中国古代文学专题复习题.pdf

中国古代文学专题复习题 一、填空题一、填空题： 1、著名的散曲套数不伏老是元代剧作家的自叙之作，作者自称是“普 天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，并将自己喻为“响当当一粒铜豌豆”。 2、李逵是元代水浒戏中最受欢迎的角色，康进之的和的双 献功就是以他这核心人物的优秀剧本。 3、元代剧作家创作的赵氏孤儿是一部著名的历史悲剧，剧中表现了屠 岸贾的残暴奸诈，突出了程婴等义士赴汤蹈火的牺牲精神。 4、歌颂士子与妓女之间的爱情是元杂剧的重要题材之一，如著名剧作家的 曲江池歌颂李亚仙和郑元对爱情的坚贞不渝，马致远的剧作也歌颂了妓 女裴兴奴与诗人白居易之间的爱情。 5、元代剧作家的杂剧梧桐雨曲辞缠绵悱恻，细腻传神，朴实而又优雅， 赢得了无数的赞誉。 6、元代很多杂剧改编自唐传奇，如王实甫的西厢记改编自元稹的传奇小说 ，郑光祖的杂剧改编自陈玄祐的离魂记。 7、明代剧作家的杂剧继母大贤和关汉卿的蝴蝶梦都写了兄弟争死， 继母保全前妻之子的故事，这是当时民间流行的一个题材。 8、 孟称舜将其 古今名剧合选 所选杂剧分为婉丽、 雄爽两类， 分别命名为 与。 9、明代作家的杂剧杜子美沽酒游春借杜甫之口抒发了自己的愤懑不平。 10、明代徐复祚的杂剧刻画了一个贪得无厌、爱财如命的吝啬鬼卢至的 形象，剧中还带有浓厚的佛教色彩，显示出佛教对晚明文人的影响。 11、明代剧作家的杂剧不伏老写梁颢八十二岁中状元的故事，是戏曲史 上首部以科举考试为表现对象的作品。王衡的杂剧郁轮袍也借唐代大诗人 的故事，写 自己参加科举考试的经历，表现了对科举制度的批判与反思。 12、许潮的剧作多以文人的游宴雅集为题材，如一剧写王羲之、谢安等 上巳集会修褉，表达了作者对这种风雅的倾慕”。 13、明代作家吕天成的杂剧写舜父瞽瞍杀人后，舜负父而逃，以及皋陶 发誓不杀瞽瞍后，舜在众人劝说下归来的故事。剧中以戏谑之笔写古之圣贤，表现了晚明人 对传统的挑战。 14、“渔阳三弄”是明代作家的杂剧霸亭秋、簪花髻、鞭歌妓 的合称，剧中借对古代文人遭遇的描写，体现出晚明文人对个性、自我的关注和追求。 15、 单刀会是元代剧作家的历史剧代表作，剧中突出了关羽豪迈无畏的 英雄气概，并借关羽之口抒发了深沉的历史沧桑之感。 二、名词解释：二、名词解释： 1、院本： 2、元曲“四大家”： 3、董西厢： 4、大雅堂乐府： 5、鸣凤记： 6、吴江派： 7、永乐大典戏文三种： 三、简答题：三、简答题： 1 1、简述元杂剧剧本的形式特点。、简述元杂剧剧本的形式特点。 2 2、简述孟称舜的花前一笑和卓人月的花舫缘的异同、简述孟称舜的花前一笑和卓人月的花舫缘的异同 3 3、简述梁辰鱼的浣纱记在中国戏曲史上的价值。、简述梁辰鱼的浣纱记在中国戏曲史上的价值。 4 4、简述南戏与北剧的差异。、简述南戏与北剧的差异。 四、论述题：四、论述题： 1 1、试析关汉卿杂剧窦娥冤中的窦娥形象。、试析关汉卿杂剧窦娥冤中的窦娥形象。 2 2、试论阳明心学对徐渭杂剧四声猿创作的影响。、试论阳明心学对徐渭杂剧四声猿创作的影响。 3 3、试析汤显祖是如何通过杜丽娘形象的塑造来体现自己对、试析汤显祖是如何通过杜丽娘形象的塑造来体现自己对“情情”的追求的的追求的 4 4、高明的琵琶记被誉为、高明的琵琶记被誉为“词曲之祖词曲之祖”，试谈谈你对此的理解。，试谈谈你对此的理解。 关汉卿关汉卿 李逵负荆李逵负荆/ /高文秀高文秀 纪君祥纪君祥 石君宝石君宝/ /青衫泪青衫泪 白朴白朴 莺莺传莺莺传/ /倩女离魂倩女离魂 朱有燉朱有燉 柳枝集柳枝集/酹江集酹江集 王九思王九思 一文钱一文钱 冯惟敏冯惟敏/ / 王维王维 兰亭会兰亭会 齐东绝例齐东绝例 沈自徵沈自徵 关汉卿关汉卿 二、名词解释：二、名词解释： 1、院本：戏曲名词，指金元时行院演剧所用的脚本。元陶宗仪南村辍耕录：“院 本，杂剧。”其实也是北方的宋杂剧向南方的元杂剧过渡的一种形式。演出时用五人，作品 都已失佚，仅南村辍耕录载有院本名目七百余种。元以后亦称宋杂剧为院本，以别于元 杂剧。或泛指短剧、杂剧、传奇等等。 2、元曲“四大家”：对元代四位著名剧作家的合称。一般指关汉卿、马致远、郑光祖、 白朴，或称“关马郑白”。见元周德清中原音韵、明何良俊回友斋从说。 3、董西厢：在金代，一位下层文人董解元（解元，是金元时对读书人的敬称）利用当 时流行的诸宫调形式所写的一本西厢记诸宫调，即为“董西厢”。 4、大雅堂乐府：汪道昆的高唐梦、王湖游、远山戏、洛水悲四 种，都是一折短剧，全称大雅堂乐府。内容都是借传说来写历史人物的爱情故事：高 唐梦叙写楚襄王梦中会见巫山神女，题材本自宋玉的高唐赋；王湖游述越王勾践 平吴之后犯忌功臣，范蠡见面勇退，偕同西施归隐太湖的故事。远山戏取材于汉京兆尹 张敞沉溺伉俪之乐，为妻画眉的故事。洛水悲写甄后之魂化为洛水之神，与曹植了却相 思债的奇遇。作品以闲适与雅情为表现中心，以杂剧为游戏。 1、鸣凤记：为王世贞门人所作，其中“夫妇死节”一出为世贞亲笔。剧本表现明 嘉靖时夏言、杨继盛、邹应龙、林润等十位忠义之士与奸臣严嵩父子的斗争。剧本虽以政治 时事为创作对象，但在情节的组织安排上，注意了对事实的剪裁与组织。鸣凤记作者在 严嵩父子伏法后不久， 就把这一震动朝野的政治事件搬上了舞台， 开启了此后的时事剧创作。 2、吴江派：沈璟对音律的重视，对本色的提倡，得到了当时身后不少剧作家的响应， 形成了中国戏曲史上第一个真正意义的流派吴江派。 主要作家有沈璟、 吕天成、 叶宪祖、 冯梦龙、袁子令、范文若、卜世臣等人。其中吕天成、卜世臣等更是“衣钵相承，尺尺寸寸 宁其榘矱者。” 3、明传奇： 4、永乐大典戏文三种：收录于永乐大典的张协状元、宦门子弟错立身、 小孙屠三种戏文，较多地保留了原始面目。张协状元是一本负心剧；宦门子弟错 立身写豪门出身的延寿马与戏剧演员王金榜的爱情故事； 小孙屠表现的重现是家庭伦 理、兄弟之情。 三、简答题：三、简答题： 1 1、简述元杂剧剧本的形式特点。、简述元杂剧剧本的形式特点。 解答解答：元杂剧剧本的形式特点，一般为一本四折；有的剧有楔子，剧本末尾有题目 正名， 每一折戏又由曲词、 宾白和科范三个部分组成。 折， 同一宫调的一套曲了唱完为一折， “折”是音乐组织的一个单元，同时也是剧情发展的一个较大的自然段落。楔子，指四折之 外的一个短小独立的段落，它的作用是弥补四折的不足，紧密结构。题目正名，放在剧本的 后面，通常是用二句或四句对句概括全剧的内容，而最后一句为剧名。曲辞是杂剧的重要组 成部分， 曲辞的前面标明宫调与曲牌名称， 如正宫端正好， 对曲辞作出韵律的要求。 宾白， 简称为白，是剧中人物的道白。科范，又简称科，是说明剧中人物的动作表情和音响效果。 元杂剧的角色分工：一本戏中主唱者为正色，男主唱称正末，女主唱称正旦。在演出时，一 本戏主有主角独唱，正末唱称为末为，正旦唱称为旦本。除正末、正旦外，还有副末、贴旦、 净、孤等。 2 2、简述孟称舜的花前一笑和卓人月的花舫缘的异同、简述孟称舜的花前一笑和卓人月的花舫缘的异同 解答解答：孟称舜的花前一笑，写唐伯虎为娶一笑留情的沈公佐的养女，不惜做沈 公佐之子的佣书。卓人月认为“易奴为佣书，易婢为养女”，“反失英雄本色”，于是花 舫缘仍改为唐伯虎卖身为奴，终娶得一笑留情的婢女。 孟、卓二人同样关注才高零落的唐寅，同样赞赏唐寅的风流才情，他们同样在剧中表达 沦落的感叹。 但是孟称舜更关注的是唐伯虎不遇后的自放于诗酒风流。卓人月突出了与仁途的对比， 更偏重失与得的互补。不但如此，卓人月还进一步表现了唐伯虎的笑傲中亦有的闲愁，他卖 身为奴，费尽心机以期相见，尝遍忧煎，始得成功。卓人月由唐伯虎之境遇，不但写出了自 身不遇的感慨，而且表达了对人生悲欢的认识。 1 1、简述梁辰鱼的浣纱记在中国戏曲史上的价值。、简述梁辰鱼的浣纱记在中国戏曲史上的价值。 解答解答：首先，浣纱记是最早用改革后的昆山腔演唱的剧本，它使昆山腔在戏曲 舞台上迅速流传开来。其次，浣纱记对历史兴亡的思考，代表了明清传奇中一个重要的 主题，并在此后的文人创作中，得到更多的发挥。第三，浣纱记写吴越的兴亡，而以才 子佳人的爱情故事贯穿其间，对后来的传奇创作有很大的影响。 2 2、简述南戏与北剧的差异。、简述南戏与北剧的差异。 解答解答：首先，在剧作的内容上，南戏作者的创作目的就是为了娱人，为了吸引观众， 作品往往叙事性强，抒情性弱，表达的是下层民众共有的“情”，作家的主体意识在剧中表 达得不强烈。在剧作的主要人物身上，很难看出作者本人的影子。而北剧作家对他们来说， 编写剧本既是娱人，也是自娱，故事情节相对比较简单，抒情多于叙事，剧中的人物形象， 除了正色外，一般也比较单薄。剧本中作家的主体意识也比较强烈，在剧中人物的身上，常 常可以看到作者本人的认识与感慨。 其次，在语言上，南戏的曲文宾白，多口语俗语，俚俗无文采。而北剧的语言则表现出 较高的文学性。 再次，南北剧作者在身份上的差异，也带来音乐曲律上的差异。南戏没有严格的曲律， 且受方言的影响，用韵混乱。而北剧作家熟悉声律韵律，在撰写剧本时重视曲律，在宫调、 用律方面均有其规范。 四、论述题：四、论述题： 1 1、试析关汉卿杂剧窦娥冤中的窦娥形象。、试析关汉卿杂剧窦娥冤中的窦娥形象。 解析解析：窦娥冤是把寡妇作为关注的中心的。剧中的女主角窦娥是一年轻的寡妇， 她性格刚烈，本性善良。 在剧本中，关汉卿透过窦娥这个弱者的命运，表达了自己对社会黑暗与不公的愤怒。窦 娥是一个充满悲剧色彩的人物，她代表了社会上最普通不过的、顺从命运安排的寡妇们。在 关汉卿的笔下，窦娥严守当时的道德、孝顺，坚持好女不嫁二夫。但就是这样一个立志要遵 从社会道德的女人，却被这个社会以违反道德的罪名给毁了。即信守道德的窦娥，被这个社 会以“毒死公公”的罪名处以了极刑。 作者对现实的批判经由窦娥的形象， 经过这样一个充 满悖论的情节表达了出来。 在法场上， 当窦娥注定要冤屈而死时， 面对刽子手发下了三桩大愿。 人虽然就要被处死， 但她的内心是不屈服的。她要复仇，她悲愤填膺，她对天地提出指责。她指斥天地的不分清 浊是非，欺软怕硬。慨叹百姓的有口难言。这使窦娥的抗争达到了高潮，也充分展示了她刚 烈的一面。 在公堂上，窦娥怕打坏了婆婆，屈招是自己所为。在绑赴刑场时绕道而行，是因为怕婆 婆看到而伤心。这又充分展示了她善良、孝顺的一面。 2 2、试论阳明心学对徐渭杂剧四声猿创作的影响。、试论阳明心学对徐渭杂剧四声猿创作的影响。 解析解析：明王朝建立之初，政治的稳定、经济的恢复带来了以颂赞为主旨的典雅文学。 为了打破文学创作的平庸，前后七子以复古相号召，可同时也表现出模拟古人的弊端。晚明 文坛张起的“独抒性灵”的公安派， 文学上拟古向求真的变化， 与哲学上阳明心学的流行紧 密联系。徐渭正处在求真代替拟古，阳明心学盛行的关键时期，他对王学的尊崇、崇尚“三 教合流”，融通互补。第一，在理论上，徐谓把禅悟引入了戏曲批评，“填词如作唐诗，文 既不可，俗又不可，自有一种妙处，要在人领解妙悟，未可言传”。第二，在创作上，取用、 改编佛教教义，融入佛教思想。 讲求“良知”。 创作中注意对抒情“度”的把握， 讲求事情的合“义”性与道德的约束 力。论文崇尚真情，讲求剧作的“本色”和创作的发乎真情，独出机杼。第一，戏曲阐明心 志，人物融入真实体味，（现实性和个性化）。在西厢序中，徐渭提出“本色”、“相 色”的概念。 第二， 剧作形式上不拘泥于元杂剧的固有形式： 首先是长度的随情之所至。 狂 鼓史全剧不分折出，翠乡梦、雌木兰均为二出，女状元五出。第二，是韵律 上的自我作祖。翠乡梦两出均用双调全套，且曲牌相近，从表现剧情的角度看，大致相 同的音乐，正好渲染前生与再生的联系。从音乐的安排看，是对传统的一大突破。此前的杂 剧剧本中尚未见有如此的处理。徐渭之后，元杂剧的创作格式真正被打破，明代杂剧完成了 它的蜕变，杂剧创作进入了一个新的时代。 1 1、试析汤显祖是如何通过杜丽娘形象的塑造来体现自己对、试析汤显祖是如何通过杜丽娘形象的塑造来体现自己对“情情”的追求的的追求的 解析解析：在牡丹亭传奇中，汤显祖把对真情的追求发挥到了极致。他所写的“情” 是爱情， 男女之情， 也是生命中所有真诚的情感。 杜丽娘梦见情人就一“灵”住， 死死不放， 表现出对爱情的热烈向往。 杜丽娘对爱情的追求是坚决的、 主动的。 “这般花花草草由人恋， 生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”她为追求梦中情人而死去，并在阴间继续跟寻，为 钟情一生， 终于因情而复生， 在现实中找到了自己的“影儿梦中人”。 汤显祖笔下的杜丽娘， 不同于以往爱情剧本中的任何一位女主角， 她不是在现实的感情中苦恼， 而是为梦境而痛苦。 她不是死于爱情的被破坏，而是死于对爱情的徒然的渴望。杜丽娘的生活受束缚，行动受到 太多的约束，但“情”可以超越现实存在，超越时间和空间。“梦中之情，何必非真！”真 情是无法为常理所规定和限制的。 在牡丹亭剧本里，汤显祖体现了道德层面，既写青春的觉醒，写对真情的执着，大 胆的追求。而杜丽娘对父母的深爱在剧本里也一再得到体现：无论是死前的拜谢母亲，还是 在阴间望乡台的眺望， 或者还魂后闻说金军进犯时对父母的焦急牵挂， 都显示了杜丽娘的赤 子之心。 杜丽娘是一个具有至情、执着于的理想的女子，是