《论语》后四章探究性同步检测题(附答案).docVIP

论语后四章探究性同步检测题一、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。(11.3)1、孔子的学生各有所长，从教的方面来说，你认为主要原因是什么？（1分） 2、任选划线中的一人，结合读本，对他的某一方面作简要评析。(3分)二、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（浙江省湖州中学2009年3月月考试题）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（734）子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。” （78 ）3、细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？如何理解此矛盾？三、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（5分）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言！鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立！鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” 4、这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育特点。从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思想？请简要回答。（2分） 5、作为父亲，孔子这样教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。（3分）四、阅读下面两则文字，然后回答问题。（4分）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”6、有不少成语源于论语，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）7、根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。（3分）五、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”8、“贫而无谄，富而无骄”和“贫而乐，富而好礼”含意一样吗？你认为哪句更有现实意义？六、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”9、针对相同的问题，孔子说出了不同的答案，你认为这是一种怎样的教育方法？联系实际，谈谈你的看法。10、思考一下，孔子在此章中表达的思想还吻合儒家的哪种思想？（1分）七、阅读论语中的几段文字，然后回答问题。(4分) 八、阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分）（1）颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（11.9）（2）颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（3）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（9.11）13、上文第一章和第二章，运用叠句和反问句表现出孔子怎样的感情？（1分）14、请结合第三章，简要分析颜渊喟叹的内容。（3分） 九、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）十、阅读下面的文字，回答后面的问题。（4分）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” （17.4）陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（7.13）17、有不少成语源于论语，例如“不愤不启”“四海之内皆兄弟”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）并解释请解释这个俗语的意思。（1分） 18、两则文字，共同体现了孔子怎样的品格？请简要分析。（3分）十一、阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4）【注】武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。19、在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”系喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？（2分） 20、俞廷镳说：“牛刀似誉，割鸡似嘲。夹入焉用，似警似惜，似感伤，似倾倒，一时喜动颜色之情，溢于言表。”（四书评本）这段文字体现了孔子复杂的感情，你是如何理解的，试结合孔子的理想作简要分析。（2分） 21、子游引述孔子的话有什么用意？请简要说明。（2分）22、联系材料分析孔子在处理师生关系的态度。（2分）十二、阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（7分）（1）叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子（A）之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子（B）之云，不亦宜乎！”（2）叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”23、上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁？（1分）夫子A： 夫子B： 24、从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。（3分）25、第一则材料中，子贡的话发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话适宜在哪里？（3分）26、论语中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语 。十三、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。27、“子路率尔而对曰”，众人对子路的“率尔而对”都持否定态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。你能否从子路自身出发并结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的理由？请分点表述。28、有人这样解读“夫子哂之”：“ 孔子哂子路之言，而未哂子路之行”。你是否同意？说说你的理由。（3分）十四、阅读下面的文字，回答后面的问题。（4分）子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”29、根据四弟子的言行，概括各自的志向和性格特点。（4分）子 路 志向： 性格： 冉 有 志向： 性格： 公西华 志向： 性格： 曾 皙 志向： 性格： 十五、阅读下面的文字，然后回答问题。曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”有人认为孔子“与点”是因为“道不行”，曾晳的暮春咏归图，正是孔子“乘桴浮于海”心境的反映；也有人说孔子“与点”是因为曾晳的暮春咏归图，正是儒者大同理想实现后的写照。请结合你对孔子的理解，谈谈你的看法。30、曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？ 31、孔子为什么赞同曾点的想法？32、你赞同曾点的理想吗？十六、阅读下面两段文。（5分）（2012年浙江省杭州二中第一次仿真考）（一）有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（论语）（二）隆（尊崇）礼由礼，谓之有方之士；不隆礼、不由礼，谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。孔子日：“安上治民，莫善于礼。”此之谓也。（礼记经解）33、第一则材料中，“和为贵”所强调的儒家重要思想是： 。（1分）34、结合第二则材料，简述儒家对“礼”的作用的理解。（4分）十七、阅读论语中的文字，然后回答问题。子曰：“乡原，德之贼也。”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”35、孔子所说的“乡原”，是指什么样的人?（1分）36、请简要阐述“和而不同”和“同而不和”的区别。（3分）十八、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” （13.24）一乡之人，宜公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行；恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。（朱熹四书集注）正义曰：言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶之，是恶恶不著。若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。（何晏论语集解、邢昺论语注疏）37、阅读选文和名家评点，结合选文，自选角度写出你的阅读感受。（100字左右）十九、阅读论语中的文字，然后回答问题。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”子曰：“乡愿，德之贼也。”38、仁者如何真正地做到“好人”和“恶人”？（2分）39、孔子认为好好先生是道德的败坏者，“不如乡人之善者好之，其不善者恶之”，但是“做一个受人欢迎的人”这句话是现在很多人的处世原则，他们希望所有人都喜欢自己，对此请谈谈自己的理解。（2分）二十、阅读下面三段文字，然后回答1920题。（5分）（鄞州区2012年高考适应性考试）君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。（何晏论语集解）和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。（朱熹四书章句集注）君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。（杨伯峻论语译注）40、以上三段话均是对论语中某一段话的注译，请写出这一段话。（1分）41、结合上面材料，简述你对“和”与“同”的理解。（4分）05仁者爱人一、找出下列各句中的通假字并写出本字来句子通假字本字句子通假字本字与师言之道与？与弟子入则孝，出则弟弟管仲非仁者与？与吾其被发左衽矣被二、写出下列各句中加点字的活用类型并写出活用后的意思句子类型活用后意思句子类型活用后意思谨而信，泛爱众而亲仁尧舜其犹病诸己欲立而立人己欲达而达人敝之而无憾老者安之少者怀之愿无伐善三、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译句子类型句子类型吾道一以贯之门人问曰：“何谓也？”行有余力，则以学文固相师之道也子食于有丧者之侧自经于沟渎而莫之知也！06君子之风一、知识梳理1找出下列各句中的通假字并写出本字来句子通假字本字句子通假字本字礼以行之，孙以出之孙鄙夫可与事君也与哉与女奚不曰女知者不惑，勇者不惧知2写出下列各句中加点字的活用类并写出活用后的意思句子类型活用后意思句子类型活用后意思士志于道，而耻恶衣恶食者饭疏食A知者乐，仁者寿曲肱而枕之D鄙夫可与事君也与哉3写出下列各句的句式类型，并作口头翻译句子类型句子类型君子义以为质贤哉，回也礼以行之叶公问孔子于子路孙以出之子贡曰：“夫子自道也。”信以成之仁以为己任君子喻于义何以文为？士志于道，而耻恶衣恶食者惜乎，夫子之说君子也！未足与议也08周而不比一、找出下列各句中的通假字并写出本字来句子通假字本字忠告而善道之，不可则止，毋自辱也道二、写出下列各句中加点字的活用类型并写出活用后的意思句子类型意思句子类型意思矜而不争，群而不党躬自厚而薄责于人矜而不争，群而不党则远怨矣友直，友谅，友多闻毋自辱也三、写出下列各句加点词的句中义和今义句子句中义今义句子句中义今义小人比而不周不周到唯仁者能好人，能恶人坏人唯仁者能好人好的人视其所以因此四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译句子类型句子类型人焉廋哉何以报德？躬自厚而薄责于人毋自辱也以德报怨，何如？事君数，斯辱矣论语后四章探究性同步检测题一、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。(11.3)1、孔子的学生各有所长，从教的方面来说，你认为主要原因是什么？（1分）答案：因材施教，或用其所长。(1分)2、任选划线中的一人，结合读本，对他的某一方面作简要评析。(3分)答案：颜渊：.一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”。子贡：子贡运用诗经中“如切如磋，如琢如磨”的诗句来回答老师的提问。孔子认为回答得很贴切，并能“告诸往而知来者”，是一个灵活人。子游：子游担任“武城宰”，实行孔子关于“君子学道则爱人，小人学道则易使”的教诲，孔子到武城时，“闻弦歌之声”，甚为嘉许。（3分）二、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（浙江省湖州中学2009年3月月考试题）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（734）子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。” （78 ）3、细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？如何理解此矛盾？答案：在第一章中孔子强调自己教育坚持“诲人不倦”的态度；在第二章中孔子却有“则不复也。”（即不再教他）的态度。（1分）这两章里体现孔子的育人态度看似矛盾，其实并不矛盾。从“不愤不启，不悱不发”，可见孔子非常注重学生自身的学习主动性，他强调学生首先需要进行思考，尝试表达，只有在学生进行主动学习的基础上，老师才会对学生进行启发诱导。只有在学生没有良好的学习态度的时候，他才“则不复也”。如果学生自身有求学之心，他就会诲人不倦。（3分）三、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（5分）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言！鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立！鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” 4、这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育特点。从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思想？请简要回答。（2分）答案：方法上，孔子重视启发诱导和因材施教、循序渐进的教学思想。内容上重视诗教与礼教。5、作为父亲，孔子这样教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。（3分）答案：示例一：我不认为孔子对儿子缺乏温情。孔子“远其子”是不偏爱儿子，说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁。“远其子”实际上是对子女的严格要求，是君子爱子的体现。示例二：我认为孔子对儿子确实比较疏远。无私，从某种意义上说就是无情。对儿子惜言如金，大概也缺乏耐心吧。一方面可能工作确实忙，对儿子的学习有些顾不上；另一方面，可能孔鲤的学习能力和水平有限，对他的期望值不高，甚至可能有些灰心。从最终的结果看，孔鲤学无所成，是不是也可证明孔子教育儿子并不成功。（观点鲜明，言之成理即可。）四、阅读下面两则文字，然后回答问题。（4分）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”6、有不少成语源于论语，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）答案：举一反三（1分）。7、根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。（3分）答案：教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。（1分）评析：教学活动中，学习的真正主体是学生，学生的“学”、“思”是教师启发诱导的前提，学生的“悟”是教师启发诱导的结果。只有学生的“学”和“思”与教师的启发配合默契，学生的“悟”才能取得最好的效果，才会产生最佳的学习结果。 在学生“愤”、“悱”的基础上，教师的启发诱导，不是为了给学生单纯地灌输知识，更重要的是引导学生的学习方法和思维训练。当学生了获得了必要的学习方法和良好的思维，教师即使不教，学生也能自觉地“学”、“思”，从而最终收获“悟”。五、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”8、“贫而无谄，富而无骄”和“贫而乐，富而好礼”含意一样吗？你认为哪句更有现实意义？答案：不一样，“贫而无谄，富而无骄”是说一个人虽然穷困，但还是不谄媚，不拍马屁，不去巴结讨好人；虽然富有，但还是不以财傲人，不得意忘形，不骄奢淫逸。这是针对贫富本身的态度而言。“贫而乐，富而好礼”则进一步上升到对礼乐之道的追求，后者境界更高。对于“奔小康”的当今国人来说，更有现实意义的应该是“富而好礼”。富裕了不处处摆出一副“大款”的派头固然是不错，但如果能够更进一步“富而好礼”，追求精神方面的涵养，追求学问，讲究做人的道理，尊重别人，处处以仁爱之心待人，那应该是更加高尚的境界了。六、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”9、针对相同的问题，孔子说出了不同的答案，你认为这是一种怎样的教育方法？联系实际，谈谈你的看法。答案：这是一种因材施教的教育方法。孔子解答学生的疑问是没有标准答案的。然而我们的语文教学和考试命题中，标准化试题却泛滥成灾。这种标准化考试只能后考查学生的思维结果，而不能考查学生的思维过程；只能求同，不能求异；只能唯一，不能举一反三。这样就扼杀了创新思维和创造力的发展，又会导致语文教学的程式化、刻板化。（意思对即可，5分）10、思考一下，孔子在此章中表达的思想还吻合儒家的哪种思想？（1分）答案：中庸思想。七、阅读论语中的几段文字，然后回答问题。(4分) 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(71)子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也。”(720)子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(1719)11、孔子的治学态度、教学思想等受其政治倾向的影响较为明显。上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学态度?(1分)答案：述而不作（信而好古）。（1分，回答“述而不作”即可。）12、依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想?(3分)答案：因为孔子的政治倾向比较保守，主张复古，推崇周礼，而“述而不作，信而好古”的治学态度、“予欲无言”、顺乎天理、歌手礼乐等教学思想，与他的基本政治倾向是想和相应的。（3分，只要能分析指出“孔子的治学态度、教学思想和他的政治倾向是一致的”即可，语言组织不必过分拘泥）八、阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分）（1）颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（11.9）（2）颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（3）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（9.11）13、上文第一章和第二章，运用叠句和反问句表现出孔子怎样的感情？（1分）答案：运用叠句与反问句，强调了孔子哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。14、请结合第三章，简要分析颜渊喟叹的内容。（3分）答案：颜渊对孔子的赞叹，共有三叹。一叹孔子学问与道德修养之深，二叹老师善教，三叹“入门之难”。九、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（1）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（2）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（3）颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（4）哀公问：“子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”（5）子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！”（史记孔子世家陈蔡之厄）注释：匪兕匪虎，率彼旷野：不是犀牛也不是老虎，它却徘徊在旷野中。陈蔡之厄：孔子周游列国时，曾在陈、蔡两国之间被人围困于荒野中，情势危险，粮食也断绝了，有弟子对孔子的政治主张产生了怀疑。15、上述文字，比较集中的反映了孔子对颜渊的评价，也有颜渊对孔子的评价。读经典，应该读出对现代的启示意义。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，孔子称赞颜回在困苦的环境中仍能不动摇追求，这十分难得，而对现代人而言，我们应该还能从中读出对今天有益的启示来，你能列举一条吗？（2分）答案：示例：人生有自我的精神追求，清苦的生活也会自有情味；现代的生活充满了太多的诱惑，在物欲面前，保持心理的安宁、安详，这是一种人生的境界；真正的快乐不以物质的富足为必要条件，快乐的本源来自精神的追求。16、颜渊死时，孔子为什么发出了“噫！天丧予！天丧予！”的恸哭，你认为孔子如此悲伤的原因有哪些？（结合上述语段回答）（2分）答案：颜回安贫乐道（第一则）；颜回好学（第五则）；颜回最能理解孔子的政治主张和人生理想。（第二则与陈蔡之厄）十、阅读下面的文字，回答后面的问题。（4分）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” （17.4）陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（7.13）17、有不少成语源于论语，例如“不愤不启”“四海之内皆兄弟”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）并解释请解释这个俗语的意思。（1分）答案：杀鸡焉用牛刀。（1分）杀个鸡何必用宰牛的刀，比喻做小事不值得用大的力量。18、两则文字，共同体现了孔子怎样的品格？请简要分析。（3分）答案：体现了孔子知错就改的品格。子游虽误解孔子的意思（子游治理武城乃大材小用，非用音乐教化百姓乃割鸡用牛刀），但孔子却将错就错，自己认错，承认自己前言之谑，子游言对。孔子在陈司败的两难问题面前，佯装不知鲁君娶同性妻选择“知礼”作答，事情败露，孔子不愿背负“居下而讪上”的罪名，承认自己“君子亦党”之误。十一、阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4）【注】武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。19、在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”系喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？（2分）答案：“割鸡”指治理武城县；（1分）“用牛刀”指运用礼乐之道。（1分）20、俞廷镳说：“牛刀似誉，割鸡似嘲。夹入焉用，似警似惜，似感伤，似倾倒，一时喜动颜色之情，溢于言表。”（四书评本）这段文字体现了孔子复杂的感情，你是如何理解的，试结合孔子的理想作简要分析。（2分）答案：孔子的理想是行礼乐于天下，但一切都落了空，仅仅在区区武城得以小试，这当然是牛刀割鸡，大材小用。孔子“莞尔而笑”，不完全是戏谑，其中包含着又高兴又怅惘的复杂感情。21、子游引述孔子的话有什么用意？请简要说明。（2分）答案：君子学习礼乐就能爱人，小人学习礼乐就容易受指使，可见无论是君子还是小人，都要学习礼乐之道，武城虽小，作为县宰也要用礼乐之道教化百姓，使君子和小人各安其分。从而巧妙地反驳了孔子话。22、联系材料分析孔子在处理师生关系的态度。（2分）答案：平等对待学生，教学中谦和地与学生展开探讨。（1分）知错能改，能面对子游的反驳能虚心接受。（1分）十二、阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（7分）（1）叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子（A）之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子（B）之云，不亦宜乎！”（2）叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”23、上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁？（1分）夫子A： 夫子B： 答案：A孔子、B叔孙武叔。24、从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。（3分）答案：表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了其浅薄无知。25、第一则材料中，子贡的话发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话适宜在哪里？（3分）答案：子贡认为孔子的学问高深，就如数仞高墙，找不到门进去，就看不到里面公室的华美；所以就只能根据外表就对内涵丰富的孔子做出评价。叔孙武叔孤陋寡闻，有这样的看法是很自然的。26、论语中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语 。答案：登堂入室。十三、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。27、“子路率尔而对曰”，众人对子路的“率尔而对”都持否定态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。你能否从子路自身出发并结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的理由？请分点表述。答案：子路是素怀大志才抢先答的。孔子曾说“由也，千乘之国，可使治其赋也”。如果说他自负，那他也是有资格的。孔子倡导谦让，也不必用在课堂讨论上，否则，谁来充当出头鸟？又如何形成热烈活跃的课堂气氛？孔子的这一番开场白岂不失去意义？当年毛遂如果怕被人斥为“不让”，不敢自荐也就无法发挥他的作用，也许赵国就会早几十年被灭掉。当今的年轻人更应像子路那样大胆言志、敢于献才，不怕别人哂笑，才有机会让社会了解自己，挑选自己。（答对3点给满分，答出2点给3分，答出1点，言之成理给2分）28、有人这样解读“夫子哂之”：“ 孔子哂子路之言，而未哂子路之行”。你是否同意？说说你的理由。（3分）答案：同意。孔子“哂”子路，一“哂”字，既有赞扬子路的成分，赞扬其爽快、直率，赞扬其“可使有勇”的治国才能；也有批评，批评其直率中现粗鲁，言语中不谦逊，“可使有勇”中缺乏礼度，孔子评其“为国以礼，其言不让”：所以说孔子“哂”子路之言，而未“哂”子路之行。十四、阅读下面的文字，回答后面的问题。（4分）子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”29、根据四弟子的言行，概括各自的志向和性格特点。（4分）子 路 志向： 性格： 冉 有 志向： 性格： 公西华 志向： 性格： 曾 皙 志向： 性格： 答案：子路 志向（以力治国：勘定祸乱，安邦定国。） 性格（爽快直率，谦逊不足，刚勇失礼。）冉求 志向（以智治国：富民足民，经世济民。） 性格（从容谦和，礼貌有余，刚勇不足）公西华 志向（以礼治国：化民成俗，礼乐教化。） 性格（谦逊礼让，自谦过度，刚勇不足。）曾皙 志向（以乐治国：天人合一，与民同乐。） 性格（狂放不羁，敏捷进取，旷达为乐。）十五、阅读下面的文字，然后回答问题。曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”有人认为孔子“与点”是因为“道不行”，曾晳的暮春咏归图，正是孔子“乘桴浮于海”心境的反映；也有人说孔子“与点”是因为曾晳的暮春咏归图，正是儒者大同理想实现后的写照。请结合你对孔子的理解，谈谈你的看法。30、曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？答案：描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。31、孔子为什么赞同曾点的想法？答案：孔子虽然热衷于人世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子此时的心情契合。曾点描绘了一副雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。答案：孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意懒，知道自己“道之不行”，有”凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫“之叹。曾点的志向，表明他”知时二不求为政“，这与孔子此时的心境契合。曾点描绘了一副雍容暇豫的盛世景象，这正是孔子”老者安之，朋友信之，少者怀之“的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。曾点志趣高远，胸次悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到极高的境界。32、你赞同曾点的理想吗？答案：赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点安详自得的人生态度。（或不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究入世，讲究积极进取。）十六、阅读下面两段文。（5分）（2012年浙江省杭州二中第一次仿真考）（一）有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（论语）（二）隆（尊崇）礼由礼，谓之有方之士；不隆礼、不由礼，谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。孔子日：“安上治民，莫善于礼。”此之谓也。（礼记经解）33、第一则材料中，“和为贵”所强调的儒家重要思想是： 。（1分）答案：中庸。34、结合第二则材料，简述儒家对“礼”的作用的理解。（4分）答案：儒家认为，礼的作用是维护社会等级制度，使“贵贱有位“”长幼有序”，从而利于管理，社会稳定。礼还可调节人与人之间的关系，使“父子亲、兄弟和”，人们各安其分，从而达到社会和谐的目标。十七、阅读论语中的文字，然后回答问题。子曰：“乡原，德之贼也。”子曰：“君子和而不同，小