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文档简介

人是理性的動物,在遠古的時代,我們原始的祖先生活在一個奧秘難測、變化不居、危機四伏、朝不保夕的生態環境。那時,基於生活的需要和生存的保障,人類使用天性本能,通過痛苦的試誤程序,付出了沉重的經驗代價發展出許多求生自衛,維持生命的方法。那時,只求效果,不求理解;只講實用,不講道理。,等人類創制了記號,使用了語言,將許多活動演變成記號行為之後,人類的理性開始生長,人類的感情開始塑型。人類的文明人性開始漫長迂迴的演化。,我們說過,人類的理性是創制記號,使用語言而生發滋長的。最早的理性形式涵藏在語言的使用歷程之中。比方,一就是一,二就是二,而不可以一就是二,二也是一。這麼簡單的記號理性雛型,演變出我們尊重規則,依從章法的克己自制,客觀存他的工作方式和生活習性。,由記號語言上的一就是一,到事物事情上的一就是一,那只是記號和語言的代表和表述功能。不過,這種同一律以及其他記號和語言的規則和章法的指認和把握,卻要在實際的生活方式和生命形式中,重新加以認定,重新加以構成,重新加以修正,重新加以補充。也就是說,生活在實際的生態環境裡,根據實際有過的生命經驗,以及想像推測的可能經驗,人類不斷地將他的記號系統和語言用法,加以調整加以擴充,加以整合,加以系統化。因此,我們的意義世界包括我們的概念世界、我們的情意世界,以及我們的意志世界等等,也不斷地在這樣的互動相會的過程中,繼續開展,不停演變。我們的理性和感情,我們的文明人性,也在這樣的歷程中,無終無止,持續演化。,所以,這樣看來,人類的理性自從開始在記號行為中出發起步之後,其發展和其演化也受制於我們的生活經驗和生命形式,受制於我們與客觀世界之間的互動關係。從這個角度看,人類的理性不但顯示著人類記號行為的胎模,它同時也刻劃著客觀世界的印記。人類畢竟不是在真空虛無的環境中,涵養發展起他的理性。我們可以想像, 在不同的可能世界中,人類即使同出於記號行為的進行,但所開發出來的理性模式及其演化歷程可能極為不同。現在讓我們討論一下,究竟通過怎樣的途徑,我們所生活其間的外在世界,在我們的理性塑型中,留下了它的印記。,既然人類理性的開展起於克己存他,自制客觀的工作方式和生活習性,發揮知性,研究外在世界,開展認知,探討客觀真實,這成了推動理性, 開拓理性和重整理性的重大力量。求知的活動和建構知識的行為,不但豐富了我們的意義世界和概念世界,也不斷地將它們帶進不停地擴充,不停地修訂,不停地整合的演化歷程之中。所以我們要主張理性的演化論,因為我們在認知活動的進展帶動之下,意義世界和概念世界永無止境地川流不息,更新演化。不但如此,在不同的時代, 不同的文化生態之下,認知活動的樣式,以及知識結構的模態,也可能大異其趣,不得統一。因此我們必須承認理性多元的可能結局。人類的求知活動和認知行為是人類記號行為的一部份,其中牽涉到人工記號和自然記號的開拓和使用。可是我們的記號和語言,因此我們的意義世界和

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