文言文断句(修改用).ppt

断句趣谈 趣味断句 下雨天留客天留我不留 断句举例： 标点留客 一位潦倒书生，到友人家中作客。刚巧连日下大 雨，书生在友人家住上好几天。其友人想赶他走，就 写了一张字条“下雨天留客天留我不留！”字条本意 指“下雨天留客，天留我不留。”书生看后，脑筋一 转，在字条上加了两个标点，使之变成“下雨天， 留客天，留我不？留。”其友人见状，便无可奈何让 书生继续住下去。 断句比较： 断1：下雨天留客，天留我不留！ 断2：下雨天，留客天，留我不？留。 还可以断成：下雨天，留客天，留我不留？ 趣味断句 下雨天留客天留我不留 下雨天，留客?天留,我不留！ 下雨天，留客天，留我不？留！ 下雨天，留客天，留我不留? 下雨天留客，天留我不留！ 下雨,天留客。天留，我不留！ 下雨天，留客天。留？我不留！ 下雨，天留客。天留？我不留！ 下雨天，留客天，留我？不留！ n一次会上，郭沫若拿出一张字条，上有一段古文 ，他请在座的朋友标点。这段文字很简单：“舜何人 也予何人也有为者亦若是”。在座的朋友提供了四种 答案： n 一、舜何人也!予何人也!有为者亦若是。 n 二、舜何人也？予何人也？有为者亦若是。 n 三、舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。 n 四、舜何？人也；予何？人也。有为者亦若是。 n 这段话到底该如何标点？ (贡树铭郭沫若的试 题，载2001年第4期咬文嚼字) n 评介：原文出自孟子滕文公上。作者给出 的参考答案是第四种。意思是：“舜是什么？是人； 我是什么？是人。有作为者也应该像他那样。”古文 没有标点，读古书首先要学句读。句读不通，难解 真意。何以见得？此例可证。 阔少年断错句娶错妻 以前，有一位阔少爷，常希望找个漂亮 妻子。某天，他收到媒人寄来的提亲信，并 描述那女子的样貌“脚不大好头发没有麻子 ”。阔少爷认为自己将会娶到一位“脚不大， 好头发，没有麻子。”的美人，非常高兴。拜 堂之日，阔少爷发现其妻属丑女，便找媒人 算帐。媒人说“我没有说谎，早就告诉你， 这女子： 是你自己断错句，怎可怪我呢？” 脚不大好，头发没有，麻子。 阔少年断错句娶错妻 漆黑头发全无麻子脚 不大周正 七十老翁产一子人曰 非是我子也家业尽付与女 婿外人不得干预 “七十老翁产一子，人曰非是我子也 。家业尽付与女婿，外人不得干预。 给女婿 “七十老翁产一子，人曰非， 是我子也，家业尽付与，女婿外人， 不得干预。” 给幼子 某人外出做生意，给父母写某人外出做生意，给父母写 了这样一封信：了这样一封信： “ “儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多 病少挣了很多钱病少挣了很多钱” ”。 父母读信后，一个笑一个哭。想一想父母读信后，一个笑一个哭。想一想 ，这是为什么？，这是为什么？ 某人外出做生意，给父母写了这样一封信某人外出做生意，给父母写了这样一封信 ： “ “儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱” ” 。 父母读信后，一个笑一个哭。想一想，这是为什么？父母读信后，一个笑一个哭。想一想，这是为什么？ 父读 （笑） 母读：（哭） “ “儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱” ”。 / “ “儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱” ”。/ / 无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一 碟足矣。 无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣。 无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟足矣 。 无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可；青菜一碟足 矣。 良师秀才 古时，有位秀才出了一张招生告示，报酬 方面则写成 “无米面也可无鸡鸭也可无鱼肉也可无银钱也 可”。 开学以后，秀才只收有钱人家的学费，穷 人则分文不收。原来，穷人来读书，秀才就这 样读 “无米面也可，无鸡鸭也可，无鱼肉也可，无 银钱也可。” 当有钱人家到来，则改成 “无米，面也可；无鸡，鸭也可；无鱼，肉也 可；无银，钱也可。” 明日逢春好不晦气终年倒 运少有余财 n明日逢春好/不晦气/终年 倒运少/有余财 明日逢春/好不晦气/终年倒 运/少有余财 标点巧用一例 抗日战争时期，有些汉奸在街头巷尾 的墙壁上，写上一条巨型标语“有粮食不 卖给八路军吃”过了不久，这条标语上， 忽然多出一点逗号，使这条标语改变了意 思 n“有粮食不卖，给八路军吃” n只消一个小小的标点符号，就使意思完全 相反。 教授让学生标点 n女人如果没有了男人就恐慌了 n所有的女生的答案是： n女人如果没有了，男人就恐慌了！ n所有的男生的答案却是： n女人如果没有了男人，就恐慌了！ n可见语境十分重要！ 思 “考 纲” “理解并翻译文中的句子” 解读这句话,“理解”是指能读懂文言文表达的 内容，理解文意是断句和翻译的基础。 文言文断句是根据对文意的理解，确定无标点 的文言语句的停顿，有时也要求加标点。 而文言文翻译就是语言的转换把古汉语转 换为现代汉语，并准确地表达原文的思想内容。 断句与翻译其实息息相关对文章全面正确 的理解、准确的断句是翻译的基础，翻译则是运用 现代汉语对文言文意的精确表述；断句是解读文言 文的初步能力，翻译是解读文言文的高层次能力。 析 考 点 n断句题，这种题型是我们大家学习文言文的基 本功见证之一。明辨句读，要综合运用古汉语字 词句及古代历史文化等方面的常识，因而断句能 力高低，成了阅读文言 文能力高低的一个重要 标志。古人之所以重视断句，是因为断句正确与 否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然误 解古文原意。 古书不断句的原因 n与书面语产生之初的特点有关 简略：“夏五月郑伯克段于鄢” 和口语一致 n与早期古籍的成书与流传方式有关 口头流传成书（如易经） 口耳相授流传（诗经） n与文言语言的特点有关 对称性：淮南子览冥训：“往古之时 ，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。 火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民 ，鸷鸟攫老弱。” n与文言语言的特点有关 多虚词 “修身者智之符也爱施者仁之端也取与者义之表 也耻辱者勇之决也立名者行之极也”（司马迁 报任安书） 节奏鲜明 天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陈，贵贱/位矣 。动静/有常，刚柔/断矣。（易经系辞上 ） 押韵 “至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万 顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青 。”（范仲淹岳阳楼记） 古书无标点，古人读书都要自己断 句，常常在一句话的末了用“。”断开， 叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用 “、”断开，叫“读”（du）。现代用的 标点符号是“句读”的发展，所以用标点 符号给古书断句也可以叫断句读。 一、什么叫断句 【名言】 子曰民可使由之不可使知之 论语泰伯 【参考】 子曰/民可使由之/不可使知之 子曰/民可/使由之/不可/使知之 子曰/民可使/由之/不可使/知之 子曰/民可使/由之不可/使知之 子曰/民可使由之/不/可使知之 子曰/民可使由之/不可使知之 n译文：在上者指导民众，有时只可使民众由我所指导 而行，不可使民众尽知我所指导之用意所在。 n子曰/民可/使由之/不可/使知之 n译文： 老百姓知道的事情、自己能够做的事情 ，就让他们自由自在地去做。 老百姓不知道 、自己不能做的事情，要教他们，让他们知道 ，然后由他们自己去做。 子曰/民可使/由之/不可使/知之 译文：如果人民的行为是正确的，那么我们就应 该支持他们的做法；如果人民的行为是错误的 ，那么我们就应该教育他们。 n子曰/民可使/由之不可/使知之 n译文：如果老百姓可以被支使，放任自由是不 行的，必须加以引导。 n子曰/民可使由之/不/可使知之 n译文：老百姓可以放任不管吗？不，还是要进 行教育。 1下列用斜线“”给文中画波浪 线部分的断句，正确的一项是（选择 题） 2用斜线“”给下面文言文断句 。 如何断句 n断句的基础在于领会全篇的文意，因此 断句前先要读几遍原文，力求对原文内 容有个大致的了解，凭语感将能断开的 先断开，逐步缩小范围，然后再集中分 析难断的句子。断句时还要注意文章的 体裁、语言风格等。语感对断句有很大 的帮助，除此之外，还可以借助一定的 条件。 w句首词： 盖、夫、若夫、且夫、嗟夫；（语气词 ） 是时、曩者、日者、既而、向者、俄 而、方今、乃今；（时间副词） 岂唯、然且、然则、故夫、大抵、得 无、何为、何以、何乃、未尝、无乃 ；（复音虚词） 请、窃、忝；（谦敬副词） w句尾词： 也、邪、耶、欤（与）、乎、哉、焉 、耳、矣、兮、也夫、而已、已焉哉 、矣哉、云尔、已乎（语气词）。 w语意句绝处，如宾、谓、补语句尾 。例： 秦与赵兵相距长平时赵 奢己死而蔺相如病笃赵使 廉颇将攻秦 （其中“长平”宾语句尾，“死” 谓语句尾，“笃” 补语句尾。） 文言断句三个原则 n一、通读全文，整体把握文章的内容与 主题。 n二、仔细体会词语的含义和词语之间的 关系。 n三、先易后难，逐步缩小范围，直至断 开文段或句子，加上正确的标点。 第一步:通读全文，弄懂大意。 第二步:循序渐进，先易后难。将能 断开的先断开， 逐步小 范围，然后集中精力分难 断句与上下文的联系。 第三步:借助“特征”，巧妙断句。 断句步骤 【文言文断句方法】 掌握大意，语感审读。 抓住标志，沿波讨源。 读后检查，通顺合理。 读读看，不要急着动笔 夔 一 足 哀公问于孔子曰吾闻夔有一足信 乎曰夔人也何故一足彼其无他异而独 通于声尧曰夔一而足矣使为乐正故君 子曰夔有一足非一足也 夔 一 足 哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足， 信乎？”曰：“夔，人也，何故一足 ？彼其无他异，而独通于声。尧曰： 夔一而足矣。使为乐正。故君子 曰：夔有一，足，非一足也。” 【感悟】凡事没弄清原委，没有理解， 就会笑话百出。 （一）找词语 （二）看修辞 （三）观句式 （一）找词语 1、虚词标志 句首语气词： “其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫、今夫”等前面可断 句，而常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜 呼等，前后都可断句。 句末语气词: “也、焉、兮、耳、矣、与（欤）、哉、乎、耶（邪）、而已 ”等后面可断句。 有些常用在句首的关联词: 文言文中“故”字常领起推论句或结论；“然”“然而”领起转折 句，根据这些特征可以断句，此外还有“岂、苟、纵、纵使、 向使、是故、是以、于是、无论、至若、而况、继而、然则 、虽然等前面大多可以断句。 常在句首的时间词： 如“顷之、久之、未几、已而、斯须 、既而（已）、俄而、 是时、后、昔者、乃今”等，也可以帮助断句。 例如： 于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟 兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游 者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在 于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。 （ 王安石游褒禅山记） 句首：句首：夫；夫； 分句首虚词词分句首虚词词：以、则、则、而、而、故：以、则、则、而、而、故 句末虚词句末虚词：焉、也、焉、也。：焉、也、焉、也。 这一段标点，如果顿号不计，共这一段标点，如果顿号不计，共1212处标点，有处标点，有1010 处可依据以上虚词断开。处可依据以上虚词断开。“游者众游者众”后的分号，可根后的分号，可根 据文言句式整齐的特点断开。据文言句式整齐的特点断开。“非常之观非常之观”是由于主是由于主 语较长而作的停顿。语较长而作的停顿。 （一）找词语 2、名词（或代词）标志 文言文中，文言文中，名词名词（代词代词）常作）常作主语主语 、宾语、宾语。主语前与宾语后一般要断开。主语前与宾语后一般要断开 ，但，但主谓一般不分开，定语和其修饰 语之间也不断句。要找名词看动词。要找名词看动词。 例如： 匡衡勤学而无烛邻舍有烛而不 逮衡乃穿壁引其光以书映光而 读之 （定）主 状 谓（定）宾 一个完整的句子一般包含主语、谓语、宾语。 主语和宾语：由名词（代词或名词短语）充当 ， 就文言文而言，包括朝代、国名、人名、 地名、官职、谥号等； 自、吾、余、我、予、尔、汝、彼 寡人、臣、妾、朕、孤 君、公、卿、子、先生、足下 谓语：由动词（性）短语、形容词（性）短语 充当。 注意：文言文中的人名第一次出现时往往用 全称，以后再出现就只提名不提姓了。 人称： 谦称： 敬称： n吕 蒙 正 以 宽 厚 为 宰 相 太 宗 尤 所 眷 遇 有 一 朝 士 家 藏 古 镜 自 言 能 照 二 百 里 欲 因 公 弟 献 以 求 知 其 弟 伺 间 从 容 言 之 公 笑 曰 吾 面 不 过 碟 子 大 安 用 照 二 百里 / / / / / / / / / 吕文穆公蒙正以宽厚为宰相。太宗尤所眷遇。有 一朝士，家藏古镜，自言能照二百里。欲因公弟 献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不 过碟子大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻 者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物 累者，昔贤之所难也。 吕文穆公蒙正做宰相时总以宽厚待人，太宗非常赏识。 有一位朝士，家里收藏古镜，他说此镜能照二百里地， （朝士）想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给吕蒙正来求得 （吕蒙正的）赏识。吕蒙正的弟弟告知，吕蒙正笑着说 ：“我的面子只不过碟子般大小，怎么能照到二百里？” 他的弟弟于是不敢再言语。听到此语的人都赞叹佩服， 都说其比李卫公更贤德。嗜好很少并且能够不被外物牵 累，（这）是过去的贤人也很难做到的。 （一）找词语 3、对话标志词： 曰、道、云、言、白等 文言文中对话、引文常常用“曰”“云”“ 言”为标志。两人对话，一般在第一次问答出 现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。 上上 常常 从从 容容 与与 信信 言言 诸诸 将将 能能 不不 各各 有有 差差 上上 问问 曰曰 如如 我我 能能 将将 几几 何何 信信 曰曰 陛陛 下下 不不 过过 能能 将将 十十 万万 上上 曰曰 于于 君君 何何 如如 曰曰 臣臣 多多 多多 而而 益益 善善 耳耳 上上 笑笑 曰曰 多多 多多 益益 善善 何何 为为 为为 我我 禽禽 信信 曰曰 陛陛 下下 不不 能能 将将 兵兵 而而 善善 将将 将将 此此 乃乃 信信 之之 所所 以以 为为 陛陛 下下 禽禽 也也 皇上经常从容地和韩信议论将军们的高下，认为各有长短。皇上 问韩信：“像我能统率多少兵马？“韩信说：“陛下不过能统率十 万。“皇上说：“你怎么样？“回答说：“我是越多越好。“皇上笑 着说：“您越多越好，为什么还被我俘虏了？“韩信说：“陛下不 能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。 （二）看修辞 顶真 反复 排偶 秦王坐章台见相如 / / 相如奉璧奏秦王 / / 秦王大喜 / / 传以示美人及左右 / / 左右皆呼万 岁。 秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王 大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。 乡（向）为 身 死 而 不 受 今 为 宫 室 之 美 为 之 乡 为 身 死 而 不 受 今 为 妻 妾 之 奉 为 之 乡 为 身 死 而 不 受 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之 是 亦 不 可 以 已 乎 此 之 谓 失 其 本 心 秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守 以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意 并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务 耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱 手而取西河之外 这一段文字之中，“据崤函之固，拥雍州之地 ”是对偶；“席卷天下，包举宇内，囊括四海”是排比 ；“内“”外“是对照。根据这样的语言特点，确定句 读也就容易多了。 秦以攻取之外小则获邑大则得城秦以攻取之外小则获邑大则得城 较秦之所得与战胜而得者其实百倍诸较秦之所得与战胜而得者其实百倍诸 侯之所亡与战败而亡者其实亦百倍则侯之所亡与战败而亡者其实亦百倍则 秦之所大欲诸侯之所大患固不在战矣秦之所大欲诸侯之所大患固不在战矣 （六国论） （三）观句式 判断句式：者也、者也 反问句式：不亦乎、何为、岂哉 安哉（也）、孰与乎 被动句式：为所、受于 其它固定句式：况乎；奈何； 如（若）何；得无（无乃）乎； 何以为；与其，孰若 学而时习之不亦说乎有朋自远方来不 亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？ 不亦乎 呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪 其邪 （1）断句后，意思是否讲得通。 （2）断句后，内容是否合理。 师说中的几句话，有人这样标断： 生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而 师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾 从而师之。 这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误 为现代汉语中得副词“也”了。错断之后，“ 也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，“也 亦先乎吾”就根本讲不通了。 58 一、一、掌握大意，语感审读。 二、抓住标志，沿波讨源。 （一）找词语：虚词、名词（代词） 、对话标志词 （二）看修辞：顶真、反复、排偶 （三）观句式：判断句、被动句等 三、读后检查，通顺合理。 文言文断句方法小结文言文断句方法小结 断句口诀： “曰”后冒，“哉”后叹， “夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句间， “矣”“耳”后面画圆圈。 “耶”“乎”经常表疑问， “也”“者”作用要停顿。 或句或逗看情形， 标点位置不能乱。 文言断句小结 n常用虚词是标志 n抓住“曰”“云”“言” n习惯句式掌握住 n固定结构莫拆散 n借助修辞与骈句 n相同词语相连中间断 n根据句子结构成分 n此外，还要理解内容大意，联系前后文。 n长期培养：看课本（打牢基础）-读经典（ 培养语感）-常实践（经常练习） 2、找名词（或代词），定句读。 1、找虚词，定句读。 3、察对话，定句读 。 5、据修辞，定句断。 4、依总分，定句读。 小结：文言断句的方法 实际 操作 中要 综合 运用 6、辨句式，察句读。 文言断句之步骤： 1、通读全文，弄懂大意 2、循序渐进，先易后难 3、寻找标志，各个击破 末了，再回读全文，以查漏补缺 其中，通读与理解最是关键之所在啊！ ！ 衡量断句正确与否的方法衡量断句正确与否的方法 断句加标点后，还 应该作些检查。那 么，如何衡量断句 的正确与否呢？下 面两条方法可供参 考。 （1）断句后，意思是否讲得通。 例如师说中的几句话，有人这样标断： 生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从 而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾 ，吾从而师之。 这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误 为现代汉语中得副词“也”了。错断之后，“也 固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，“也亦 先乎吾”就根本讲不通了 又如，察今在“刻舟求剑”故事后有 一句总结性的话，有人给断为： 以故，法为其国与此同。 把“以故”看作“因此”，还可以 理解，但后面的“法为其国与此同” 又该如何理解呢？ （2）断句后，内容是否合理。 师说最后一段说：“李氏子蟠，年十七 ，好古文，六艺经传皆通习之。”如果断为 “好古文六艺经传，皆通习之。”意思也能 通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的 古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，“六艺 经传”只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经 传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“ 六艺经传”才分科，才能称为“通习”，这里说 的李蟠“通习”的是六经的经文和传文，这些在 当时是必读书目，所以才要“通习”之。 1.阅读下面文言文短文，回答后面的问 题。 骠骑将军为人少言不泄有气敢往天子 尝欲教子孙吴兵法对曰顾方略何如耳不至 学古兵法天子为治第令骠骑视之对曰匈 奴未灭无以为家也由此上益重爱之 注 不至：可译为“不必”。 （1）用“/”给这段话标上句读（断句） （2）在断句的基础上，给这段话标上标 点符号。 （3）翻译这段文字。 1.（1）（2）：骠骑将军为人，少言不泄， 有气敢往。天子尝欲教子孙、吴兵法，对曰 ：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”天子 为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无 以为家也！”由此，上益重爱之。 （3）参考译文：骠骑将军的为人，话语不 多，从不随便多言多语泄漏机密，他作战有 勇气，一往无前。皇帝曾经要他学习孙、吴 兵法，他回答：“看用兵方法谋略怎样就行， 不必学古人兵法。”天子给他建造住宅，让他 去看看，他回答说：“匈奴还没消灭，没法考 虑家的事！”因此，皇帝更加重视喜爱他了。 2.阅读下面短文，回答后面的问题。 文德后贺太宗 太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问 谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常 不自得后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为 若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得 直言妾幸备数后宫安敢不贺 （1）用“/”给这段话标上句读（断句）。 （2）在断句的基础上，给这段话标上标点 符号。 （3）翻译这段文字。 2.（1）（2）：太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍 汉！”文德后问：“谁触忤陛下?”帝曰：“岂过魏征， 每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭 。帝惊曰：“皇后何为若是?”对曰：“妾闻主圣臣忠 ，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安 敢不贺?”(选自唐刘觫隋唐嘉话) （3）参考译文：太宗有一次下朝后生气地说：“ 真该杀了这个乡巴佬!”文德皇后问：“谁惹陛下生气 了?”太宗说：“谁能比魏征更让我生气?每次朝会上 都直言劝我，弄得我经常不自在。”皇后听了退下去 穿上朝服站在庭院里。太宗震惊地说：“ 皇后为什 么这样呢?”皇后回答说：“我听说君主圣明臣子们就 忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝告。我 因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，怎么能不 向您祝贺呢?” 【文言文断句口诀】 古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。 内容大意先理解，熟读精思把句断。 紧紧抓住曰云言，对话最易被发现。 常用虚词是标志，更有规律供参看。 习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。 文言文断句 词性词义要精研，名词动词帮助判。 排比对偶与反复，修辞提供好条件； 顶真词语紧相连，一般中间要点断。 题目做完回头看，根据要求细检验。 打牢基础看课本，培养语感读经典； 操千曲，观千剑，断句必须常实践。 n犹恐予之愚且贱闻与见焉者少不足以知天下之材 也则求夫贤而有名位闻与见之博者而从之问其人 之孰可举者卒亦未见焉。岂天下之人固可诬，而 天固不生才于今哉！ n解析：犹恐予之愚且贱闻与见焉者少不足以 知天下之材也则求夫贤而有名位闻与见之博 者而从之问其人之孰可举者卒亦未见焉 2013年浙江卷 我还担心自己愚昧又地位低下所闻与所见太 少，不足以了解天下的人才，于是向贤明而又 享有名声与地位、所闻所见也特广的人请教。 跟他询问那些人有谁真该被荐举，可也一直没 有见到过。 熟记 口诀 n古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。 n文段休问长与短，熟读精思是关键。 n内容大意全理解，始可动手把句断。 n联系全文前后看，先易后难细分辨。 n紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现 。 n常用虚词是标志，更有规律供参看。 n习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。 n词性词义要精研，语法结构帮助判。 n排比对偶与反复，修辞提供好条件； n相同词语紧相连，一般中间要点断。 n题目做完回头看，根据要求细检验。 n打牢基础看课本，培养语感读经典； n练反复，反复练，断句也要常实践。 文言断句练习 世之治也 行善者获福为恶者得祸 及其乱也行善者不获福 为恶者不 得祸变数也 知者不以变数疑常道 故循福之所自来 防祸之所由至也 遇不遇非我也 夫 施 吉 报 凶谓 之 命施 凶 报 吉 谓 之幸守其所志而 已矣。 世之治也 / 行善者获福 / 为恶者得祸 / 及其乱 也 / 行善者不获福 / 为恶者不得祸/ 变数也 / 知者 不以变数疑常道/ 故循福之所自来 / 防祸之所由 至也/ 遇不遇非我也 / 夫 施 吉 报 凶谓 之 命 施 凶 报 吉 谓 之 幸守其所志而已矣。 翻译：天下太平之时，做好事的人得福，做坏事的人 得祸；到乱世之秋，做好事的人不得福，做坏事的人 也受不到惩处，这是改变的命运。有智慧的人不因为 改变的命运就怀疑正常的道义，所以沿袭福分自来的 方法，防止灾祸的到来。遇不遇太平之时不在于我， 而在于它的时机。做善事回报凶恶叫做命运，做恶事 回报吉利叫做侥幸，能够守住自己的志节罢了。 n岁饥丐者接踵县无室庐以居之往 往穷冬严寒蒙犯霜雪冻饿而死者 相籍于道矣州县倘能给数椽以安 之岂不愈于创亭榭广园圃以为无 益之观美乎 岁饥丐者接踵县无室庐以居之往往 穷冬严寒蒙犯霜雪冻饿而死者相籍于道 矣州县倘能给数椽以安之岂不愈于创 亭榭广园圃以为无益之观美乎 译文：当年闹饥荒，乞讨者一个接一个，县府 没有房子让他们居住，往往严寒的冬天遭受霜 雪，在道路上受冻受饿而死去的人互相践踏， 县府如果能给予数个椽子盖起房子让他们居住 ，难道比不上创造亭榭苑囿没有益处的景观美 吗？ n因民之所利而利之斯不亦惠而不 费乎择可劳而劳之又谁怨欲仁而 得仁又焉贪君子无众寡无小大无 敢慢斯不亦泰而不骄乎 因民之所利而利之/斯不亦惠而不费乎/择可 劳而劳之/又谁怨/欲仁而得仁/又焉贪/君子 无众寡/无小大/无敢慢/斯不亦泰而不骄乎 译文：让百姓们去做对他们有利的事，这不就是 对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百 姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨 恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么 可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都 不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？ n勺饮不入口者三日恸辄呕 血扶乃能起既葬结庐墓所 诸相以居忧无例欲极力起 公。 勺饮不入口者三日/恸辄呕血/扶乃能 起/既葬/结庐墓所/诸相以居忧无例/欲 极力起公。 译文：三天不动烟火。不吃饭。痛哭时就 吐血，人扶才能起来。已经埋葬了以后， 在墓地筑起守墓屋。同事拿守孝没有这样 的先例想极力劝说希宪公。 n答案 夫寒之于衣/不待轻暖/饥之于食/不 待甘旨/饥寒至身/不顾廉耻。 n受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对 于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上， 就顾不上廉耻了。 n答案 孔子曰/益者三乐/损者三乐/乐节礼 乐/乐道人之善/乐多贤友/益矣/乐骄乐/乐 佚游/乐宴乐/损矣。 n孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也 有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的 优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是 有益的。以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为 快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。” 及时巩固 n1.答案 臣闻战以勇为主/以气为决/天子无皆勇之 将/而将军无皆勇之士/是故致勇有术/致勇莫先乎倡 /倡莫善乎私。 n 我听说在战争中最主要的是勇敢，起决定性作用的 是气势。天子手下不可能每个将领都那么勇敢，而将 领手下不可能每个战士都那么勇敢，因此如果想让他 们充满勇气是需要好的方法的。战士要勇气倍增就先 要在他们当中倡议，倡议的方法没有比私下鼓励来得 更好的了。这两个方面只需要使用军队里极小的权威 。有能力和勇气的人被暗中使用却不公之于众的原因 就在于说出来别人也不知道他们是谁。 n2用斜线“/”给下面文言文中画波浪线的部 分断句。 n白仁甫秋夜梧桐雨剧，沉雄悲壮，为元 曲冠冕。然 所 作 天 籁 词 粗 浅 之 甚 不 足 为 稼 轩 奴 隶 岂 创 者 易 工 而 因 者 难 巧 欤 抑 人 各 有 能 有 不 能 也 读 者 观 欧 秦 之 诗 远 不 如 词 足 透 此 中 消 息。 n(选自王国维人间词话) n【译文】 白朴秋夜梧桐雨杂剧，沉雄悲壮，为元 曲中成就最高的作品，但他所作的天籁词 ，却粗俗浅薄极了，不足以做辛弃疾的奴 隶。难道是开创者容易精巧，而因袭者难以 巧妙吗？还是人各有能有不能呢？读者看欧 阳修、秦观的诗远远比不上词，就足够明白 其中的原因了。 3用斜线“/”给下面文言文中画波浪 线的部分断句。 n 婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死， 葬虚丘。事我而不卒，命也夫！ n 婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。 一日，天寒，爇 ru火 煮 荸 荠 熟 婢 削 之 盈 瓯 余 入 自 外 取 食 之 婢 持 去 不 与 魏 孺 人 笑 之。孺人每今婢倚几旁饭，即饭 ，目眶冉冉动。孺人又指予以为笑。 n(归有光震川文集) n 译文：婢女名寒花，是我妻魏孺人的陪嫁丫环。死 于嘉靖十六年五月四日，葬在土山之上。她没有能侍 奉我到底，这是命啊！ 寒花当初陪嫁来我家时，年方十岁，两个环形发 髻低垂着，一条深绿色的布裙长可拖地。一天，天气 很冷，家中正在烧火煮荸荠，寒花将已煮熟的荸荠一 个个削好皮盛在小瓦盆中，已盛满了，我刚从外面进 屋，取来就吃；寒花立即拿开，不给我。我妻就笑她 这种样子。我妻经常叫寒花倚着小矮桌吃饭，她就吃 ，两个眼珠慢慢地转动着。我妻又指给我看，觉得好 笑。 回想当时，一晃已经十年了。唉，真可悲啊！ n4用斜线“/”给下面文言文中画波浪线的部分 断句。 n人 惟 求 旧 物 惟 求 新 新 也 者 天 下 事 物 之 美 称 也 而 文 章 一 道 较 之 他 物 尤 加 倍 焉 。戛戛乎陈言务去，求新之谓也。至于填词一 道，较之诗赋古文，又加倍焉。窠臼不脱，难 语填词，凡我同心，急宜参酌。 n(李渔闲情偶记) n译文：人是故人好，东西是新的好，新东西， 是天下事物赞美的称呼。然而写文章的方法， 与其他相比，尤其要加倍。陈言务去，是为了 追求新。填词这个项目和诗赋古文等相比，求“ 新”的要求又更高的多。 n5用斜线“/”给下面的文言文画波浪线部 分断句。(限6处) n昔者，舜作五弦之琴以歌南风，夔 始 制 乐 以 赏 诸 侯 故 天 子 之 为 乐 也 以 赏 诸 侯之 有 德 者 也 德 盛 而 教 尊 五 谷 时 孰 然 后 赏 之 以 乐 故 其 治 民 劳 者 ，其舞行缀远；其治民逸者 ，其舞行缀短。故观其舞，知其德；闻 其谥，知其行也。 n(节选自礼记乐记) n译文：从前，舜创制了五弦琴，用来伴唱南 方诗。夔最初创制乐，用来赏赐给诸侯。因 此，天子创制乐的目的，是用来赏赐给有德行 的诸侯的。德行盛大，尊崇教化，五谷按时成 熟，然后才会得到乐的赏赐。所以，诸侯治理 民众不好，使他们劳苦，赏赐的歌舞行列就稀 疏；诸侯治理民众好，使他们安闲，赏赐的歌 舞行列就稠密。因此，观察舞蹈行列，就会知 道诸侯的德行，听到赏赐的谥号，就会知道诸 侯生前的行为。 n n6用斜线“/”给下面的文言文画波浪线部 分断句。(限6处) n古 之 圣 人 立 法 以 御 天 下 必 观 其 势 势 之 所 去 不 可 以 强 反 今 秦 之 郡 县岂 非 势 之 自 至 也 欤 然 秦 得 其 势 ，而不 免于灭亡，盖治天下在德不在势。诚能因势 以立法，务德以扶势，未有不安且治者也。 n (节选自苏辙始皇论) n译文：古代的圣人建立法令来统御天 下，一定要观察大势，大势所趋向的 ，不能够强行违反。如今秦国郡县制 ，难道不是大势自己达到吗？然而秦 国得到那大势，却不能免于灭亡，大 概是因为治理天下在于德行而不在于 大势。的确能够凭借大势来建立法令 ，遵循德行来扶持大势，没有不安定 大治的。 n7用斜线“/”给下面的文言文画波浪线部 分断句。(限6处) n吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或 今闾阎妇人孺子所唱擘破玉、打 草竿之类，犹 是 无闻 无 识 真 人 所 作 故 多 真 声 不 效 颦 于 汉 魏 不 学 步 于 盛 唐 任 性 而 发 尚 能 通 于 人 之 喜 怒 哀 乐 嗜 好 情 欲 是 可 喜 也。 n(节选自袁宏道序小修诗) n译文：所以我说如今（作者的时代）的诗文 不能广为流传了。那一万首里面流传的一首 ，或者是妇女儿童所传唱的擘破玉、 打草竿这样的诗文，都是一些没有名气的 真性情人所写，所以写出来的都是发自肺腑 的声音，不效仿汉魏，不去学盛唐的文风， 随意发展，融入了人的喜怒哀乐，爱好，欲 望（于文章中），是可喜可贺的。 n8用斜线“/”给下面的文言文画波浪线部分断句。( 限6处) n言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼， 彼通于此，若有道路可行，所谓透也；石上有眼， 四面玲珑，所谓漏也；壁立当空，孤峙无倚，所谓 瘦也。然透、瘦二字在宜然，漏则不应大甚。若 处 处 有 眼 则 似 窑 内 烧 成 之 瓦 器 有 尺 寸 限 在 其 中 一 隙 不 容 偶 闭 者 矣 塞 极 而 通 偶 然 一 见 始 与 石 性 相 符。 n(选自闲情偶寄) n译文：说山石的美丽都蕴涵在透,漏,瘦三个 里.这里通向那里,那儿又通向这儿,如果有道 路,这就是所谓的透;石头上有洞,四周看起来 很可爱,这就是所谓的漏也,;陡峭的山壁在半 空中挺立,不向任何东西依靠,这就是所谓的 瘦.对于石头透和瘦二字越突出越好,然而漏 过了就反而不好了,如果到处都是洞的话，那 不就好比窑内烧成的瓦器了吗,有了尺寸的限 制，一条缝隙也不允许偶然闭合了。于致密 厚重中偶尔一见的通透，才跟石头的特性相 符啊。 短文中断句 n1用斜线“/”给下面文言文中的画波浪线的部分 断句。(限6处) n夫 诗 有 别 材 非 关 书 也 诗 有 别 趣 非 关 理 也 而 古 人 未 尝 不 读 书 不 穷 理 所谓 不 涉 理 路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。 盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其 妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之 色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。 n(选自严羽 沧浪诗话 诗辨) n译文：作诗要有另一种才能，这与读书学 问没有关系；作诗要有另一种兴趣，这与 抽象说理没有关系。然而古人没有不读书 ，不深研理论的呀。但是（他们）不沉溺 于理论逻辑，不落入语言的束缚（而能有 言外之意），这才是上等的。诗歌，是吟 咏情志心性的。盛唐的诗人（作诗）只在 诗的意趣，有如羚羊挂角，无迹可求，所 以他们诗歌的美妙之处清莹澄澈，玲珑剔 透，（别人）难以接近，好像空中的音响 ，形貌的色彩，水中的月亮，镜中的形象 ，言有尽而意无穷。 n2用斜线“/”给下面的文言文画波浪线部分断 句。(限6处) n柳屯田虽协音律，而词语尘下。苏子瞻学际天 人，然皆句读不葺之诗尔。乃知别是一家，知 之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直 出，始能知之。又晏苦无铺叙，贺苦少典重， 秦即专主情致，而少故实，譬 如 贫 家 美 女 虽 极 妍 丽 丰 逸 而 终 乏 富 贵 态 黄 即 尚 故 实 而 多 疵 病 譬 如 良 玉 有 瑕 价 自 减 半 矣 。 n(选自李清照词论) n译文：柳永的词虽然非常适合于音律，但词句却俗 不可耐。欧阳永叔（欧阳修）、苏子瞻（苏轼）这 些人，他们学究天人，填这些小歌词，应该就象是 拿着葫芦做的瓢去大海里取水一样容易，但是实际 情况并不如此，细细琢磨他们的词，句子都嫌雕琢 得不够。而且他们的词又往往不协音律，这样我们 就知道了，词别是一家，但知道的人却不多。后来 晏叔原（晏几道）、贺方回（贺铸）、秦少游（秦 观）、黄鲁直（黄庭坚）一出，才得词中三味。但 是晏几道的词短于铺叙，贺铸的词短于用典。秦观 的词却致力于婉约、情深一片，词中却少了实际的 东西，就象一个贫穷人家的美女，虽然长得很漂亮 ，打扮也很时尚，但骨子里却始终缺乏那种与生俱 来的富贵气态。黄庭坚的词内容倒是充实，却有些 小毛病，就象一块美玉，却有些斑点，所以价值自 然要打些折扣了。 n3用斜线“/”给下面的文言文画波浪线部 分断句。(限6处) n取之以仁义，守之以仁义者，周也。取 以 诈 力 守 以 诈 力 者 秦 也 以 秦 之 所 以 取 取 之以 周 之 所 以 守 守 之 者 汉 也 仁 义 诈 力 杂 用 以 取 天 下 者， 此孔明之所以失也。 n(选自苏轼诸葛亮论，有删节) n译文：用仁义取得天下，用仁义 守住天下的，是周朝。用欺诈的手 段取得天下，用欺诈的手段守住天 下的，是秦朝。用秦取得天下的方 法去夺取天下，用周守天下的方法 去守卫天下的，是汉朝。仁义欺诈 的手段都使用来夺取天下，这是孔 明失败的原因啊。 n4用斜线“/”给下面的文言文画波浪线部 分断句。(限6处) n庄子言：“野马也，尘埃也。”乃是两 物。古人即谓野马为尘埃，如吴融云：“ 动梁间之野马。”又韩偓云：“窗里日光飞 野马。”皆 以 尘 为 野 马 恐 不 然 也 野 马 乃 田 野 间 浮 气 耳 远 望 如 群 马 又 如 水 波 佛 书 谓 如 热 时 野 马 阳 焰 即 此 物 也。 n(节选自梦溪笔谈) n【译文】 n 庄子书中说到“野马也，尘埃 也”，指的是两种东西。前人即有以为 “野马”就是尘埃的，如吴融说“动梁间 之野马”，又韩偓也说“窗里日光飞野 马”，都以尘埃为“野马”，恐怕不是这 样。“野马”其实就是田野间的浮气。 这种浮气远望如群马，又像水波，佛 书上称酷热时的“阳焰”如“野马”，就 是这种东西。 n5用斜线“/”给下面的文言文画波浪线部 分断句。(限6处) n微之！夫 贵 耳 贱 目 荣 古 陋 今 人 之 大 情 也 仆 不 能 远 征 古 旧 如 近 岁 韦 苏 州 歌 行 才 丽 之 外 颇 近 兴 讽。 其五言诗，又高雅闲澹，自成一家之体 。今之秉笔者，谁能及之？然当苏州在 时，人亦未甚爱重，必待身后，然后人 贵之。 n(白居易与元九书) n答案 夫贵耳贱目/荣古陋今/人之大情也/仆不能远 征古旧/如近岁韦苏州歌行/才丽之外/颇近兴讽。 n 微之，尊重耳闻的，轻视眼见的，崇尚古代的， 看不起今天的，是人的常情。我不能远追古代的旧 闻做证明，就像近年韦苏州的歌行，除去才气超拨 ，词藻华丽之外，很接近于以兴的手法表达讽谕的 意义。他的五言诗又高超雅正，安详适静，是自成 一家的体制。现在的作者谁能赶得上呢？但是韦苏 州在世的时候，人们并不太重视，一定等到诗人死 后，人们才珍重他的作品。 板块二 小故事断句 n1给下面的短文断句。 n范仲淹有志于天下 n范 仲 淹 二 岁 而 孤 母 贫 无 靠 再 适 常 山 朱 氏 既 长 知 其 世 家 感 泣 辞 母 去 之 南 都 入 学 舍 昼 夜 苦 学 五 年 未 尝 解 衣 就 寝 或 夜 昏 怠 辄 以 水 沃 面 往 往 糜 粥 不 充 日 昃 始 食 遂 大 通 六 经 之 旨 慨 然 有 志 于 天 下 常 自 诵 曰 当 先 天 下 之 忧 而 忧 后 天 下 之 乐 而 乐 n译文：范仲淹两岁时就失去父亲，家中贫困没 有依靠，母亲改嫁长山朱氏。长大后，知道出 身家世，感动哭着辞别母亲，离开到南都，进 入学堂。不分日夜刻苦学习，五年以来不曾解 开衣服好好睡觉，有时候发昏疲倦，就用冷水 冲头洗脸，经常连顿稀粥都吃不饱，每天要到 太阳过午才开始吃饭。终于博通六经的要 领，慷慨有抱负于天下，他经常对自己说：“ 读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐 之后才乐。” n2给下面的短文断句。 n班超投笔从戎 n班 超 字 仲 升 扶 风 平 陵 人 徐 令 彪 之 少 子 也 为 人 有 大 志 不 修 细 节 然 内 孝 谨 居 家 常 执 勤 苦 不 耻 劳 辱 有 口 辩 而 涉 猎 书 传 永 平 五 年 兄 固 被 召 诣 校 书