新时期鲁迅研究三十年专版.docVIP

回顾与反思：鲁迅研究的前沿与趋势“新时期鲁迅研究三十年”学术研讨会会议综述王晓初鲁迅开创了中国新文化的方向，是中国现代文化与现代文学的一个重要资源。为了系统的总结与梳理近三十年鲁迅研究的学术成果，深化对鲁迅的认识与理解，从中发掘当今社会迫切需要的精神价值与文化资源，浙江省鲁迅研究会2008年年会暨“新时期鲁迅研究三十年”学术研讨会于2008年11月21-23日在鲁迅故里绍兴市召开。会议收到学术论文近50篇，来自日本、澳大利亚和国内的80多名专家学者应邀出席了学术研讨会。会议首先围绕着新时期三十年来鲁迅研究的历史与现状进行了学术史的梳理与探讨。鲁迅学著名专家张梦阳（中国社会科学院）在题为新世纪鲁迅学的新人新作的专题发言中沿着由西往东，先西部，然后是南方，再转向中部，最后是北京和东北的顺序系统地扫描了新世纪以来鲁迅学的新人新作。显示出了新世纪以来鲁迅研究新人辈出，新作涌现的可喜局面，预示着鲁迅研究的勃勃生机。不过也还存在食“古”不消、食“洋”不化的现象。因而尚未实现整体性的突破。徐妍（中国海洋大学）的祛魅与还原：新时期以来鲁迅形象重构的逻辑演变概述从知识分子对于鲁迅形象的重构的角度对于新时期鲁迅研究进行了系统的梳理。黄健（浙江大学）的网络文化传播：鲁迅形象重塑的民间路径从网络文化的角度延续了徐妍的话题。从“还原鲁迅”，到“解构鲁迅”等话题对于网络文化传播的鲁迅形象进行了较系统的梳理。田刚（陕西师范大学）的新时期鲁迅研究的“历史化”倾向则从历史与逻辑的进程中对新时期鲁迅研究进行了梳理。如果说以上学者的梳理都致力于宏观的全面透视的话，那么也有不少学者从或一维度，或一视角展开了鲁迅研究的专题学术史的建构与探讨。王晓初（绍兴文理学院）的越文化：鲁迅研究不可或缺的一个维度对于过去的鲁迅研究关注比较少的越文化视野中的鲁迅研究作了比较系统的梳理与述评。汪卫东（苏州大学）的叩询始基：鲁迅“个人”观念研究的反思对于鲁迅思想具有“始基”意义的“个人”观念的研究加以了梳理与反思。叶世祥（温州大学）的新时期三十年鲁迅文学语言研究述评对新时期三十年鲁迅文学语言研究加以了系统的梳理与反思。詹玲（杭州师范大学）的新时期故事新编研究三十年以历史观的沿革为中心梳理了新时期三十年关于鲁迅故事新编的研究。曹禧修（浙江师范大学）的修辞学：鲁迅诗学研究实路径对于新时期鲁迅小说诗学研究作了梳理。李先国（绍兴文理学院）的近三十年文艺理论视野中的鲁迅则从历史观念、人物比较、本体建构等几个方面梳理与总结了鲁迅文艺思想的形成过程、鲁迅文艺思想的主要内容、鲁迅文艺思想的主要特点及鲁迅文艺思想的历史地位等方面的研究成果。如果说以上的梳理都是着眼于鲁迅研究的或一维度、角度的学术专题的话，那么竹潜民的新时期浙江鲁迅研究三十年则从空间地域的角度对于浙江省的新时期鲁迅研究作了一个宏观的扫描，承接上张梦阳的话题。在他看来，浙江鲁迅研究经历了三个发展阶段。19781986年的兴盛期；19872000年的平稳发展期和20012008年的复苏期。形成了前辈研究群、绍兴研究群、高校研究群、中青年研究群等几个群体。正是在以上普遍研究的基础上也形成了浙江鲁迅研究的特色：一是地方特色鲜明，从地域文化背景上考察鲁迅的成果较多。二是提高和普及相结合，既重视高层次的研究，也注重鲁迅的普及工作。三是少有喧哗和骚动，少有轰动性效果，相对比较沉稳。说到鲁迅的普及工作，在浙江的确很突出，特别是中小学中鲁迅作品的教学，构成了我们传承鲁迅这笔宝贵的民族精神遗产的主渠道，因而对于这一方面的研究也构成了本次研讨会的一个亮点。寿永明（绍兴文理学院）的新时期以来鲁迅作品的选用及教学以人教版中学语文教材为例，分三个阶段（改革开放初期、2000年至2003年、2004年至今）梳理与比较了选目，呈现出鲜明的特点。新时期中学鲁迅作品教学成就巨大，也存在一些明显的问题。刘发建（绍兴柯桥小学）的小学语文视野中的鲁迅教学对于新时期以来的小学语文的“鲁迅教学”加以了回顾与反思。总之，本次研讨会或者通过宏观扫描，或者从某一维面与角度，或者以空间地域的视角，对于新时期三十年来的鲁迅研究作了比较系统的回顾与反思，虽然还远远不够完整与全面，但是还是从或一侧面呈现了近三十年来鲁迅研究的丰硕成果。同时就所涉及到的一些维度与专题来看，凸显了鲁迅研究的前沿与趋势。对于切实推进鲁迅研究，深入挖掘鲁迅的精神资源、文化资源与艺术资源，建设中国现代文化与社会主义的核心价值将产生积极的意义。论文观点摘要：徐妍（中国海洋大学）：祛魅与还原：新时期以来鲁迅形象重构的逻辑演变概述新时期鲁迅研究对于鲁迅形象的重构可以大致划分为1980年代的集体性重构与1990年代后的个体性重构两个阶段。王富仁的中国反封建思想革命的一面镜子呐喊彷徨综论与钱理群的心灵的探寻突破并终结了鲁迅研究史上长期以来一直居于绝对权威地位的意识形态批评的研究方法；从精神文化层面上建构了“文化巨人”和“精神伟人”的鲁迅形象。汪晖的反抗绝望 鲁迅及其呐喊彷徨研究呈现出现代中国知识分子充满悖论的生命形式，标志了鲁迅重构基点的变化由集体性鲁迅转换为个体性鲁迅。王晓明、王乾坤等继续个体鲁迅的复杂性的探索，重构了存在者鲁迅。与此同时，林贤治、张承志、张炜所重构的民间理想主义者鲁迅；陈平原所重构的学者型鲁迅；薛毅、吴晓东、叶世祥等所重构的形式意义的鲁迅，也都从不同的道路探索了鲁迅个体生命的复杂性。不过作为启蒙知识分子的原型意象的鲁迅仍然被启蒙知识分子所坚守，钱理群、张梦阳、孙郁等都深化了他们的研究与思考。新世纪知识分子对于鲁迅的重构更加学理化和细节化。从跨文化视阈重构了“东亚鲁迅”形象，抵达了鲁迅研究的一个新阶段。黄健（浙江大学）：网络文化传播：鲁迅形象重塑的民间路径针对鲁迅被高度的政治化、或意识形态化这一现象，网络上发起了还原鲁迅的声音，鲁迅直系亲属的鲁迅是谁？产生了极大的反响。画家陈丹青也呼吁从被极端政治化的鲁迅中救出鲁迅的“救救鲁迅”的命题。不过如何还原呢？仍然构成一个问题。因而网络上出现了“解构鲁迅”的冲动。首先是解构政治化、意识形态化的鲁迅，并将其还原成为文化人。不过也同时存在着情绪化，甚至妖魔化鲁迅的倾向。进而还表现为对鲁迅的文学创作及其作品的解构。在“挺鲁派”和“反鲁派” 激荡中，一方面强化了鲁迅形象在民间的展示，另一方面也展现出鲁迅自身的矛盾性激情所带来的张力。田刚（陕西师范大学）的新时期鲁迅研究的“历史化”倾向新时期鲁迅研究的第一个进程首先是从“还原”真实的“鲁迅”本体开始。这鲜明的体现在王富仁“回到鲁迅那里去”的呼吁与重新回到鲁迅作品本文的过程中。第二个进程是鲁迅历史角色的价值认定，即作为一个“启蒙主义者”的鲁迅形象的确立。代表性的论著是王富仁的中国反封建思想革命的一面镜子呐喊彷徨综论，第一次从“中国思想革命”的视角全面地论述了鲁迅作品的“反封建”思想价值和意义。汪晖的反抗绝望这进而深入“启蒙者”自身的内在主体精神世界，阐发出鲁迅所独具的反抗绝望的人生哲学。从而将鲁迅研究从文学层面推进到哲学层面，从社会学、历史学层面推进到存在论、本体论层面。第三个进程是世纪之交鲁迅研究的“历史化”和“学术化”趋向，即对于鲁迅及其作品拉开距离进行观照和研究。虽然缺乏了先前的“中心议题”和社会影响，但研究视野更加阔大，主题更加深入，并形成了诸多鲁迅研究的新的“生长点”。王晓初（绍兴文理学院）：越文化：鲁迅研究不可或缺的一个维度虽然早在1924年就有学者惊异于鲁迅小说集呐喊的“地方色彩”。但是真正从越文化视角展开鲁迅研究的是周作人，正是他的一系列论著提供了一个坚实的基础，并且奠定了一个从早年来理解鲁迅的理论基点。周建人的鲁迅故家的败落和鲁迅故乡的裘士雄等一批学者的鲁迅在绍兴、鲁迅笔下的绍兴风情等丰富了这一建构。同时一些学者，如唐弢、曹聚仁在他们写作的鲁迅的传记中也加强了对于鲁迅与越文化关系的探讨与思考。另外一些学者在探讨鲁迅思想、作品与现象的极其丰厚的越文化内涵的过程中也切入了这一研究。如王瑶的故事新编散论、钱理群的心灵的探寻、杨义的古越精神与现代理性的审美错综鲁迅铸剑新解、日本丸尾常喜的“人”与“鬼”的纠葛鲁迅小说论析等。1990年代末期彭晓丰、舒建华的“S会馆”与五四新文学的起源和陈方竞鲁迅与浙东文化则标志着自觉地以区域文化的视角与意识来研究鲁迅的开始。鲁迅故乡越地陈越的论鲁迅的越文化背景等论文也开始了这种自觉的思考与探讨。并进而影响到王晓初、陈浩、刘家思、沈刚等一批年轻学者分别从思想与艺术的渊源、越地民间文化、鲁迅早年的居住空间等不同的角度深入到这一课题，作出了自己的探索。而顾琅川的周氏兄弟与浙东文化则是目前这一研究比较厚重的一部论著。可以说，这样一种研究提供了对于鲁迅的一种独特的观察视角与别开生面的洞见，同时对于深入认识越文化，特别是深入认识中国文化的复杂结构与中国历史独特的运行轨迹，乃至现代中国的历史生成都具有十分重要的意义。因而越文化是鲁迅研究不可或缺的一个维度。汪卫东（苏州大学）：叩询始基：鲁迅“个人”观念研究的反思“个人”的发现与对鲁迅日本时期五篇文言论文的研究相关联，新时期以来，在对鲁迅“立人”思想的研究中，寻找到人作为主体存在的价值内涵。钱理群通过对鲁迅独特心灵世界的深入探寻，彰显了鲁迅作为一个独立精神个体在二十世纪中国的思想价值和意义，成为鲁迅“个人”的研究的一个重要的起点。后来他又进一步强化了这一研究，把“个体的精神的自由” 认定为“鲁迅最基本的观念”。 把这一研究引向深入的是汪晖，他的反抗绝望对鲁迅早期的“个人”观念的历史复杂性及其思想悖论作了深入的揭示，并以此整体把握鲁迅精神世界和文学世界的内在特征。郜元宝的鲁迅六讲剔出“心”的观念，依此建立鲁迅文学和思想的根基和原点，并把它放到鲁迅一生的文学和思想实践中进行整合性梳理，在心言文的阐释框架中初步建构出一个鲁迅的“心学”谱系。梁展的颠覆与生存：德国思想与鲁迅前期的自我观念（1906-1927）围绕鲁迅自我观念与施蒂纳、叔本华和尼采哲学相关的几个主要概念展开，探讨了自我、个人主义、个人意志、主观原则、个人原则、进化论、生存意志、权力意志、天才、超人、虚无主义等思想因素对于鲁迅内在性自我形成过程中的复杂影响，以及这些思想概念在鲁迅自我认同中的不断滑动、变异与重组的过程，揭示了鲁迅自我认同对个人意志的偏重导致的虚无主义危机，及其在道德批判与自我反思中得以超越的机制。伊藤虎丸的鲁迅与日本人亚洲的近代与“个”的思想批判性地接着“竹内鲁迅”的思路，把竹内的关心引向亚洲近代中“个”的问题，把作为资源的鲁迅归结为“个的思想方式”。 而这也正是“西方近代文化根底”。 汪卫东的鲁迅前期文本中的“个人”观念在对鲁迅“个人”观念进行文本梳理与确定的基础上，又在中、西思想史的背景中探讨了它们复杂的思想资源，进而在与梁启超、严复、王国维及章太炎的“个人”观念的比较中探讨了鲁迅“个人”观念的意义与危机，并以鲁迅的实践与探索加以确证。叶世祥（温州大学）：新时期三十年鲁迅文学语言研究述评近三十年来，鲁迅文学语言研究有了较大起色，取得了实质性的进展，主要表现在：一，沿着传统路子研究鲁迅文学语言，对鲁迅语言风格的探讨更为深入扎实。具体说来有：一是强调鲁迅在方言、口语、古语或者外来语的使用方面的独到之处，二是从语音、词汇、语法、修辞等入手阐述鲁迅文学语言所达到的艺术成就；三是就鲁迅作品不同体裁或某部作品研讨鲁迅的语言风格。二，在文学语言学理论指导下所作的鲁迅文体研究，使鲁迅文学语言研究突出了平面化的重围。如吴国群的鲁迅小说创作论、汪晖的反抗绝望、郜元宝的“胡适之体”和“鲁迅风”、 姜振昌的议论的“曲张力”与鲁迅杂感文体的艺术特征等都是这方面的厚重之作。三，随着西方文学理论译介和研究的深入，人们开始从言说的困境、语言场、反讽、戏拟等现代性视角探究鲁迅的文学语言。如叶世祥、王家平、葛红兵、曹禧修、朱奇志等对鲁迅言说的困境的探讨，刘玉凯引进“语言场”这个概念对孔已己的解读，叶世祥以“反讽” 概念重释鲁迅的“油滑”， 郑家建从“戏拟”的角度对故事新编语言别开生面的阐释等。四，“语言论转向”的背景下，鲁迅文学语言研究开始了构建鲁迅独特话语形式的努力。具体说来有：一是从总体上阐释鲁迅文学语言的独特性；二是在重新阐释五四白话文运动的学术背景下探究鲁迅的“语言自觉”；三是尝试着对鲁迅独特的话语形式作出阐释。从汪晖、王富仁、韩毓海，到刘业超、高玉，到徐德明、刘泉；从张颐武、叶世祥、到高旭东、刘少勤等都作出了贡献。寿永明（绍兴文理学院）：新时期以来鲁迅作品的选用及教学以人教版中学语文教材为例，新时期鲁迅作品的选用呈现出四个特点：一是在数量上初中入选多于高中，但总量呈下降趋势。二是在内容上开始体现以学生为本的人文关怀精神。三是体裁主要涉及三种，即散文、小说和杂文；且初高中各有侧重，初中以前两种体裁为主，高中以后两