遠眺，都 酷似兩艘巡弋海上的軍艦，二次大戰時，美國空軍曾將此 島誤認為日本艦艇，予以猛烈轟炸。 饅頭岩 坐飛機進入蘭嶼時，饅頭岩是第一個看到的地標。 此地因遠看就像是一個大饅頭而得名，這裡是熱帶魚 及龍蝦的故鄉，也是椰油部落昔日崖葬、海葬 的墓地。 雙獅岩 雙獅岩為蘭嶼的東北角，地質與紅頭岩類似，以火山 集塊岩為主。兩獅面向環島公路背向太平洋，仔細一 瞧，母獅子後面還跟了一隻小獅子，一幅和諧的景色 另人倍感溫馨。 鱷魚岩與坦克岩 鱷魚岩與坦克岩皆是火山岩，早年自母岩崩落於珊瑚 礁群體中。地殼隆起後露出海面，經長年海蝕風化形 成獨特的外型。前者類似一鱷魚頭，張大嘴巴昂首向 天。後者像一部正在搶灘上岸的坦克，只差一根砲管 。 象鼻岩與鋼盔岩 過野銀往南，先到達昔日行政院退輔會經營的永興農 場。此處擁有較寬的沖積扇平原，而象鼻岩為蘭嶼最 東端的海岬，此處地質亦以火山集塊岩為主體，出現 一些造型奇特的岩體。 龍頭岩 龍頭岩為望南角上一塊獨立奇岩，岩礁表面崎嶇崢嶸 ，遠望有如出海遊龍，口、角、鬚俱全，昂首向天怒 張。外陽西下時餘暉映照龍頭，別有一番景緻。龍頭 岩前有一平台，是遠眺小蘭嶼最佳地點。 老人岩 過望南角後，環島公路北折，回到蘭嶼的西南岸，經 台電核廢料運送港，緩緩爬升至一片寬廣的海階台地 ，此即復興台地，岸邊有一海蝕後分離孤立海中的巨 岩，形似阿公阿婆的兩張側臉，親密依偎，人稱老人 岩。 五孔洞 五孔洞為一系列的海蝕洞，岩壁上珊瑚化石清晰可見。另外此處也 被稱為惡靈之窩，早期被歸為婦女孩童不宜久留之禁地。 五個洞口緊鄰形成，每個洞口當地人均賦予不同的名稱，過去是達 悟族人所忌諱的地方，洞與洞之間部分可以互通。 第一個洞vaRai no volai（蛇窩），第二個洞是休息的地方，第三 洞為相撲洞，源於朗島與椰油部落角力相撲的地方，傳說兩村人 若有衝突，通常在此角力相撲以分出勝負。 第五個洞稱之為pangsangsadan（杵小米之地），傳說附近村莊的 老人常在此洞打小米。 情人洞 過東北角雙獅岩後，公路折南，轉向蘭嶼的東海岸。 不遠處山勢自右綿延緩降，至平地後再行升起，於海 岸邊出現一獨立岩，此即情人洞所在。情人洞以南的 一段海岸也是蘭嶼最具代表性的植物蘭嶼羅漢松過 去主要生育地，形成極為特殊的熱帶珊瑚礁植群中針 葉林態景觀。 小蘭嶼 位於蘭嶼本島的東南方浬，由於小蘭嶼是達悟族人重要的漁場， 且該海域暗流多水流又急，故男人到小蘭嶼補魚是艱鉅而神聖的事。 小蘭嶼亦流傳諸多神話傳說故事。有一傳說女性若不顧禁忌到 該島，將招來狂風暴雨、氣候變天的風險，故目前為止女性登陸小 蘭嶼仍列為嚴重的禁忌。傳統飛魚祭期間也禁止到小蘭嶼島。 目前小蘭嶼尚無人居住，軍方將此地作為試射飛彈的靶場，島上有 許多彈殼或未爆彈。前往小蘭嶼必須由當地嚮導帶領。 青青草原 是一處珊瑚礁台地因隆起時間長久，鐵、鎂、礦物積形成 紅土。為蘭嶼南端最為寬闊的一處草原，春夏之間草原滋 長綠意遍野，是觀景的好去處，春季期間草原開滿野百合 與山菊花，一片綠地點滿黃、白花海美不勝收。秋冬季節 受東北季風吹拂，草原呈現枯黃，又是另一美景。 東清灣 這裡是迎接台灣第一道曙光的地方，優美的海灣造型，是 詩人、畫家駐足的所在，灣內有一天然的港口，達悟族拼 板舟停放在海灘上，形成一幅美麗的畫作。這裡也是蘭嶼 最適宜潛水、戲水的地點，東清灣的日出千變萬化，夜間 海風及滿天星斗，是遊客不得不停駐的景點。東清國小內 有一組蘭嶼的傳統住屋，可以提供遊客參觀體驗達悟傳統 住屋的地方。 八代灣 位於紅頭村看夕陽的絕佳地 點，並可浮潛戲水。 母雞岩 此岩石外型狀似母雞因而得 名。 可以看到達悟族人在樹木上留下的家族刻痕，每個家族的記 號都不相同，代表該家族對樹木的所有權，這是達悟族人對 山林資源的特殊管理制度。 大 天 池 為火山岩漿噴出的火山 口，因雨水沖積形成的 高山湖泊。 小天池 在通往燈塔的路上，有一支線可以通往小天池，小天池也 是一個火山口，傳統上屬禁忌的地域，通常達悟族人在進 入此地，會以五節芒的葉子擦拭身體，以求去邪。往小天 池的路徑不遠，遊客可以在當地的嚮導帶領下前往，小天 池景色十分宜人，可以望見五孔洞外的海岸。 蘭嶼人文風俗 生產活動：以農耕、漁撈為主。 主要作物：水芋、山芋、薯蕷、甘薯 、小米等。 男性主要工作：整地、開墾、製陶、建屋、築船、 編籃、種植作物、看顧山羊、以及金屬器的製作 等。 女性主要工作：種植、採收塊根、煮食、織布、照 顧豬隻等。 達悟社會與文化的特質 達悟族社會基本上是一個平等、非 階級性的社會。個人的聲望與地位非由 先天繼承而來，而是依靠個人後天的努 力取得。 達悟族將一年分為三季：teiteika , amiyan與rayon。季節的劃分與飛魚 捕撈的活動有密不可分的關係。 Teiteika是飛魚捕撈結束的季節，七月下旬至十一月上旬 Amiyan是冬季，十一月下旬至三月上旬。 Rayon是飛魚汛期，三月下旬至七月上旬。 傳統的達悟住屋 在蘭嶼，一個家，是生產最基本的單位，另一方面 家在具體的空間上也有其明確的範圍。 一個傳統的達成熟階段的家包括三個主要的建築： 主屋(vahay) 工作房(makarang) 涼台(tagakal)。 主屋主要的功能包括提供作為睡眠（特別是冬季）、煮 食、生育、貯藏家傳寶物、儀式等活動的場所。主屋建築本 身又是社會聲望與地位的象徵。 工作房則是一干欄式的建築，其地板高度與門外地面一 致。它提供作為睡眠（特別是夏季）、手工藝制作、招待客 人等活動的場所。 涼台則是一小型的干欄式建築，高出地面約60-90公分 ，它是人們聊天、工作、午憩、甚或進餐的地方。 主屋隱而不易見（私密性高）與涼台的開放（社會性高）正 好成明顯的對比。工作房則正好介於主屋與涼台兩者之間。 主屋是屋主夫婦與未成年子女的住處。工作房則是屋主成年 子女或新婚夫妻（新婚兒媳）或寡婦（屋主寡母）的住處。 主屋是達悟族空間象徵意義最具體的展現與代表。工作房與 涼台則缺少如主屋一般的象徵意義。主屋內常保藏金片、銀帽、 珠子（玻璃、瑪瑙）、羊角等傳家寶；工作房則否。 達悟族的歲時曆法 達悟曆國曆月份祭儀、重要行事 Kapowan約二月時 上山砍伐飛魚架 採荖藤、檳榔、姑婆芋 整理船隻 舉行飛魚祭、飛魚祭儀 首船及各船舉行聚餐儀式 圍籬笆 Pikawkaod約三月時舉行把飛魚送到家裡儀式 海上招喊飛魚儀式 Papataw約四月時 月初小船招魚祭 開始小船晝間繩釣 月中螃蟹祭儀 舉行收小米儀式 太太採芋預備作芋頭糕 Pipilapila約五月時 飛魚乾儲存 造臼造杵 月初祈福祭 計畫建屋造船的人開始耕地種水芋 Apiavean約六月時舉行收穫節儀式 寶物指點祭儀儀式 Piavean約七月時一、二、十人大船的落成禮 Pitanatana約八月時採陶土 陶器製作 燒陶器 Kaliman約九月時月中飛魚終食祭 Kaneman約十月時製作石灰 燒山 Kapitoan約十一月時祭神節 小米播種 蘆葦莖的採伐 Kaowan約十二月時冬季 各種手工藝品的製作 Kasiaman約一月時舉行大節日 大船的修護 捕捉海鳥 理頭髮 紅頭部落(lmorud) 根據紅頭部落的始祖傳說，當地人天神將其兩個孫子放入石頭與竹 子中，投下來，石頭落在Jikomaimoron山頂，竹子則落在山腳（一 說平原或海邊）。之後，石、竹裂開，各自出現了一位男孩。在四 處漫遊時，兩人不期而遇，乃結伴而行。之後，兩人的生殖器與膝 蓋（一說膝蓋窩）相互摩擦，不久，兩人的膝蓋開始腫大，然後， 各自從左右膝蓋生出一女孩與一男孩。他們相互結為夫妻，結果生 出的小孩全都是瞎子。之後，他們互相交換，終於有了健全的後代 。在紅頭部落的人是石生與竹生的後代。 各部落之始祖傳說 Lvatas部落 其祖先來自巴丹島。 椰油部落(Yayu) 其祖先是從Jipaptok的石頭與竹子中出生的。 野銀部落(lvalino) 祖先來自巴丹島。Simian Vean娶了蘭嶼女子，其妻為紅頭部落寡婦， 有二子，名為Si Manoyo與Simatud。 之後，因巴丹島飢荒，在妻子Sinan Manoyo建議之下，全家一起回到 蘭嶼。 在遭Sinan Manoyo朗島娘家父親婉拒之後，最先在情人洞住下， 因蚊子太多，乃移居今天野銀聚落的區域。 原先居住在大港口上方，因山崩，遷居現在港口上方。 後因部落內有人生病死亡，居民乃逐漸遷居到聚落現址。 據當地的口傳，此事發生在16代之前（說者是70多歲的老人） 朗島部落(lraralay) 從久以前，在Jipaon的竹子中生出兩個女孩。有天，他們將石頭放在 腋下，並將泉水潑在石頭上，結果從石頭生出小孩。他們相互婚姻， 其後代之後遷居朗島聚落現址。在Ji-Peygahngen山上，從石頭中生出 一男孩。從他的右邊的膝蓋生出一男孩，從他左邊膝蓋生出一女孩。 他們結成夫妻，今東清聚落的居民為其後代。 紡織與衣飾 男女兩性合力解決食的問題，衣與住、行則分由婦女與男子各自負責。 技藝高超者能獲取較高的社會地位、受到特別的尊崇。 重要的是家屋、漁舟以及衣服所附帶或附加的宗教及儀式意義，因此不 論是女人織衣或男人造舟、建屋均須專心一志不可旁騖尤其是織造禮衣及建 造要舉行大規模落的船或房舍時。 一個家庭一次只能進行上舉三事之一，不得同時從事其中的任何二項。 達悟的傳統工藝 傳統的達悟服裝形式簡單，婦女先織出寬十餘公分，長約三公尺左右的 布條，依不同衣物之需截成數幅方布再加以縫綴即成。 日常服用者都是單色，典禮時服用者是白底夾織藍紋。 織造男女禮衣時最為嚴謹，織成穿著之前，要以豬、羊為犧牲行獻祭， 因此男女禮用上衣具有特殊靈力，可以抵禦邪穢。 雖然機器織造的西式衣物己逐漸取代達悟的傳統衣著，禮衣內涵的特殊 意義卻是無法取代的，因此傳統方法製作的禮服仍繼續流傳下來。 木船模型 達悟族人造船一切靠上一代的口傳和自己的記憶，就能造出可乘十人的大船 。船體外部細加雕刻。在船首處各刻連續螺旋紋人形神像，祂是世界最早的 男人叫mo-mookg；兩頭彎曲處各刻以同心圖，意指太陽，象徵船之眼， 以為驅邪；船腹兩側並雕以波紋，成上下左右對稱排列。原始民族飾文的創 作，目的並非在於裝飾，而是一種信仰或與咒術有關連。 傳統工藝 黃金薄片飾品 黃金在達悟族是重要的財產，將黃金打 成倒字型，除象徵財富外，生活中也 是祭祀、驅邪、治病的器物。 銀盔 銀盔是用銀元敲成薄片重疊連結而成， 前面開一方孔，可以望見外面，在達悟 族的社會中，價值很高，且為傳家的寶 物。在祭典時戴用。 藤甲藤帽 在驅鬼（戰鬥）及祭典時穿著戴用。 木盤 此木盤邊緣刻三角形，象徵太陽光芒 向四方照射，具有驅邪招福的功能。 陶罐 達悟族陶器類型有多種，各有裝盛特定的食物， 如栗、芋莖或山羊肉、魚類等。 陶偶 達悟人在燒製陶器時，常乘興也製一些土偶為樂。這些土 偶有人、豬、羊、龜及漁船等，都是表現他們的生活有關 的事物。土偶造型都非常簡素，稚拙而天真，隨興而作， 不求修飾。 刀 祭祀時作禮刀佩帶。刀鞘雕刻有傳統的幾何紋及人形紋，以細籐編掛索，非 常精緻。 達悟的拼板舟 造舟可分造小船及大船，小船是僅容一人至三人乘用者，大船則是由六人、 八人、十人乘用者，往昔有數十人共乘之大型船隻，近三、四十年己不能見 。 達悟的漁舟是由十五至二十七塊木板靠木釘、接榫、結綁及膠水拼合而成， 一般的構造是龍骨分成船底及船首、船尾等三段，兩舷側板則分成二至四層 ，每層三片，各段木材之擇取是根據其功能而定。 造船時船主也可事先籌備為新船舉行盛大之下水典禮，此種儀式之大要與新 屋落成禮相差不多，只是頌讚的禮歌常以海上的捕魚活動為主題，而在新屋 落成禮中則歌唱的主要題村是農耕、畜牧及伐木之事。 要行下水禮之船在船身須加仔細的雕刻及油漆。大船的船組成員眾多，所以 一般大船之下水禮常常成為整個部落的盛事。不行典禮的船建好後亦須有簡 單的儀式，邀集少數近親會餐慶祝，唯船身不得過份雕飾。 達悟船的建造，船身是由27塊(大船)或21塊板子(小船)拼成，每塊板 子都按照它所在的位置及功能差異來選擇不同的材料。莖幹粗大通直 、質地堅硬、耐腐耐磨、不易反翹的樹種是大船船底龍骨的最佳選擇 ，如台東龍眼、蘭嶼赤楠、蘭嶼福木等；而具有寬大板根、質地輕軟 的台灣膠木、麵包樹則是船舷側板的主要材料。 每一片船板間的接合，先以台灣膠木或毛柿作為暫時性木釘，完成後 以小葉桑的心材，製成數千根的木釘，再加上蘭嶼花椒根部的白色纖 維圈繞馬尼拉麻作為填縫材料，使達悟船得以緊密結合不滲漏，每一 步驟都展現了祖先運用植物的智慧和精湛的工藝技術。 龍骨、船板、木釘和其他材料，構成了達悟船的形體，船艙附件的舵 、槳、舵架、槳架、座墊及各項捕魚漁具，則是扮演實質功能的要件 ，而這些材料的選擇亦極為重要。由此，我們可以發現傳統的建造技 術對材料的選擇方式和限制，完全抓住了島嶼生態的資源特性，是一 種極為完美的適應方式，我們的祖先是不是很聰明呢！ 達悟船的建造 飛魚(達悟語叫做ALIBANGBANG)是達悟人最重要的動物 性蛋白質來源之一，捕捉飛魚己經變成達悟傳統文化的 部分。 每年春季，飛魚族群會隨著黑潮來到蘭嶼附近海域，此 時達悟人會舉行招來飛魚的招魚祭(MIVANWA)，招魚祭 過後開始捕捉飛魚，剛開始僅限於在夜間以燈光誘捕， 至夏季時才可在白天捕捉飛魚，這段飛魚水汛期內達悟 人通常不捕捉別的魚類。 達悟人在夏季時會舉行另一次的儀式，停止捕捉當年的 飛魚，改捉別的魚種；中秋節後不再食用飛魚並將未食 用的飛魚丟棄。 達悟人將魚分為三類：老人魚、男人魚、女人魚。老人 魚是只有老人才可食用的魚類，男人魚指皮粗、肉腥的 魚種，通常僅供男人食用；女人魚則是味道鮮美、肉質 細膩的魚。其實不止魚類，連螃蟹也有這種分類模式， 如光手酋婦蟹(Eriphia sebana)在蘭嶼就只有老人與女 人可食用。 達悟族的飛魚祭典 生態旅遊己是國際趨勢，也是未來台東發展觀光的重要方向， 生態旅遊強調的是重視生態保育與社區參與，以不破壞生態人文環 境所進行的旅遊活動，目前是所有觀光型態中成長最快的觀光模式 。 人們再飽嚐過度開發的惡果時，回歸自然與親近原住民文化成 為觀光趨勢，以蘭嶼所擁有的自然資源與達悟文化，足以發展成國 際級的生態旅遊地區。 生態旅遊強調社區居民的參與，並一起分享觀光產業發展的經 濟利益，創造社區參與生態保育的動力。 因此，服務台除提供深度旅遊資訊外，也將播放蘭嶼有關之生 態、人文、景點的影片，讓到蘭嶼旅遊的民眾有較明確的認識，服 務台的各項服務均為免費。 服務項目有：影片介紹、住宿、餐飲資訊提供、蘭嶼導覽地圖 提供、導覽解說人員介紹、各項生態旅遊活動介紹等。 蘭嶼生態文化導覽 雅美族人擁有自己的曆法與歲時祭儀，外來遊客應以尊重的態度來認識體驗。 未經同意請勿隨意進入當地居民家中或徘徊逗留。 傳統住屋、大船及當地居民，請勿隨意拍照，以免引起紛爭。 依據台東縣政府規定嚴禁盜採蘭嶼動、植物，並禁止攜帶出境。 環島公路常有豬、羊活動，島上未設有紅綠燈，請小心駕駛及注意安全。 蘭嶼擁有許多獨特的自然與人文資源，其 中翱翔在天空的珠光鳳蝶更是蘭嶼瑰寶。 身為台灣最大蝶類的珠光鳳蝶具有與眾不 同的風采，金黃色的後翅，逆光時透過光 的折射會呈現出閃亮 的珍珠光澤，因此 得來珠光鳳蝶的稱號。 旅遊守則 珠光鳳蝶簡介 珠光鳳蝶雄蝶展翅約公分，雌蠂展翅約 公分，是台灣蝴蝶中最大型的一種。 雌雄蝶前翅皆為黑色，翅脈外緣鑲著明顯的白色紋路。 後翅雄蝶為金黃色，僅在外緣有具齒狀的黑斑；雌蝶顏色較 淡，中間有一明顯的黑色帶狀，而呈現出黑黃相間的紋路。 珠光鳳蝶面臨的問題 珠光鳳蝶的美麗風光，過去遭受到強大的捕捉壓力；加上珠光鳳蝶 的食草馬兜鈴，曾因藥用的因素遭大量的砍伐，以及原始林地不斷的開 發等因素，珠光鳳蝶的數量急遽減少。 世界自然保育聯盟（IUCN）和華盛頓公約組織（CITES）已將其列為 世界保育及限制買賣的物種。 民國七十八年行政院農業委員會依照野生動物保護法，將珠光鳳蝶 公告為瀕臨絕種的昆蟲之一，以法律的力量進行珠光鳳蝶的保護。 蘭嶼角鴞 椰子蟹 白鼻心 珠光鳳蝶的未來 重現滿天飛舞的珠光鳳蝶，是所有雅美族的心聲。 有鑒於珠光鳳蝶數量的驟減，政府相關單位積極進行珠光鳳蝶保育研究 工作，以期恢復珠光鳳蝶族群的舊觀。 在特有生物研究保育中心將近十年的珠光鳳蝶研究歲月中，使我們對珠 光鳳蝶有更深一層的了解，並協助珠光鳳蝶的復育工作，加上蘭嶼鄉生 態文化保育協會及台東縣永續發展協會更積極投入珠光鳳蝶復育的野外 和社區推廣工作，期望以大家的力量共同來維護蘭嶼的瑰寶珠光鳳蝶 。 心得感想 看了這麼多蘭嶼的資料，對這個地方充滿了無限期盼，希 望有朝一日能親身體會當地的風光美景。 雖然說蘭嶼一直致力於保留其特殊文化及傳統，但為了便 捷、文明的進入，是真的對當地有幫助嗎？ 這次的報告實在是滿趕的，有點懷疑自己是不是做太多張 簡報了，開夜車到三點竟只完成了三分之，難道這 就是報應嗎？ 那麼，我的蘭嶼風情畫，到此完結。 感謝你的閱覽 y)v&s#pXmUiRfNcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z- 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