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论我国心理健康教育的缺失和应对摘要：当前我国的心理健康教育存在的问题是：理论基础不牢，缺乏应有的哲学底蕴；心育目标含糊，方向不够明确；德育和心理健康教育关系不顺，定位模糊；心育操作出现失衡现象。解决问题的对策：心育的发展需要健康哲学的智慧；心育的发展需要对教育目标重新定位；心育的独立是处理好与德育关系的关键；心育需要均衡发展，匡正纠偏。关键词：心育，问题，对策我国目前的心理健康教育(以下简称心育)发展态势良好，前途光明。但是，无庸置疑，这项在我国开展不久的朝阳事业在理论和实践上仍然存在不少问题，这些问题不解决，将直接或间接地影响其健康发展。一、当前我国心理健康教育存在的问题(一)理论基础不牢，缺乏应有的哲学底蕴哲学是关于世界观的学问，它探讨世界是什么和如何认识这个世界一类的大问题。哲学和心理学的关系自不待言。后者由前者脱胎出来，它不可避免地要继承哲学的基因。然而，我国的心育界对哲学缺乏应有的重视，已经出版或发表的大部分心育论著和论文很少谈及哲学或贯穿哲学的智慧。我国大陆学者叶一舵和崔景贵在各自的著述中讲到了哲学，前者提出学校心育的理论基础应该包括哲学基础；后者从哲学的视野探讨心育，对心理教育的本质等一系列问题进行了有价值的探索，可惜他们的观点并没有引起学界应有的重视。我国众多论及心育工作者的专业素养的著述，几乎没有谈到哲学素养问题。由于缺乏深邃的哲学思考，我国的心育给人以缺乏根基的飘摇之感。同时由于缺乏哲学上的共思和埃里斯所说的“哲学共情”，我国的心育在重大理论问题上，一开始就陷入各执己见，众说纷纭的混乱之中。由于心育本身的复杂性，理论上的分歧不可避免，但在基本问题上长期达不成共识，有碍该学科的发展。如果学界取得哲学上的共思和共情，那么就会减少在心育重大理论上的分歧。哲学博士、美国心理学家、“理性情绪疗法”的创始人埃利斯认为，一个人如果有了一种合情合理的生活哲学，他就几乎不可能产生情绪困扰。笔者认为，心育从根本上说是个生活哲学的教育问题。缺乏哲学底蕴的心育是肤浅的心育；没有哲学底蕴的心育工作者是缺少内涵的工作者。我国的心育理论和实际工作者的哲学意识和素养有待于进一步加强。(二)心育目标含糊，方向不够明确心育目标是心育的灵魂，从理论上说，它直接决定心育的内容、体系、途径和方法；从实践上看，它决定着受教育者应该从教育中最终得到什么，形成什么样的素质，并最终成为什么样的人。目前，我国大陆关于心育目标有众多不同的表述，笔者将较有影响的说法概括为两类：一类可谓“三层次说”。如班华和陈家麟的观点：心育的基础目标是防治心理疾病，增进心理健康；基本目标是优化心理素质，促进全面发展；终极目标是开发心理潜能，达到自我实现。俞国良把心育的目标分为形成健康的心理素质、维护心理健康和提高心理健康水平三个层次。另一类可谓“两层次说”。如刘华山认为学校心理辅导的一般目标可以归纳为两个方面：一是学会调适，即调节和适应，这是基础目标；二是寻求发展，此乃高级目标。上述目标都是从一般意义上说的，心育的目标应该因不同的群体、不同年龄而有具体的不同。对此，大家也基本上形成共识。以上各种关于心育的目标，尽管表述不一，均可以用适应性目标和发展性目标来概括。但是，笔者认为为心育界定这样的目标是不全面的：(1)无论受教育还是不受教育，人的心理只要正常，都会不同程度地对环境做到适应，也会不同程度地得到发展。谁能说文盲的心理不会适应，也永远不会发展呢？因此，这样的界定低估甚至抹煞了心育的特殊功能。(2)学校德智体美劳各育在本质上也都是为了学生的适应和发展，或许正是在这个意义上，清代著名学者王国维将德育、智育和美育统称为心育。因此，这样的界定模糊了心育和学校其他诸育的界限。心育的目标模糊是制约心育发展的关键问题。(三)德育和心育关系不顺，定位模糊德育和心育的关系究竟是什么？一直是个争论不休的问题。笔者将最有代表性的观点概括为以下四种：一呈整合说，这种观点认为，处理德育和心育关系的理想状态是把二者融为一体，可以称之为“心理道德教育”。这是一种“以心育心，以德育德，以心育德，以德育心”的教育过程。二者结合的基本思路是：以道德教育为导向，以心理教育为基础，促进学生素质全面发展。二是代替说，主张用德育代替心育，认为心育是德育的五大要素之一，德育是由政治教育、思想教育、道德教育(狭义)、法纪教育和心理教育构成的统一体。三是借势说，认为德育是强势学科，心育属于弱势学科，后者需要凭借强势学科的力量来发展和壮大自己。为此，后者不妨先“委屈”一下自己，暂时依附在德育的怀抱，待发展壮大后，再和德育脱离，宣布自己的独立。四是并列说，主张心育是全面发展教育中的一个组成要素，它有自己特定的内涵，也应该成为与德、智、体、美并列的基础教育范畴。有体系分明而独立的心理教育，才能够更好地适应现代社会的要求。理论上的不清必然导致实践上的盲目。目前，我国的心育在实践上基本上以德育和心育的整合或以德育代替心育为主要模式。表现在：中小学德育教材中大量参合了心育的内容；大量德育课老师充当了心育的师资。这种以德育代替心育的做法存在如下弊病：首先，学科混乱。心育与德育分属两个不同的学科领域，如果将两者整合，两门学科均将不伦不类。从理论上讲，心育与德育存在诸多的不同，根本不能互相取代。只有诞生一门新的学科，即边缘性的新学科才能将两者整合。然而，边缘性新学科的产生是以母体学科为基础，决不是要吃掉母体学科。这样做，既不利于德育的发展，也不利于心育的发展。其次，学校工作混乱。由于二者关系不清，在实际工作中，一些老师常常套用德育工作方法来处理心育问题，造成心育问题德育化；同时，也有些老师盲目地用心育解决一切德育问题，导致德育问题心育化。最后，教师角色冲突。心育与德育有着不同的行为规范，让教师同时履行两种不同的角色规范，会导致教师思想上、行为上的混乱。教师每天必须面对的是角色选择问题：我是以心育工作者的身份要求自己，还是以传统意义上的德育工作者角色来面对学生。事实上，目前诸多的教育工作者常常在心理咨询室是一副样子，在讲台上又是另外一副样子。这样做不仅不利于学校心育工作的开展，而且教师在不同时间、地点的表现，会使学生感到困惑与迷茫。学校心育与德育的关系是否能够理顺，关系到心育的生死存亡。(四)操作层面发展不均，失衡现象普遍如果说上述三方面问题属于心育的理论范畴，那么，下面笔者所概括的在相当一些地方所存在的“七重七不重”现象则属于心育的操作层面。1.重形式，不重实效。一些地方教育行政部门在对学校工作的考核中，把是否开展心育列入考核目标之一，这对地方心育的开展起到了应有的督促作用。但是，为了应付检查，不少学校的心育工作有名无实，在根本不具备开展心育的条件下，仓促上项目。如建立心理咨询室，却没有心理咨询教师。2.重教材建设，不重师资培养。全国各地，从国家级出版社到地方出版社都出版了各级各类心育教材。据不完全统计，这样的教材已有上百种。但是，谁来上和如何上这样的课却少有人过问，心育师资培养严重不足。3.重消极心理品质预防，不重积极心理品质培养。相当一部分学校开展心育，是出于担心学生“出事”的动机，眼睛紧盯着少数有心理问题的学生，采取一切可能的措施来预防和消除其心理疾病，对大多数正常学生却视而不见。学校在实施心育的过程中陷人以“问题为取向”的消极心理教育。4.重校内，不重校外。心育的效果往往取决于学校、社会和家庭的配合。从大心育观的角度看，心育就应该包括学校心育、家庭心育和社会心育。然而，目前，我国的心育还仅仅停留在学校教育的范畴，家庭心育和社会心育尚未提到议事日程。5.重当前，不重将来。受应试教育的影响，一些地方和学校急功近利，将心育和应试教育挂钩。例如，只重视学习心理辅导，而其他无关学习的心育却备受冷落；考前心理辅导常抓不懈，考后心理辅导，尤其对名落孙山者的心理辅导却无人间津；有的学校开展心育工作仅仅是为了学生当前能够适应学校生活，不出心理问题，至于学生将来如何适应社会却不予关注。6.重城市，不重农村。由于种种复杂的原因，我国业已开展的大、中、小学心育，多集中于大、中城市，而农村开展这项工作的学校却很少。这并非农村学生不需要进行这方面的教育。诸多研究表明，农村学生的心理问题的检出率并不低于、甚至高于城市学生，他们往往面临更大的压力，也迫切需要关注。7.重高等心育，不重基础心育。大部分高等学校开设有心育课程、定期为学生建立心理档案、设有心理咨询室，甚至配备专门的心育老师，相应的组织和机构也比较健全。但是相对于高校来说，中小学心育严重薄弱。事实上，后者是最不应该被忽视的。因为良好的心理素质的培养要从小抓起，且越早越好。许多暴露在大学阶段的心理问题，其根源在中小学。我国心育发展的不平衡，直接影响到它的健全和可持续发展。二、我国心理健康教育发展的对策(一)心育的发展需要健康哲学的智慧在当今众多的哲学流派中，最健康的哲学要首推辩证唯物主义哲学。不仅这门学科本身是健康的，更重要的是，这门学科对我国的心育的意义不可低估。这表现在：首先，掌握了这门学科，会使人受益无穷，使人的精神境界大大提高，使人的心理更加纯洁和健康。一个人如果真正掌握并善于灵活运用辩证唯物主义哲学，并使其内化成为一种素养，一种自动起作用的为人处世的立场、观点和方法，就会一切从实际出发，实事求是，就会用联系的而不是孤立的、发展的而不是静止的、全面的而不是片面的观点来看待包括生活事件在内的一切问题，就会避免出现埃里斯所讲的“绝对化”、“过分概括化”“糟糕之极”一类的非理性观念，使自己经常处于心理健康的状态。其次，辩证唯物主义哲学在我国有最广泛的认可度，将其作为我国心育的理论基础，既可以弥补我国心育理论基础薄弱之弊病，又可以较容易培养人们的哲学共思和哲学共情，有助于在心理健康的实质、标准、内容、原则、评估等重大理论问题上尽早取得共识，最终有利于我国心育事业的健康发展。第三，运用辩证唯物主义作为我国心育的指导思想，有利于心育的本土化。因为我国社会主义的核心价值体系的基本内容就是要始终坚持马克思主义指导思想，辩证唯物主义作为马克思主义的重要组成部分，对我国包括心育在内的各项事业将有着经久不衰的生命力、影响力和领导力。这是中国的文化优势和特色，借助于此，会使我国的心育以其特有的优势区别于西方。因此，我国的心育一定要坚持辩证唯物主义哲学的基础和指导地位。具体地说，心育教材的编写要以辩证唯物主义哲学的立场、观点和方法为指导，并在重大概念和原理的阐述上，尽可能体现这一指导思想；心育师资，首先要掌握并善于灵活运用辩证唯物主义哲学，健康哲学应是心理健康老师和心理咨询人员必备的素养。(二)心育的发展需要对教育目标重新定位笔者认为，我国心育的一般目标可以表述为：使受教育者在心理上积极适应，主动发展和幸福生活。这样的表述贯穿了积极心理健康教育的理念，既体现教育的功能，又使得心育同其他诸育区别开来，从而揭示了心育的本质特征。1.心理上的积极适应，贵在“积极”二字。人在适应环境和事物时，心理各构成要素(认知、情感、意志、个性等)均处于有意识的、肯定的、活跃的和进取的状态，因此积极适应是一种和动物的适应本能有着本质不同的高级适应。它不仅要适应环境，而且要改造环境；不仅是一种人生态度，而且需要相应的本领或技能。例如，学生在学习心理上的积极适应，就表现为他在认知上是积极的，由“要我学”上升为“我要学”的境界，是一种对学习材料的积极感知、积极记忆、积极思考、积极想象和积极建构，是情感上乐意学、意志上志于学、个性上好学、技能上会学的状态。这样的适应不是靠本能，而是靠教育，尤其要靠心育才能实现。心育不同于学校其它诸育的根本之处就是全方位培养和主动建构学生积极适应各种环境的心理品质。2.心理上主动发展，贵在“主动”二字。主动发展包括这样几层含义：发展需要充分调动个体的主体意识，需要主体自觉积极的参与；发展是有目的有计划的，对发展结果的憧憬往往是发展的诱因之一；发展是主动借助作业或活动且往往是有一定难度的作业或活动而进行的；发展是对心理潜能的主动开发，往往需要克服心理惰性和惯性，调动人的意志品质和积极个性品质的参与才能完成；由于主动意识的参与，主动发展是比被动发展更快的发展。心育的重要目标之一就是要培养人的这种主动性，使受教育者无论接受什么样的学科教育，参与什么样的学科活动，都伴随活生生的主体意识，做到主动发展。3.幸福生活，贵在“幸福”二字。这里的幸福是指主观感觉上的幸福，或称主观幸福感。因此“幸福生活”展开来说就是“在主观上感觉幸福地活着或从事为生存和发展而进行的各种活动”。这个命题本身就体现了主观和客观的统一，体现了主观对客观的意识能动性，如果生活是幸福的，主观上意识到了这种幸福，他(她)就会感到幸福，如果意识不到，就不会感到幸福；如果生活是不幸的，他意识到了可能会产生两种情况：若他是悲观型解释风格，就会感到不幸和痛苦；若他是乐观型解释风格，就会尽量减少不幸或痛苦感，甚至笑对人生的不幸，在不幸中看到发展的机会。由此可见，幸福生活是需要教育的。因为幸福需要认识，需要感受和体验，还需要追求与创造。所谓幸福教育就是要教育学生善于调节生活，能够以欣赏的态度对待学习、工作和他人，并从中得到享受和乐趣，使其能够正确地认识幸福，培养正确的幸福观，增强感受幸福的素质和体验、创造幸福的能力。上述三个目标既相互区别又互相联系。积极适应是心育的“外化”目标侧重于对外部环境的适从和顺应；主动发展是心育的“内化”目标侧重于对心理内部各构成要素的成长和其潜在功能的发挥；幸福生活则体现了外化目标和内化目标的统一，是二者交互作用后的结果，是心育的终极目标。(三)心育的独立是处理好心育与德育关系的关键上述关于心育和德育关系的四种学说，笔者倾向于“并列说”。只有承认心育的独立学科地位，将心育和学校德智体美劳五育并举才能真正处理好它和德育的关系。心育有着不容忽视的德育功能，但它不能取代德育；德育可以借鉴心育的途径与方法，增加心育的内容，但它不能取代心育。心育在育人活动中有其独特的体系，其理论依据、具体目标、内容、原则、方法等均有别于德育。所以，笔者建议将心育独立出来，与德、智、体、美诸育并立。学校除了注重学科渗透外，应开设专门的心育课程，而不是作为政治课的一部分。心育教师与德育教师应有各自的的角色定位，后者兼作前者实属勉为其难。心育的成效主要取决于心育教师的专业水平。一个合格的心育教师必须具备四方面的条件：个人良好的心理素质与哲学修养；扎实的心理学与心理咨询的理论基础；熟练掌握心理辅导的方法与技巧；经过实习，接受督导，有实际心理辅导的工作经验。我国德育工作者大多数不具备这样的条件。所以，笔者认为，心育应由专业人员来承担，学校应配备专职教师，而不应由德育教师兼职，否则会导致角色模糊。如果一些学校还不具有这样的师资力量，可以几校联合，共同聘用专职教师。当然在师资严重短缺的情况下，心育工作也不妨暂由德育教师兼职，但德育教师需努力学习心育的专业知识，接受专门的培训，努力克服心育与德育工作两种角色的矛盾与冲突，尽量使两者相得益彰。(四)心育需要均衡发展，匡正纠偏上述我国心育存在的“七重七不重”现象，可以归纳为两类：一类属于心育外部(时空条件)上的失衡，包括重当前，不重将来；重高等心育，不重基础心育；重城市，不重农村等等。产生这类问题的主要原因是我国心育管理协调机构尚未健全，就整体来说，心育工作基本上还处于各自为政、自发游散的状态，缺乏系统明确的管理协调机制。解决此类问题的关键是，我国政府部门应将心育工作法规化，要依靠教育行政机构建立全国统一的心育管理协调和监督系统，订立针对上述失衡现象的有关心育的法规、工作细则及相关制度。如颁发关于心育工作的意义、地位、任务、内容、评估要求、心育教师职业操守、心育教师督导制度等方面的文件，规定心育的人员编制，保证经费、实施要求等