[哲学]自然辩证法论述题及答案.docVIP

自然辩证法论述题及答案1.以“太阳中心说”为例说明科学假说的作用和发展？答：基本内容：哥白尼在天体运行论中，系统的阐述了太阳中心说，太阳是宇宙的中心，各行星绕太阳运行。从亚里士多德到托勒密，都认为地球是宇宙的中心，太阳绕地球运转，哥白尼则把天地翻转过来。地球在运动，绕太阳公转和自传，形成四季和昼夜。地球不光绕太阳公转，它自身又每天自西向东旋转一周，并用地球的自传解释太阳和恒星的东升西落。月亮是地球的卫星。哥白尼认为，地球带着月亮绕太阳旋转，月亮是地球的卫士、侍从。行星按距太阳由近至远的排列为水星、金星、地球、火星、木星、土星等，各依自己的轨道绕太阳转动。从地球上看这些行星时而在接近的方向上顺行，时而在相反的方向上逆行，哥白尼认为这是地球绕日运动与行星绕日运动复合反映的结果，而不是因为别的行星动作奇特，行踪诡秘。意义：确认太阳是宇宙的中心，否定了地球中心论的基本观点。用太阳中心说推翻了被宗教信奉为神明的托勒密地球中心说，被称为近代科学史上的第一次科学革命天文革命。宣告了神学宇宙观的破产，开始了自然科学在神学中的解放运动，他是科学写给神学的挑战书，也是科学宣布自己独立的宣言书。为近代天文学奠定了基础，是科学史上的一个里程碑。2.为什么说归纳和演绎本质上是一种方法？ 答：归纳是由推理的前提和结论两部分组成，其前提是若干已知的个别事实，是个别和特殊的判断和陈述。结论就是从前提出发通过逻辑推理而获得的一般特征，是普遍性的陈述和判断。演绎是科学研究中常用的思维方法、理论方法和表达方法，科学原理和科学体系中必须遵循演绎逻辑的规则。演绎推理的前提不能只靠演绎而产生，而是在经验归纳的基础上形成的或要与经验相呼应，演绎前提和结论的正确性必须经受实践的检验。演绎法的可靠性大，但相对来说创造性小。由于演绎是从一般到个别的推理，演绎本身不可能对科学事实作出新的概括，不可能用它总结出更普遍性的科学原理。因此，科学研究中要把归纳和演绎统一起来。既要善于运用发现的逻辑，也要善于运用理论论证的逻辑，并使二者互相补充、互相组合，演绎以归纳为基础，归纳以演绎为指导。3.谈一谈科学发现中机遇的认识？ 答：在观察和实践的过程中，人们往往由于某种偶然的机会发现了出乎意料的和未曾见过的意外自然现象，并由此导致了科学技术的新突破。这种意外的发现，通常称为机遇。它是相对于原来预定的研究计划和目的而言的。机遇的最大特点就是意外性。按意外程度的不同，可以把机遇分为完全意外的机遇和部分意外的机遇良种类型。完全意外的机遇是指在观察、实践过程中发现了与预定目的完全不同的现象。如观察、试验的目的是为了发现某种现象A，但却意外的发现了另一种完全不同的现象B。部分意外的机遇是指试验观测的结果虽然是意料之中的，但发现这种现象的方式或场合却是意外的。机遇的具体表现形式虽然千差万别，但都毫无例外的具有意外性。机遇的意外性特点，常常能使人们获得意料之外的成功，对科学技术的发展产生异乎寻常的影响，因而具有特殊的意义。机遇的意外性特点，往往使人们感到神秘莫测，似乎只有幸运者才能碰到它。其实不然，任何机遇的出现都有其客观和主观认识上的根源。机遇产生的客观依据在于自然界本身就是偶然性和必然性的辨证统一。偶然性以必然性为根据，必然性通过偶然性为自己开辟道路。当偶然性出现时，如果能捕捉住它，并进一步揭示其背后的必然性，就一定能得到科学发现或获得技术发明的成功。机遇产生还有其认识论的根源。实验和观察虽然是人们在一定的思想理论指导下金星的，因而具有明确的目的性和计划性，但思想、理论、目的和计划等等却是主观的东西。在人的认识发展过程中，不可避免如此。因此，在观察和实验中，意外性的事件总是大量存在的，这是正常的现象。只要主观和客观的矛盾存在，就难免会有这样或那样的意外事件出现，这是符合认识规律的。法国著名微生物学家巴斯德说“在观察领域里，机遇只偏爱那种有准备的头脑”。所谓“有准备的头脑”，意味着研究者要具有良好的哲学素养；具有敏锐的观察能力和识别能力；要有敢于创新的科学勇气和不懈追逐的科学精神。4.如何理解科学实验在现代化科学发展中的作用？科学实验是人们根据研究目的、利用科学仪器灯物质手段，在人为的变革控制或模拟认识对象的条件后，通过实验观察获得科学事实，探索、研究其本质和规律的方法。科学实验就要三个主要特点：科学实验可以简化和细化研究对象；科学实验可以强化和激化研究对象，在极端条件下揭示对象的本质和规律；科学实验可以缩短或延长自然事物的进程。科学实验的这些特点，决定了它在科学研究中具有越来越重要的作用，以至成为一个相对独立的社会实践。科学实验在现代化科学发展中的重要作用主要表现在以下两方面：一，实验是获得新假说、新理论的直接来源，是发展科学知识的手段；二，实验是检查在科学知识中得到的多种学说观点的真理性标准，是证实科学知识的手段。5.简述辩证唯物主义自然观的自然科学背景与基本观？自然观是人们对自然界的总体认识，是关于自然系统的性质、构成、发展规律以及人与自然关系等方面的基本看法。自然观的发展经历了四个阶段：古代朴素自然观、中世纪宗教神学自然观、形而上学的自然观和辩证唯物主义自然观。每一阶段的自然观都有其历史和社会渊源的，辩证唯物主义自然观的产生也有着深刻的历史渊源。其中自然科学的发展起了重要作用，具体表现为：十八世纪中叶的产业革命，理论科学的发展，康德“星云假说”被承认，地质演化说对地形地貌的解释，能量守恒和转化定律的发现，分子原子论和运输周期律的发现及细胞学说和生物进化论对人、生物和人的解释，电磁感应原理的发现等。所有这些自然科学的发展都为马克思恩格斯创造辩证唯物主义自然观奠定了基础。辩证唯物主义自然观的基本观点：自然界是物质的，自然事物有其演化的过程；自然对象都是系统，系统有层次结构，系统的结构和演化是复杂的，有一个组织的过程；人依赖于自然，同时又能动的认识自然和变革自然，创造出适应自己的生存环境。6.怎样理解只要“自然科学思维着”它的发展形式就是假说？一、科学假说是根据已知的科学知识和科学事实，对未知自然现象及其规律性所做的推测性的解释和说明，是自然科学理论思维的一种重要形式。二、科学假说具有科学性、假定性和易变性。科学假说的特点决定了它在科学研究中具有重要的方法论作用。（1）科学假说是科学观察和实验的先导。科学假说作为“工作模型”，既决定着观察实验的设计构思，又直接影响着观察实验过程中主体对经验材料的确认和选择，使科学研究活动避免盲目性。正如贝弗利奇所说：一个用某种“假说武装头脑的人，比没有这种假说武装的人能够做出许多更为重要的发现”。（2）科学假说是科学理论形成和发展的桥梁。科学研究的根本任务是达到对自然现象的本质和规律性的理论把握。当客观事物的本质尚未充分暴露，人们掌握的科学资料不够完备时，只有借助于假说的形成，提出猜测性的假定，才能进一步探索客观事物的本质和内在的规律。自然科学就是沿着“经验事实假说理论新经验事实新家说新理论”的途径不断发展的一种重要形式，所以，恩格斯说“只要在思维着，它的发展形式就是假说”。7.如何理解“随着自然科学领域中的每一个跨时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式”？唯物主义的发展水平是与社会实践的发展水平、科学技术的进步程度相联系的。它是在实践的基础上在与唯心主义的斗争中产生和发展起来。它总是与自然科学紧密联系，随着社会实践的发展而发展，主要有以下三种形态：朴素唯物主义，产生于古代的奴隶社会和封建社会，在萌芽初期将自然现象看做是无限多样性的统一，并在某种固定形体的形体中寻找统一，随着人们实践范围的扩大和理论思维能力的提高，逐步摆脱了把世界本源归结于某种具体物质形态的局限性，并进一步和朴素辩证法结合在一起。机械唯物主义，它是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的，与17世纪英国资产阶级革命向适应，出现了以培根等人为首的唯物主义者。他们当时尚处于资本主义手工工场阶段时期。近代自然科学才处于形成与发展初期，机械力学占首要地位。18世纪法国唯物主义是其发展的顶峰。19世纪40年代德国资产阶级革命的形成日益成熟，在哲学上表现为德国古典唯心主义的解体和费尔巴哈人本学唯物主义的产生。辩证唯物主义和历史唯物主义，它是马恩在19世纪40年代总结了无产阶级斗争的历史经验和自然科学的新成果，批判的继承黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”。它是哲学上的伟大变革，是马克思全部学说的理论基础，无产阶级的世界观和方法论。8.系统自然观的主要内容，基本特征及方法论意义。系统自然观是研究自然界发展的一般规律，主要包括：人类自然观的发展；自然物质系统的辩证法原理，及其运用这一原理和方法经营事业实现无废循环；自然界物质系统演化的辩证法、基本特征；自然界物质系统运动的源泉（或机理、基本形式）；物质系统层次结构的辩证法；生物进化的普遍规律；生命起源的辩证法；人类起源的辩证法；现代自然科学的发展与人类自然观的变革；人类与自然界的关系。基本特征，主要表现在如下几方面： 第一，承认自然界的本原性和存在客观辩证法。 第二，把自然界、人类和社会看成是一个统一的自然历史过程，遵循统一的客观辩证法规律，从而第一次阐明了自然观和历史观相互统一的深刻思想。 第三，强调人的主体性在自然观中的地位，提出以实践唯物主义为哲学基础的“人类学的自然界”思想，并把“人化自然观”理解为“人与自然界的和谐”。自然观是人们对整个世界认识的基础，因 而任何一种系统的哲学必然包含与之相适应的系统的自然观。在人与自然的关系中，人不只消极地适应而是积极地作用于自然界。在这一相互作用过程中，人们形成了对自然界本质的认识。因此，自然观既不象唯心主义所说的那样，只是人的思维的自由创造；也不象机械唯物主义所说的，只是思维对自然界的消极反映。构成自然观基础的是人所引起的自然界的变化，而不只是自然界本身。任何时代的自然观都是在一定的历史文化背景下形成的，尤其与当时的自然科学发展水平密切相关。反过来，它又对自然科学有着这样或那样的影响。在历史上，最先出现的是神话形态的自然观进入