高二历史 第五课.docVIP

高二文科小班 历史第5课练习命题人：党长征一、选择题（2分3060分）1. 西方学者认为：公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国和欧洲，最具典型意义的现象是A.百家争鸣和智者学派 B. 罢黜百家和智者学派C.百家争鸣和启蒙运动 D. 百家争鸣和文艺复兴2 大建筑师维特鲁威转述古希腊人的理论：“建筑物必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这表现出古希腊人 A对世风日下、道德沦丧的失望 B对人作为万物之灵的自豪C对直接民主的狂热尊崇 D个人利益至上，忽视真理的存在3. 古希腊人留下这样的名言：“你可以拿走我们的面包，拿走我们的空气，但你不能拿走我们的奥林匹亚精神。天之下，地之上，便是我们厮守终生的信念，我们别无选择，我们只有使它更快、更高、更强”这表明他们A崇尚精神追求 B坚守法治原则C重视民主信念 D倡导人类平等4. 普罗泰格拉认为：“人是万物的尺度”。强调人的感知是判断万物的标准，与其有相似哲学观点的我国古代哲学家是A. 荀子 B. 朱熹 C. 王阳明 D. 王夫之5古希腊哲学家普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”的观点，这一思想认为人的感觉是判断一切事物的标准 否定了神的意志是衡量一切的尺度强调知识的作用和人自身的理性判断 为政治改革找到了一个辩护的理由A B C D6普罗塔哥拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是A人要在自己的灵魂中发现神 B希望知道神是否存在C否定神的意志，反思人类自己 D慨叹人生短暂认识有限7. “人的高贵超过了天使的高贵”是一句西方名言，与这句名言有同样价值取向的是 A. “认识自己，方能认识人生” B. “人为善，人恒敬之，天道佑之，福禄随之”C. “人的命运主要由他自己创造的” D. “没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行”8公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事”这表明 A民主政体下希腊人不受法律约束 B古代希腊人缺乏人民主权观念C智者学派反对法律对人的约束 D智者学派忽视了社会道德建设9 “一阵风吹过，有人感觉到冷，有人感觉到凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”这一思想观点属于A陆王心学 B宋明理学 C智者学派 D启蒙思想10 古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家 A提出“人是万物的尺度” B使哲学成为一门研究“人”的学问C鼓励人们独立的理性思考 D在自然科学领域取得卓越成就11. “我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。”下列言论与此思想属于同一思想家的是A我自己是凡人，我只要求凡人的幸福 B己所不欲，勿施于人 C美德归根结底会给人带来好处，邪恶则总会带来坏处 D人是万物的尺度 12. 拉莫特勒瓦耶在其著作异教徒的德行中写到：“人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用他们在伦理方面的权威，使哲学回到人间。”以下能够充分证明这一观点的是A他们都强调道德的重要性 B他们都追求个性的自由发展C他们都关注知识对人的改造 D他们都维护奴隶主贵族利益13黑格尔说：“人们可以说，亚里士多德是一个完全的经验主义者，并且是一个有思想的经验主义者。但是他的经验是全面的，就是说，他没有漏掉任何细节，他不是抓住一个规定，然后又抓住另外一个规定，而是它们同时把握在一起经验的东西，在它的综合里面被把握时，就是思辨的概念。” 黑格尔的这段话，深刻地体现了亚里士多德是A唯物主义者 B理性主义者 C经验主义者 D唯心主义者14论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文，关键词有“哲学家”“中庸之道”“三段论”等，该人物最有可能是A普罗塔哥拉 B苏格拉底 C柏拉图 D亚里士多德15智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是 A人们的约定是制定法律的基础 B智者学派重视法律和正义的作用C社会契约论起源于智者学派 D遵循人性是法律制定的依据16 “希腊神与人同形同性，以人为神的形象，以人的精神承认为神”。与此现象直接相关的因素是希腊 A. 民主政治发达 B. 人文思想盛行C. 受东方文化影响 D. 商品经济发达17 “古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是A以人为本，关注社会 B反对迷信，蔑视神权C民主权利，渊远流长 D思想一统，法律至上18 希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下中国古代代思想家的言论与其哲学思想相似的是 A“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。” B“自修则人不得以非理相加” C“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。” D“我心即宇宙，宇宙即我心。”19 普罗泰戈拉提出：“城邦起源于人的自保的要求，正义、美德应该属于所有的人,法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。”其理论的价值主要体现在 A客观评价古希腊城邦制存在的根本原因 B肯定“人”在城邦体制中的重要地位C强调美德即知识，突出人道德修养的重要性 D科学阐释制定城邦法律的基本原则20 古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题。下列属于这位古希腊哲学家的思想主张是 A提出“人是万物的尺度” B认识人自己C强调“理念是万物的本原” D真理高于一切21 美国学者达林麦马虹在总结两千多年的幸福观时说:在荷马时期,幸福就是幸运；在古希腊哲学家所处的时期，幸福等同于_；在启蒙时期,幸福就是及时行乐。材料空白处应是 A.权利与金钱 B.上帝和法律 C.民主与科学 D.智慧与德行22他追求真理的热情将希腊哲学导向了一个新方向对内在道德的强调，可以说，他是第一个将伦理道德作为关注中心的哲学家。该哲学家是 A苏格拉底 B普罗泰戈拉 C柏拉图 D亚里士多德23漫画可以形象地反映抽象的哲学问题。右图中的哲学家可能是A柏拉图B普罗泰戈拉C苏格拉底D亚里士多德24黑格尔指出：“智者们说，人是万物的尺度，但这还是不能确定的，其中还包含着人的特殊规定在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过是作为有思维的人”。在此，黑格尔强调了 A人是万物的尺度 B人要有高尚的道德C要肯定人的价值 D人要由感性认识上升到理性认识25 苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这观点分析正确的是 A倾向于相对主义和主观主义 B完全从个人角度和利益出发，追求功利C强调理性，否认绝对权威 D认同人的理智本性和道德本性是统一的26. 苏格拉底的人文主义思想和春秋战国时期的儒家思想都是人类优秀文化遗产。二者的共同之处是A每个人都应该有自己判断社会道德的标准 B用礼乐来规范人的行为，使人向善C不符合礼的事，就不看、不听、不说、不做 D通过教育手段回复和扩充人的善性27. “苏格拉底论证道，以相同的模式，人们能够发现独立于人类欲望之外的正确和公平的恒久原则”。“正确和公平的恒久原则”是指A民主原则 B理性原则 C法制原则 D平等原则28柏拉图说：“在所有动物中，人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示：“一个自由人是为自己活着。因而不是为伺候别人而活着。”这反映了古希腊先哲的精神本质是A理性主义 B个人主义 C怀疑主义 D人文主义29. 甲、乙、丙、丁四位同学打算各写一篇关于古希腊罗马的论文，他们采用了不同的研究方法，其中步骤比较合理、论证比较严谨的是A甲 B乙 C丙 D丁30. 流行于公元前3世纪到公元2世纪的欧洲哲学思想流派斯多亚学派发展了正义和公正的理性自然的思想。他们断言，所有的人在本性上都是平等的，都有权享受一些基本权利，对这些权利政府无权侵犯。这一法律优先于国家本身，任何擅自亵渎它的统治者必然成为暴君。这表明斯多亚学派 倡导正义和公正的理性 主张天赋人权和人人平等蕴含了人文主义思想 促进了人类自我意识的首次觉醒A B C D二、非选择题31.（18分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。摘编自雅斯贝斯哲学导论材料二 李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。李贽藏书、顾炎武亭林文集、王夫之思问录材料三 主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。摘编自郭廷以近代中国史纲（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。（10分）（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（9分）（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。（7分）32. （22分）阅读材料，回答问题。材料一希腊人在发展出城邦的生活方式后，城邦成为其生活的重心。由于希腊城邦的经济基础来自奴隶的生产，使得越来越多的城邦公民，有更多的时间来观察与环境的关系。随着古希腊海外贸易与海外殖民的发达，与美索不达米亚、埃及等地互动的日益增加，让古希腊人在思想上有进一步发展。例如：居住于今巴勒斯坦的腓尼基人就把腓尼基字母传给古希腊人，进而演变出古希腊字母，有助于日后文明的发展。另外，位于小亚细亚西部希腊城邦米利都，因为东西贸易发达、文化交流频繁，有些公民开始运用迦尔底亚（建立有古巴比伦帝国）的天文学知识，观察种种自然现象，并且探索万物从何而来，最后又回到何物。例如在西元前六世纪时，米利都的泰勒斯透过理性的观察，得出水是万物之本的结论，而他的研究成果也激发了其他人进一步的探索。摘自台湾高中教材历史第三册（三民版）材料二公元前5世纪，由于民主政治的需求，公民要想在公共事务中有所作为，就需要有在公众面前演说的能力，而各种知识是演说能力的基础，因此人们需要学习。智者就是适应当时的社会需求而出现的专职教师。他们知识渊博、口才出众，进行巡回讲课 或指导，教授修辞学、政治学、辩论学，向受教育者收取学费。公元前387年，苏格拉底的学生柏拉图在雅典建立阿卡德米学园，讲学40多年，除了研究哲学、政治外，他重视自然科学，学园门上写着一行字“不懂几何学者不得入内”，他的众多弟子中包括有立体几何的创始人泰阿泰德和伟大的学者亚里士多德。学园存在800多年，因为与基督教宗教思想冲突，公元6世纪被关闭。公元前335年，亚里士多德创办吕克昂学园，他喜欢和学生一起在林荫道上散步讨论问题，下午晚上举行演讲会，切磋学习，交流心得。亚里士多德提出“吾爱吾师，吾尤爱真理”。他在逻辑学、政治学、伦理学、教育学、心理学、生物学、生理学、医学等众多学科中，写下许多开创性著作。 摘编自高中历史教材历史必修三、选修四（岳麓版）材料三十字军东征与东西贸易使得欧洲人接触到东罗马与伊斯兰文明，由此自西罗马灭亡以来没落已久的欧洲古典学术，在中古后期又重新为西方学者所认识。中古后期大学的建立，便是欧洲文化复兴的产物，它对于强化西方的思想传统贡献甚大。在中古后期，欧洲南部的大学，如意大利的波隆纳大学（创立于1088年）以法学见长；欧洲北部的大学，如法国的巴黎大学（创立于1170年），则以神学著称。其他早期成立的大学包括英国的牛津大学（创立于1249年）与剑桥大学（创立于1284年）等。据估计十五世纪时欧洲已有八十所大学，可见当时高等教育发达的情形。大学的建立反映诸多文化进展状况，包括学术活动量的大增，专业化程度的提升、世界观的扩大（不再局限于修道院中的封闭思想）等。尤其欧洲人文学研究的主要对象是希腊罗马古典学术（即古典学），这有赖伊斯兰世界以阿拉伯文编译的古代西方经典，从十二世纪起再度转译为拉丁文，以及东方学者到西方讲学（尤其是1453年东罗马灭亡后）。如此的东西文化交流，拓展了西方学者的眼界，使其开始可能产生“超欧洲”的世界观。 摘自台湾高中教材历史第三册（三民版）（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析古希腊和中国春秋战国文化兴盛的相同原因，并指出古希腊文明发展得天独厚的条件。（8分）（2）根据材料一、三，指出两次东西文化交流的共同之处与变化，并归纳中古后期文化交流的历史作用。（6分）（3）根据材料二、三，归纳古代西方高等教育的特征。（8分）高二文科小班历史第5