2010必修四文言文复习教案.docVIP

邳州市炮车中学高一语文备课组 陆兆玉教学课题必修四文言文专题复习学案教学目标1. 掌握并积累重要的文言文实词和虚词。 2. 掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。教学重点掌握文中重要的文言实虚词等文言知识。课时安排两课时授课时间教 学 过 程 教师主导活动学生主体活动修改、备注第一课时季氏将伐颛臾/ 寡人之于国也【名句默写】（1） 危而不持，颠而不扶， ？（2）吾恐季孙之忧， ， 。 （3）谨庠序之教，申之以孝悌之义， ， 。（4）不违农时，谷不可胜食也。 （5） ，而神明自得，圣心备焉。 （6）剑阁峥嵘而崔嵬， ， 。 （注：5、6为2012江苏高考语文试题）【重点梳理】一、文言实词 1、通假字(1)刚无望民之多于邻国也( ) (2)无失其时( ) (3)颁白者不负戴于道路矣( ) (4)涂有饿莩而不知发( )2、特殊词义(1)何以伐为( ) (2)盖均无贫( )(3)则修文德以来之( )(4)河内凶( ) (5)邻国之民不加少( ) (6)数罟不入洿池( )3词类活用(1) 使动用法。 既来之，则安之( )/ 远人不服而不能来也( )(2) 名词作动词。 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞( )狗彘食人食而不知检( ) 填然鼓之( )/ 树之以桑( )/ 五十者可以衣帛矣( )/ 然而不王者( )二、文言虚词1而(1) 连词，表转折。 危而不持，颠而不扶/君子疾夫舍曰欲之而必为之辞/远人不服而不能来也/邦分崩离析而不能守也/而谋动干戈于邦内/然而不王者/狗彘食人食而不知检/涂有饿殍而不知发(2) 连词，表并列。 固而近于费/不患寡而患不均/而在萧墙之内也 是何异于刺人而杀之 (3) 连词，连接状语和中心语，表修饰。 弃甲曳兵而走() (4) 连词，表承接。 或百步而后止() 2 其 (1) 指示代词，相当于“那”“那里”。 则移其民于河东() (2) 代词，作定语成分 移其粟于河内(代河东的)/ 无失其时(它们的) 3之 (1) 助词，的。 是社稷之臣也/是谁之过与/吾恐季孙之忧/而在萧墙之内也/察邻国之政/王道之始也 (2) 助词，主谓之间取消句子独立性。 寡人之于国也/则无望民之多于邻国也 （3）衬音助词，无义。 填然鼓之/树之以桑代词，作宾语成分 申之以孝悌之义(指代百姓)/ 未之有也(代前面所说的事)/ 夫子欲之(它)/ 既来之，则安之(代远人)4且 (1) 连词，而且，并且。 且在邦域之中矣(2) 连词，况且。 且尔言过矣5为(1) 动词，成为。 后世必为子孙忧(2) 语气词，表反问。 何以伐为6也(1) 语气词，表判断。 是社稷之臣也(2) 句中语气词。 丘也闻有国有家者(3) 句末语气词。 今由与求也7以(1) 介词，用。 何以伐为(2) 连词，表目的，相当于“以便”。 则修文德以来之8于（1) 介词，对。 季氏将有事于颛臾(2) 介词，从。 虎兕出于押(3) 介词，在。 龟玉毁于椟中三、文言句式1判断句 (1) 夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也/非我也，岁也/养生丧死无憾，王道之始也(语气词“也”，表判断) (2)然而不王者，末之有也(“者，也”，表判断)2疑问句 (1)求！无乃尔是过与(疑问语气词“与”，表疑问)(2)何以伐为(疑问代词“何”与句末语气词“为”，表反问)(3)是谁之过与(疑问代词“谁”与疑问语气词“与”，表疑问) (4)邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也(疑问代词 “何”与“也”连用，表疑问) (5)以五十步笑百步，则何如(疑问代词“何”与“如”连用，表疑问) (6)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”(疑问代词 “何”在此表示反问)3省略句(1)省主语：( )察邻国之政，无如寡人之用心者。( ) 填然鼓之，兵刃既接，( )弃甲曳兵而走。( ) ( )曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”( ) ( ) 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”( ) ( )谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。( ) (王)则日：“非我也，岁也。”( ) 夫如是，故远人不服，( )则修文德以来之；( )( )既来之，则安之。( )（2）省宾语：昔者先王以( )为东蒙主。( )今由与求也，相夫子，远人不服而不能来( )也。( )（3）省代词：以( )五十步笑百步，则何如？( )4倒装句 (1)季氏将有事于颛臾(于颛臾有事，介词宾语后置)(2)虎兕出于柙，龟玉毁于椟中(于柙出，介词宾语后置；于椟中毁，介词宾语后置)(3)而谋动干戈于邦内(于邦内谋动干戈，介词宾语后置)（4）则无望民之多于邻国也(于邻国多，介词宾语后置) (5)申之以孝悌之义(以孝悌之义申之，介词宾语后置) (6)颁白者不负戴于道路矣(于道路女戴，介词宾语后置)(7)何以伐为(以何伐为，宾语前置) (8)未之有也(未有之，否定句中代词宾语前置)【课堂演练】1对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A是社稷之臣也 这B则修文德以来之 整治C今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也 指孔子D昔者先王以为东蒙主 主祭蒙山的人2下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是A危而不持，颠而不扶 而谋动干戈于邦内B后世必为子孙忧 何以伐为C而在萧墙之内也 是社稷之臣也D季氏将有事于颛臾 强秦之所以不敢加兵于赵者3把下列句子翻译成现代汉语。（1）无乃尔是过与？（2）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（3）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（4）夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（5）王如知此，则无望民之多于邻国也。（6）养生丧死无憾，王道之始也。（7）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（8）是何异于刺人而杀之，日：“非我也，兵也。”【课外拓展】（一）阅读下面的文言文，完成47题。长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。”曰：“是知津矣!”问于桀溺，桀弱曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然，曰：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”注：长沮，桀溺，都是当时的隐士。耦()，古代的一种耕作方法，即两个人在一起耕地。以，与。耰()，播种以后，用土盖上。斯人之徒，即人群。4. 对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是 ( )孔子过之 使子路问津焉A.责备 渡口B.经过 船夫C.责备 船夫D.经过 渡口5分别比较下列每组句子中加点字的意思和用法，判断正确的一项是 () 而谁以易之 耰而不辍是鲁孔丘与 滔滔者，天下皆是也A两个“而”字相同，两个“是”字不同B两个“而”字相同，两个“是”字也相同C两个“而”字不同，两个“是”字相同D两个“而”字不同，两个“是”字也不同6.下列说法正确的一项是 ( )A.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺、仲由等五人。B.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺等四人。C.子路先与长沮对话，又与桀溺对话，最后是孔子自语。D.孔子与长沮对话，而后又与子路对话；子路与桀溺对话。7把下列句子翻译成现代汉语。（1）夫执舆者为谁？译文： （2）滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?译文： （3）吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。译文： 【参考译文】长沮、桀溺二人在一起耕地，孔子经过那里，叫子路去问渡口在哪里。长沮问子路说：“那个驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。” 长沮说：“他就是鲁国的孔丘吗？”子路说：“他就是。” 长沮说：“他应该知道渡口在哪里了。”于是子路去问桀溺。桀溺说：“您是谁？” 子路说：“是仲由。” 桀溺说：“您是鲁国孔丘的学生吗？” 子路回答说：“是的。” 桀溺说：“整个天下都像洪水泛滥一样乱糟糟的，你们同谁去改变它呢？你与其跟着孔丘那种逃避无道君主的人，还不如跟着我们这些逃避现实的人哩。”一边说，一边不停地用土覆盖播下去的种子。子路便走回来报告孔子。孔子怅然若失地说：“我们不能在山林中同鸟兽在一起相处，我不同世人在一起而跟谁在一起呢？天下政治清明，我就不参与改革了。” （二）阅读下面的文言文，完成47题。齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?”曰：“德何如，则可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可。”曰：“何由知吾可也?”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：牛何之?对曰：将以衅钟。王曰：舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与?曰：何可废也?以羊易之。不识有诸?”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”（孟子节选）1、下列各组句子中，加点的词的意义相同的一组是 （） A仲尼之徒无道桓文之事者 从郦山下,道芷阳间行 B保民而王，莫之能御也 振长策而御宇内 C若无罪而就死地 民归之，由水之就下 D百姓皆以王为爱也 向使三国各爱其地2、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 ( ) A将以衅钟 何可废也?以羊易之 B王坐于堂上 王无异于百姓之以王为爱也 C若寡人者，可以保民乎哉 王若隐其无罪而就死地 D有牵牛而过堂下者 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地3、下面对文意的叙述与分析，不正确的一相是 ( )A齐桓公、晋文公都是春秋霸主，孟子不会不知道他们的事，但孟子意在劝说齐王行仁义称“王”，而不是靠武力称霸，所以推说不知而转换了话题。B当宣王问：“若寡人者，可以保民乎哉？”时，孟子回答得简短肯定，不容置疑，这样就一下子激起了宣王探究的兴趣，为下面的进一步劝说打开了局面。C孟子引用宣王“以羊易牛”的故事，是为了说明宣王不忍杀生，有恻隐之心，而这正是“仁”的开端。但这个故事是孟子临时虚构的，所以他委婉地说“闻之胡龁曰”。D孟子在这里提出的“保民而王”，实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想，后面孟子又先后用“不忍