鲜卑民族初探.docx

鲜卑民族初探 摘 要：北方游牧之族大者有四：曰匈奴，曰鲜卑，曰丁令，曰肃慎。作为后起于匈奴的鲜卑民族，兴盛于魏晋南北朝之际，随着后周政权的灭亡而灭亡，其部众遂同化于中国，融入于汉，成为汉民族的一支来源。 关键字：鲜卑；北魏；孝文帝；拓跋部 1 鲜卑族源及族称问题 鲜卑族，属于东胡一支，后汉书日：“乌桓、鲜卑，本东胡也，冒顿灭其国，余类保此二山，因名焉。”三国志?乌丸鲜卑传亦载到：“乌丸、鲜卑，即古所谓东胡也。”而所谓东胡，是以匈奴为参照点，将居其东者称为东胡，山海经.海内西经里解释：“东胡，在大泽东。” 关于鲜卑族称来源，史记?匈奴列传中有记载“燕北有东胡，山戎是也”因此，鲜卑又被称为山戎。而史记引续汉书曾记载：“鲜卑实其本名”，因此“鲜卑”是其自称，在满洲语中“鲜卑”即为“祥瑞”之意，是作为中国境内少数民族对自身生存发展的一种期许，以吉祥字词命名本名族，期望得以神佑。 其“鲜卑山”亦是鲜卑民族作为征服高山的一种自豪，非因其部落活动于此山附近而将部落与山同名，吕思勉也已指出“汉时之乌桓、鲜卑，盖将皆山以部族名，而非部族以山名。”目前鲜卑活动的范围之内考古已发现许多“鲜卑山”，我们也由此可以断定山名与此名族有关，而非此名族以山命名。 2 鲜卑民族概况 鲜卑民族在东汉之前不以“鲜卑”见于史书之中，大致是以“东胡”的而载，“秦始时，东胡亦强，后为匈奴冒顿所袭破。”遂鲜卑从东胡中分化而出，到东汉时形成两大分支：一支是居于蒙古草原东南地区的鲜卑人，这支鲜卑人与乌桓、匈奴、汉王朝都曾发生过紧密的关系，被称为“东部鲜卑”，通常认为是由慕容部、宇文部、段部共同构成；另一支是居于蒙古草原东北部大兴安岭地区的拓跋鲜卑，由于其远离汉王朝，因此东汉之前与中原联系不密切，史书记载亦较少，东汉时两次向南、向西迁移、发展，后建立北魏政权，这一支鲜卑人被称为“北部鲜卑”。 1.东部鲜卑概况 鲜卑，作为秦汉时期兴起的一支北方游牧部落必然与当时强大的匈奴部族发生联系。据后汉书卷九十鲜卑传载：“汉初，为冒顿所破，远窜辽东塞外，与乌桓相接，未常通中国焉。”建武二十五年（公元49年），东部鲜卑与汉通使“鲜卑始通驿使”斐注引王沈魏书亦称：“鲜卑自为冒顿所破，远窜辽东塞外，不与余国争衡，未有名通于汉，而自与乌桓相接”从而形成从南到北分布汉王朝、乌桓、鲜卑的南北分布格局。 随着乌桓、匈奴的迁徙，鲜卑部族亦出现两次南迁，一次是在汉武帝时期乌桓内迁，东部鲜卑顺势南下饶乐水，占有了乌桓故地。北鲜卑也渐次南下，于东汉初年到达“大泽”，即今天的呼伦湖地区。另一次是在和帝永元年间，北匈奴溃败西迁，东部鲜卑亦向西、向南迁徙，北部鲜卑离开“大泽”，迁于蒙古草原匈奴故地，“匈奴余种留者尚有十万有余万落，皆自号鲜卑，鲜卑由此渐盛”。鲜卑在这两次大规模的南迁中占有了相对优势的地理位置，为魏晋南北朝时期的发展奠定了基础。 东汉光武帝时期，鲜卑依附于匈奴之下。建元二十二年（公6元），匈奴境内连年发生干旱、蝗灾，人畜损失严重，统治阶层内部矛盾不断，而此时“南北单于更相攻伐，匈奴损耗，而鲜卑遂盛”。尽管在匈奴内部纷争中鲜卑失去了匈奴的保护，但此时却得到了更为强大的汉王朝的扶植，汉王朝给予了鲜卑政治、经济、军事上的支持。和帝永元年间，北匈奴溃败，其部众融入到鲜卑部族，“自匈奴遁逃，鲜卑强盛，据其故地，称兵十万，才力动健，意智益生。”然而当汉王朝不再能够满足日益强盛的鲜卑民族需求时，鲜卑的军事对象遂转向了汉王朝时常侵扰汉王朝北边，大肆略夺财物、人口，造成双方边境战事不断。直到安帝时期才重开互市，鲜卑与汉王朝出现友好局面。 东汉桓帝时期，鲜卑首领檀石槐统一鲜卑各部，并建立起囊括东部鲜卑和北部鲜卑的强大军事联盟，三国志?魏书?乌桓鲜卑东夷传引王沈魏书中曾形容此时的鲜卑“南钞边缘，北据丁令，东却夫余，西击乌孙，尽据匈奴故地，东西万四千余里，南北七千余里。”然而檀石槐死后鲜卑陷入内部争夺之中，部落联盟迅速瓦解，直到曹魏初年，轲比能重新统一漠南地区，再次建立了鲜卑部落联盟，公元235年随着轲比能被曹魏幽州刺史王雄所杀，短暂统一东部鲜卑各部的部落联盟亦瓦解，从此，鲜卑“种落离散，相互侵扰，强者远遁，弱者请服。”由此可见作为游牧民族所建立的松散的军事联盟其脆弱性可见一斑。 2.北部拓跋鲜卑概况 北史对拓跋鲜卑早期历史做了详细记载：“积六七代，至成帝毛，统国三十六，大姓九十九，威震北方。五传至宣帝推寅，南迁大泽。方千余里。阙土昏冥沮洳。谋更迁徙，未行而崩。又七传至献帝邻，有神人，言：此土荒遐，宜徙建都邑。献帝年老，以位授其子圣武帝拮汾，命南移。山谷高深，九难八阻。于是欲止。有神兽似马，其声类牛，导引历年乃出。始居匈奴故地。其迁徙策略，多出宣，献二帝，故时人并号为推寅，盖钻研之义也。”此段历史可将拓跋鲜卑划分为三个时期，即“大鲜卑山时期”“大泽时期”“匈奴故地时期”，而这三个时期是北部鲜卑不断发展、壮大、融合的时期，在征服、友好；统治、被统治；汉化、鲜卑化的过程中，鲜卑内部的成分亦发生了很大变化，在北方草原上也出现了许多新的族称，如“胡（匈奴）父鲜卑母的铁弗匈奴，鲜卑父胡母的拓跋鲜卑、秃发鲜卑，鲜卑与高车融合而成的乞伏鲜卑以及鲜卑首领统帅部分高车部众的柔然等等”，新形成的这些诸部和内部成分发生变化的东部鲜卑、北部鲜卑在公元三世纪的中国相继建立了一系列的少数民族政权，在中国历史上涂下了浓重的一笔。 3 慕容、拓跋部政权及孝文帝改革 慕容鲜卑在魏晋南北朝时期由于其汉化的程度之深，得以在北方诸多的强大民族中建立了前燕、后燕、西燕、南燕政权，但也由于其作为游牧民族自身所具有的特性，而使其政权都无法长久立足于中原，皆为短暂性的政权存在于历史中，然而作为较早入主中原的少数民族政权其历史地位却不容我们忽视。从东汉时期慕容鲜卑崛起于辽东，魏晋南北朝时期南下入主中原，到公元410年南燕灭亡，历时百年之久，在这百年之中，慕容鲜卑完成了其由部落联盟向奴隶制国家，进而向封建制国家的转变，实现了由游牧文明向农耕文明的过渡，尤其作为北方汉化程度较深的民族，诸燕政权皆不同程度的吸收了以儒家为核心的汉文化，仿效汉制，建立汉学，重用汉儒，晋书?慕容庞载记曾记载：“魔以大棘城即帝颛顼之墟也，元康四年乃移居之。教以农桑，法制同于上国。”作为统治者的慕容俊更是“雅好文籍，自初即位至末年，讲论不倦，览政之暇，唯与侍臣错综义理，凡所著述四十余篇”；慕容鱿“尚经学，善天文”，并且撰有太上章、典诫“以教胃子”；慕容宝“砥砺自修，敦崇儒学”，而统治阶层对汉文化的推崇