中国法律思想史阶段性测验答案.docx

【贵州电大】中国法律思想史（省）03任务阶段性测验试卷总分:100 得分:100第1题,（ ）提出了法律“趋时更新”的辩证理论。黄宗羲王夫之顾炎武丘濬正确答案:B第2题,在中国古代文献中（ ）专用术语，系指盛行于奴隶社会中的墨、劓、刖、宫等刑种。死刑徒刑流刑肉刑正确答案:D第3题,“德礼”所要求的是人们以“知善之可慕”、“知不善之可羞”的（ ）行为。引导教育自觉强制正确答案:C第4题,在中国古代最早明确提出反对刑讯的是西汉的（ ）。贾谊路温舒汉宣帝周弘正确答案:B第5题,宋代理学的重要代表是（ ）。二程朱熹陆九渊王守仁正确答案:B第6题,先秦儒家主张德治、爱民、慎刑，反对严刑峻法、反对（ ）。“孥戮”“罪人以族”族诛连坐“夷三族”正确答案:C第7题,在“德礼”与“政刑”的关系上，朱熹认为两者都是“天理”的（ ）。工具目的概念产物正确答案:D第8题,复仇是原始社会的（ ）。习惯传统常态冲突正确答案:A第9题,朱熹认为“政刑”具有（ ）。强制性暴力性习惯性自觉性正确答案:B第10题,在理学看来，三纲五常等封建伦理道德规范就是（ ），国家和法都是“理”的体现。“礼义”“天理”常理定理正确答案:B第11题,赦或赦免是中国古代对犯罪者减轻或（ ）刑事处罚的一种制度。强制免除自裁加重正确答案:B第12题,亲属在犯罪时应当相互容隐，不能相互告发，原本是先秦儒家的一种（ ）。原则教义孝伦理想正确答案:D第13题,王守仁重视赏罚对于国家治理的作用，提出了（ ）的刑罚思想。“善者益知有所劝”“助恶者日衰”“申明赏罚”“向善者益多”正确答案:C第14题,对“八议”等推崇备至则非丘濬莫属，吕温则主要从（ ）的后果对“八议”等制度进行了抨击。同罪异罚同罪同罚贵贱异罚别籍异财正确答案:A第15题,大学衍义补系明代中叶的著名政治家、思想家（ ）所撰。丘濬真德秀董仲舒王安伯正确答案:A第16题,启蒙思想家的产生为（ ）正统法律思想敲响了丧钟。儒家古代封建理学正确答案:C第17题,随着宋明理学的产生和盛行，封建正统法律思想的原则日益（ ）。牢固化僵化绝对化模式化正确答案:C第18题,“司法时令说”，即“赏以春秋。刑以秋冬”，以此来顺应（ ）。天意礼义自然情理正确答案:A第19题,朱熹认为“德”是（ ）上的道德品质或善心。理论价值观世界观心理正确答案:D第20题,宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（ ）是永恒不变的。名教礼义道德诚信正确答案:A第21题,儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。正确答案:第22题,朱熹的法律思想是是中国封建社会前期正统法律思想。正确答案:第23题,非赦说在中国古代声势颇大，对法律的实际影响很大。正确答案:第24题,在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。正确答案:第25题,丘濬反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。正确答案:第26题,柳宗元专门撰写驳复仇议，主张有限制的复仇。正确答案:第27题,北宋王安石明确反对复仇。正确答案:第28题,在所有赞同恢复肉刑的人中，以班固和刘颂的观点较为系统。正确答案:第29题,古代中国从整体上否定“七出”“三不去”的很多。正确答案:第30题,王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。正确答案:第31题,韩愈认为“号令既明，刑罚亦不可驰。茍不用刑罚，则号令徒挂墙壁尔”。正确答案:第32题,“破山中贼易，破心中贼难”是朱元璋的见解。正确答案:第33题,王守仁提倡以自心良知为是非标准，敢于怀疑，敢于思考的精神，对于明初解放思想起过重要作用。正确答案:第34题,明初统治者法律思想的特点是宽刑（ ）。正确答案:第35题,王充等从反面论证了同罪同罚的道理。正确答案:第36题,王守仁并不主张利用我国古代已存在的保甲制度来贯彻封建礼法。正确答案:第37题,朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。正确答案:第38题,丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。正确答案:第39题,明代的宋濂指出“七出”中“恶疾”与“无子”极不合理。正确答案:第40题,宋太宗赵匡义、金世宗等对刑讯进行了批判。正确答案:第41题,简述丘濬关于立法原则的主张。正确答案:答题参考：丘濬对前代立法中的经验教训，做了分析后提出“本天之理，制事之义，为民之利，因事立法，宜时处中”的立法原则。即：（1）“应经合义”与“便民”的立法原则。（2）“法有定制”与“随时制宜”的原则。（3）“听民自便”与“与民争利”的原则。其在“因时”与“稳定”上皆有兼顾，固而这种立法思想比较全面。第42题,心学的创始人是南宋的（ ）。陆九渊王守仁王阳明陈亮正确答案:A第43题,（ ）在考证刑法典的形成时，清楚勾勒出了中国古代法律起源的线索和规律：习惯、习惯法、成文法。张斐丘濬朱熹王阳明正确答案:B第44题,朱熹还将“德”、“礼”、“政”、“刑”四种统治方法与其（ ）联系了起来。人性论“人欲”“气禀”气质正确答案:A第45题,在执法方面，朱熹提出了“正”、“权”交替使用的辩证理论，即强调了（ ），一改过去只择其一的偏颇策略。只用“王道”只用“霸道”“王道”与“霸道”交替使用“王道”与“霸道”同用正确答案:C第46题,王守仁以儒家（ ）为追求目的，以明德亲民为政治信念。谦谦君子“圣人”仁者士大夫正确答案:B第47题,无论“德礼”或“政刑”的（ ），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。运用使用方法手段正确答案:A第48题,王守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。正确答案:第49题,同姓不婚是中国古代法律中规定的禁止结婚的条件。正确答案:第50题,王守仁因地制宜的立法思想并没有针对少数民族及边远地区的立法。正确答案:第51题,清代袁枚对亲属容隐之说进行了批判。正确答案:第52题,简述王夫之法律思想“趋时更新”的具体表现。正确答案:答题要点：法律与整个国家制度一样，是随着社会的变化而变化发展的。他的“趋时更新”观点具体表现在：第一，法律“趋时更新”是不以人的意志为转移的客观规律。第二，他通过对“圣法不可变”的“正统”论的否定，以论证法律的“趋时更新”。第三，以“有定理而无定法”的规律，深刻论述了改革旧法的