诵读教学：诗歌、散文诵读.doc

诵读经典（二）学案【课程介绍】本节课，老师将带你进入诵读的第二个阶段：学会诗歌和散文的诵读。在诵读的过程中，通过读准字音，把握停顿，进而理解诗歌和散文的内容，并且对诗歌散文的意象和意境有所了解，体会诗人和作者的情感体验，在诵读中达到情感的共鸣。【课程内容】初中阶段的训练要点四、诵读经典（四） 诗歌的诵读1.怎样诵读诗歌？诗歌是一种文学体裁。它抒情性强，语言凝练，想象丰富，节奏鲜明，音韵和谐，因而最适合诵读。好诗不胜数，我们怎样诵读诗歌呢？首先要读出节奏和韵律。例如：艾青的礁石第一节：一个浪，一个浪，/无休止地|扑过来。/每一个浪|都在它脚下，/被打成碎沫，散开这首诗的韵脚是“ai”,对于韵脚的字“来”“开”，诵读时语音要丰满，不能让它轻易地淹没在诗句之中，否则其节奏感会受到影响。诵读诗歌，一般来说，有标点符号的地方要停顿，有时没有标点符号的地方也要停顿，如上面画“|”的地方。诗歌的节奏，就是由词语间的有规律的停顿和声音的轻重高低组成的。读一读三角帆中的这几句诗：“见过海的，/没|见过海的，/都把海|想得十分蔚蓝，/扬过帆的，/没|扬过帆的，/都把帆|想得十分浪漫。我们的海|总是很帅，/我们的帆|总是洁白”我们会发现每一句或每一行诗里，停顿都有一定的规律，这样读起来就有节奏感。节奏自然鲜明，诗歌才富有韵律美。其次，要运用想象，读出诗的意境。例如最后的飞翔：“为了最后的飞翔。/它聚集起周身的力量，/忍受着难以忍受的剧痛！/盘旋着，盘旋着/一圈、一圈一圈/向着大海倾洒无尽的柔情！”诵读这几句时，你眼前是否出现了一只受伤被缚的鹰，它为了飞向蓝天，甘愿忍受剧痛的悲壮情景？读出意境，就要把诗人对生命的体验、对诗中所写事物的情感读出来。这就要借助想象了，要把自己想象成诗人，要看到他所看到的，要想到他所想到的，感受到他所感受到的，这时，你的情绪就会被调动起来，你自己会感动，也会感动别人。诵读诗歌，准确把握诗歌个体的情感基调也很重要。朗诵时，是深沉坚定，还是悲愤凝重；是喜悦明快，还是豪放舒展，要根据作品要表达的情感来确定。比如：樱桃一诗中的那位老人，把樱桃树栽在路边，想让它在枝繁叶茂时造福路人。诵读时，要选择喜悦明快的基调，才能读出老人“樱桃是我种的”其中的自豪感。而在读人 年龄 生命时，则要选择悲壮、坚定的基调，才能表现刘胡兰坚强意志和献身精神。另外，在对有些字音的处理上，诗歌的诵读不同于其他文体。比如：在普通话中，儿化音的读法一般读成一个音节，如：“花儿（hur）”，但是在诗歌诵读中有时要读成两个音节，如：“花儿在向我们点头，鸟儿在向我们问好”中的“花儿”要读成“hu r”。这是因为“儿”在诗句中是一个音节，这样读可以突出诗歌语言的音乐性。2.诵读示范：生活的格言我问自由的风,我怎样才能年轻。嬉戏的风儿对我说：“像烟和风一样轻灵！”我问广袤的海,什么是生活最伟大的格言。喧闹的大海对我说：“要像我一样永远奔腾澎湃！”我问高天的太阳，我怎样才能发出比朝霞更明亮的光。太阳没有回答我,可我的灵魂却听到了它的回答：“要发光！”3.诵读准备 这首诗题目是“生活的格言”，然而内容却并非是“格言”，展现在我们眼前的是一幅幅清新优美的画面。仔细品读，生活哲理蕴藏其中。当你受到启发与教育时，你一定会赞叹：格言也可以如此美丽！ 生活的格言是什么？就是：像烟和风一样轻灵！ 像大海一样永远奔腾澎湃！像太阳一样发光。你能理解这三句话的意义吗？4.诵读实践诵读这首诗，不宜慷慨激昂。因为诗歌是以对话的方式呈现的，轻声细语，娓娓道来更能打动人心。全诗分三节，意思层层递进。第一节作者要寻求的是“怎样才能年轻”？第二节则问“什么是生活最伟大的格言”？第三节则问“怎样能发出比朝阳更明亮的光”？作者的提问思路由关注自己到关爱他人。所以在诵读每一节最后一句时，语调应逐渐提升。（五） 读准字音，把握停顿1.读准字音和把握停顿。 古诗文中，常有一些生僻字、多音多义字和通假字等。所谓生僻字，就是指那些不常见、不熟悉的字。例如“大车无輗，小车无軏”（论语为政），“輗”读“n”，指古代大车车较前面横木上的木销子；“軏”读“yu”，指古代小车车辕前面横木上的木销子。这两个字都是随着语言的演变现在已经基本不用的生僻字。古诗文中也常有些多音多义字，即同一个字，在不同语言环境中，它的读音、意义和用法都不相同。例如“更”，在“近乡情更怯”（宋之问渡汉江）中读“gng”，意思是“更加”；在“过也，人皆见之；更也，人皆仰之”（论语子张）中读“gng”，是“改正”的意思。再如，“为”，在“然玉之为物，有不变之常德”（欧阳修 诲学说）中读“wi”，动词，意思是“作为”；在“群季俊秀，皆为惠连”中也读“wi”，动词，意思是“是”；在“周弘正为宣城王所爱”中则读“wi”，介词，意思是“被”。古诗文中还常有些通假字。所谓通假字是指本应用某字，使用时，借用与其意义不相干而只是音同或音近的字去代替它的现象。例如，“读书千遍，其义自见”（朱熹读书有三到），“见”就是“现”的通假字。这时候，要注意将“见”读成它所通的“现”的字音“xin”，而不能再读它的本音“jin”。另外，我们读古诗文时还会遇到一些古代的专有名词，例如“可汗问所欲，木兰不用尚书郎”（木兰诗），“可汗”是古代对我国北方部族首领的称呼，属于专有名词，应读为古音“k hn”，而不要读为“k hn”。诵读古诗文，除了读准字音，还要正确把握停顿。古人写文章是不用标点的，所以古时读书首先要做的工作之一就是“习其句读（du） ”，即学会断句。我们现在读到的古诗文一般都不需要断句了，因为已经有专家为方便我们阅读给它们加了标点。但即使是这样，也还存在着句中停顿的问题，如果句中停顿不当，句意就会弄错，节奏也会读不准。其实，文言文的句中停顿也是有一定规律可循的。例如：玉|不琢（主语和谓语之间要停顿），不成|器（谓语和宾语之间要停顿）；人|不学，不知|道（“知”和“道”在古代是两个词，“知”的意思是懂得，“道”指道理，诵读时中间要有停顿）。然（“然”是关联词，表转折，后面应有停顿） |玉之为物，有|不变之常德，虽|不琢为器，而|犹不害为玉也。人之性|因物则迁，不学，则|舍君子|而为小人（“则”是关联词，后面应有停顿；“舍君子而为小人”意思是放弃做君子而做小人，从句意出发，“而”之前可以有停顿），可|不念哉！（欧阳修诲学说）总之，诵读古诗文首先要读准字音，并在此基础上把握好停顿，做到语气连贯，读出抑扬顿挫。2.诵读示范：枫桥夜泊枫桥夜泊张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。3.诵读准备这是一篇抒写羁旅情思的传世名作。诗人用白描的手法，用朴素而富诗意的语言营造出了一个清寂幽远的意境。前两句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，既写秋夜江边之景，又传作者思乡之情。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，显得空灵而旷远，游子舟中卧听静夜钟声，更显出愁绪难于排遣。4.诵读实践 （1）诵读这首诗，总体的感情基调应低沉，还要注意节奏、重音和语气语调。月落乌啼霜（“霜”字语调高起，稍长，表达寒气甚浓之意）满天，江枫渔火对（“对”字稍长，读出“面对”“相伴”之意）愁（“愁”字语调较长，较轻，表达愁绪满怀的感受）眠。姑苏城外寒山（“寒山”语调上扬，虽为寺名，却带有寒意）寺，夜半（低起，读出夜已深的感觉）钟声（语调高起，“钟”字长，“声”字短，“钟”字强，“声”字稍弱，读出敲击感）到（读得稍长些）客船。（2）按声调不同读两遍，注意强化声音的空阔感，以表达诗作清寂悠远的意境。（六） 把内容和形象表达完整1.怎样把内容和形象表达完整首先要完整地理解作品的内容和形象，要把别人的作品变成自己的，用自己的声音表达自己理解的东西，这样才能真正读好，才能打动别人。诵读之前的准备工作很重要，要沉下心来静静地读，了解这篇作品是在什么情况下写出来的，作者通过它要说什么，要表达什么样的思想，传达什么样的感情。理解作品中的各种形象，了解作者对作品中的形象抱着怎样的态度。这样作品的思想才能成为诵读者的思想，作品的感情才能成为诵读者的感情；这时，你才会产生想要向别人讲述的欲望。在诵读的时候你边读边想象着作品中的人物、事件、情节、场面、景物、情绪，再根据自己生活中的所见、所闻、所感加以补充，丰富作品中的形象，赋予这些形象以鲜活的生命力。这时你再恰当地运用诵读的技巧就给诵读内容插上了翅膀，你的声音就会飞进听众的心田。这时候你才会真正感受到诵读的乐趣。比如诵读叶赛宁的诗歌狗的歌，先通过看注解、提示和查阅资料，了解作者叶赛宁是位杰出的俄罗斯乡村诗人他热爱大自然歌颂大自然。这首诗描写了母狗得子之喜一一失子之痛一一丧子之哀一一思子之苦的故事，塑造了一个动人的母亲形象。当叶赛宁为高尔基诵读这首诗的时候，两个人都哭了。读“母狗生下了七只小狗/个个长着棕色的茸毛”，声音中充满喜悦，读“一股股乳汁像融化的雪水，/流在它腹下一一带着体温”，声音中也充满温暖，就像母亲爱抚着自己的孩子。主人把七只小狗统统装进了麻袋，母狗去追，“而在那还没有结冰的水面/久久地、久久地抖着波纹”，读到这里，想象着那情景，声音也应该是缓慢而颤抖的，同时颤抖的还有朗读者的心，连同听众的心。“它觉得房顶上面的月牙儿/正像是它的一条小狗”，读到这里几乎读不下去了，我们为那七只小狗、为那可怜的母亲、为人们的所作所为而感到悲哀。在人们的嘲笑中，最终映入我们眼帘的形象一一那无声滚动着的两只眼睛里的泪水，在我们心中闪动，催人泪下。这样，这首诗母爱的内容和母亲的形象才得以通过诵读完整地表达出来。要完整地表达作品的内容与形象，还要注意将不同作品中的同一事物区别开来，理解其特定的形象意义。比如宗瑛的西湖漫笔和于敏的西湖即景，同样是写西湖的散文，两篇作品中“西湖”的形象并不相同，前者着重描写西湖美景，后者着重感受西湖文化，探究西湖之美的奥秘。2.诵读示范我愿意是急流裴多菲我愿意是急流，山里的小河，在崎岖的路上、岩石上经过只要我的爱人是一条小鱼，在我的浪花中快乐地游来游去。我愿意是荒林，在河流的两岸，对一阵阵的狂风，勇敢地作战只要我的爱人是一只小鸟，在我的稠密的树枝间做窠，鸣叫。我愿意是废墟，在峻峭的山岩上，这静默的毁灭并不使我懊丧只要我的爱人是青青的常春藤，沿着我荒凉的额头，亲密地攀援上升。我愿意是草屋，在深深的山谷底，草屋的顶上饱受风雨的打击只要我的爱人是可爱的火焰，在我的炉子里，愉快地缓缓闪现。我愿意是云朵，是灰色的破旗，在广漠的空中，懒懒地飘来荡去只要我的爱人是珊珊似的夕阳，傍着我苍白的脸，显出鲜艳的辉煌。1847年6月1日-10日之间3.诵读准备这首诗从大自然和生活中撷xi取生动的形象，语言朴素，采用结构与句式重复的诗节，形象、优美地抒发了诗人对真正爱情的深刻理解，在鲜明的对照中表达了建立在共同崇高理想上的爱情。诵读中应注意读出因爱情而产生的爱的奉献精神。诗人用博喻的手法，以五组对立的形象来表现主题。诗中描绘了一系列具有男性气质的刚劲而略带苍凉的事物，例如“急流”“荒林”“废墟”“草屋”“云朵”等。诗人以此自况，表现了自己坎坷曲折的经历。与之相对应，诗人又描绘了一系列带有女性娇美温馨气息的形象“小鱼”“小鸟”“常春藤”“炉火”“夕阳”。诵读过程中要通过想象更好地表现这些丰富的形象，体现作者对爱情的渴望。4.诵读实践诗中的“我”为了爱人的幸福，愿意做急淌的流水，冲击崎岖的山路；愿意是废墟，在静默中毁灭；愿意是破旗，孤寂地独举与“我”痛苦、孤独、苦难、艰辛相对的形象是“我”的爱人，她幸福，像欢快的小鱼；美丽，像青青的常春藤；明亮，像珊瑚似的夕阳对照的两个形象在诗中交替出现，诵读中应用不同的声音来处理这两组形象。诗中每一组形象都十分生动贴切，各自具有独特的面貌，又构成共同的意境。其中第三节常春藤攀援废墟的比喻构思最为巧妙，历来为人们传颂不绝。我愿意是废墟，在峻峭的山岩上，这静默的毁灭并不使我懊丧（坚决否定）只要（很肯定）我的爱人（深情）是青青的常春藤，沿着我荒凉的额，亲密地攀援上升。（深情而缓慢） （七） 散文的诵读1.如何读好散文散文诵读要抓住散文的特点。散文题材广泛，篇幅短小，笔法灵活，风格多样，适合作者无拘无束地感怀抒情，也容易让读者产生情感共鸣。 散文要读出散文的意境。意境是作者描绘的生活或自然景物与作者思想情感融为一体所形成的的情景交融的艺术境界。比如：读梁衡的冬日香山，就要读出冬日香山的神清气爽；读张晓风的春之怀古，就要读出曾经的春天的悠远感觉。 读散文要读出散文作者的感受。作者的感受是诵读时总的态度倾向，不是指某一句或一段的感情，而是总体认识、综合感受。我们应当深入分析、理解作品的思想内容，力求从作品的体裁、主题、结构、语言等方面入手，理解、体味作者的感受。比如：读王蒙的清明的心弦要读出作者对拨响了清明心弦的冬日的喜爱；读冰心的,笑要读出作者对生活、对人的爱，读出那颗“光明澄净”的心。 读散文要读出散文的语言美。首先要品味语言美，要正确理解语言的含义，悉心揣摩语言的表现力，仔细体味语言的感情色彩，努力把握作家的语言风格。比如：同样是女作家，冰心与杨绛的语言风格就有所不同。冰心的笑呈现的语言风格是清新的柔美；杨绛的读书苦乐则有一种亦庄亦谐的幽默感。 散文还要读出诵读者的具体感受。我们在分析作品之初有了具体感受，此后还要不断加深，把初次的感受引向深入，引向强烈。把作家的作品化为自己的作品，把作家要对读者讲的话化为自己要向听众讲的话，把作者迫切要求表现的思想感情化为自己不吐不快的思想感情。2.诵读示范：目送（节选）目送（节选）龙应台华安上小学第一天，我和他手牵着手，穿过好几条街，到维多利亚小学。九月初，家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子，枝丫因为负重而沉沉下垂，越出了树篱勾到过路行人的头发。很多很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的、妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周道。他们是幼稚园的毕业生，但是他们还不知道一个定律：一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。铃声一响，顿时人影错杂，奔往不同方向，但是在那么多穿梭纷乱的人群里，我无比清楚地看着自己孩子的背影一一就好像在一百个婴儿同时哭声大作时，你仍旧能够准确听出自己那一个的位置。华安背着一个五颜六色的书包往前走，但是他不断地回头；好像穿越一条无边无际的时空长河，他的视线和我凝望的眼光隔空交会。我看着他瘦小的背影消失在门里。十六岁，他到美国做交换生一年，我送他到机场。告别时，照例拥抱，我的头只能贴到他的胸口，好像抱住了长颈鹿的脚，他很明显地在勉强忍受母亲的深情。他在长长的行列里，等候护照检验；我就站在外面，用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他，在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门，倏乎不见。我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥，但是他没有，一次都没有。现在他二十一岁，上的大学，正好是我教课的大学。但即使是同路，他也不愿搭我的车。即使同车，他戴上耳机一一只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。有时他在对街等候公车，我从高楼的窗口往下看：一个高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海；我只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。一会儿公车来了，挡住了他的身影。车子开走，一条空荡荡的衔，只立着一只邮筒。我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。3.诵读准备母亲牵挂的目光，一直追随着儿子的成长。然而有那么一天，母亲伤感地发现：自己越来越难以走进儿子的内心世界，只能目送儿子的背影渐行渐远。最后，作者和天下所有的父母一样，终于坦然接受这样一个现实一一“他用背影默默告诉你：不必追”。想想自己，从小到大，是不是和“华安”一样，越来越独立了呢？诵读这篇文章，你有没有意识到一一不止一次，当你转身而去的时候，父母牵挂的目光一直追随着你的背影，直到看不见？反复诵读这篇文章，你也许会更理解父母的心。那么，多和父母交流吧，别因为长大就“戴上耳机”“头也不回”，拒绝父母关切的唠叨，无视他们牵挂的目光。4.诵读实践文章中，有三个意味深长的场景第一个场景：儿子上小学第一天，母亲目送他走进教学楼，儿子一路上不断地回头，“他的视线和我凝望的眼光隔空交会”。第二个场景：母亲目送十六岁的儿子过海关时，渴望相似的场景重现，哪怕是“他消失前的回头一瞥”，“但是他没有，一次都没有”！第