现当代文学思考题.doc

在雨巷中，戴望舒不仅抒发了个人的悲哀和孤寂，而且写进了五四以来整整一代青年所共有的实际性的理想与幻灭，表达了一种普遍的由于的时代情绪。全诗述说了抒情主人公我经过一条悠长而寂寥的雨巷时的感受。我希望逢着的姑娘在诗中成为抒情主人公理想的化身，这种期盼实际上表达了诗人人生路途上的孤寂和悲哀，渴求在人生孤途上与大知己与同道，渴求得到理解和慰藉。这首诗表现的不仅是失落和幻灭，更是渴望和追求，是失落中的渴望，幻灭中的追求。 结合作品沙扬娜拉、再别康桥，论述徐志摩诗歌的艺术风格。答：徐志摩社个创作的基本艺术个性是真挚的独抒性灵。他的诗歌达到了相当高的艺术水平。他的艺术风格表现在：构思精巧，意象新颖。如再别康桥，康桥周围有名的景物很多，但诗人却着力描写康河，诗人重写金柳，青荇和清泉，脍炙人口的沙扬娜拉全诗仅四句，中心意象是一朵不胜娇羞的小莲，用以状写日本女郎温柔多情的神态，贴切传神，既纯洁无暇，又楚楚动人，显示出徐志摩诗歌特有的柔婉的情韵。音律和谐，富于音乐美。他认为一首诗的秘密也就是它的译介的匀整与流动，音节是诗的血脉.在他大量的四行一节的抒情诗中，徐志摩常常使用重叠、反复、排比、对偶等手法。如再别康桥开头的断断四行中，三次反复轻轻的，造成缠绵中不乏轻快的韵律，在节奏感之外平添了韵律感。在用韵上，他多方采用西洋诗压韵的方法，先生！先生！用随（AABB），为要寻找一个明星用抱韵（ABBA），他怕他说出口用交韵（ABAB），使诗韵在和谐中显出变化。章法整饬，灵活多样。徐志摩是新格律诗派的代表诗人，十分讲究诗形和章法。他的诗虽以四行一节式较多，但从整体上看，节式、章法、句法韵脚都各有变化，不太拘泥、讲究诗形不能为其束缚。整饬中有变化，呈现出灵活多样的体式。如再别康桥每节四行，隔行押韵，一、三行稍短，大抵六字，二、四行稍长，大抵八字，诗行有规律地长短错落，又大段整齐、匀称。辞藻华美，风格明丽。徐挚摩的诗思极富想象力，自然也容易表现为文词的丰富，辞藻的华丽、浓艳。荡漾在波里的金柳的艳影，随水流起伏的青荇，被揉碎在浮藻间的晚霞织成了色彩明丽的画面，使再别康桥呈现出温柔纤丽的情韵。又如沙扬娜拉一诗中的低头的温柔，甜蜜的忧愁，将女郎比喻为不胜凉风的娇羞的水莲花无一不见工巧。全诗充满了甜蜜的辞藻，但是毫无堆砌之感，每一个词都恰倒好处，自然流动，有一种婉转之美。这首诗短短五句，却包容了无限离绪和柔情。沙扬娜拉是日语再见的音译。这首诗的意思其实非常简单，就是道一声珍重，说一声再见；但诗中蕴涵的那种体味不足是温情和娇柔，甜蜜而又忧愁的体贴，都融化在结尾飞扬而出的那声沙扬娜拉之中。它不仅表明了告别，更倾注着希望、寄托和期待！一声沙扬娜拉轻飘而不失深沉，随意而不失执着，简洁而又充满异国情调。这首诗充分显示出诗人轻灵飘逸、温柔缠绵的创作风格和神态传神的艺术功力。诗人凭借自己敏锐的眼光和惊人的观察力，十分微妙而逼真地钩勒了送别者形态和内心活动，温柔的举止，娇羞的表情，以及声调里所包含的甜蜜的忧愁、一位含羞的日本女郎仿佛就站在我们的面前，形象鲜明而生动，显示出诗人无以伦比的艺术创作能力。子夜主人公吴荪甫形象的性格和命运如何体现了作品的思想主题和作者的创作意图？答：子夜思想主题的表现，主要是通过对主人公吴荪甫形象的塑造来完成的。在子夜中，吴荪甫是一切事件和人物关系的连接点，矛盾突出的核心。作品把吴荪甫防在广阔的社会背景和复杂的阶级关系中来刻画其性格特征，更加突现了这种性格的典型意义。吴荪甫是20世纪30年代初期中国半封建半殖民地社会里民族工作业资本家的典型代表。在他身上相当充分地展现了中国民族资产阶级的两重性，即在帝国主义和官僚买办主义的压迫下表现出一定的反抗性和进步性，但在压迫农民，压迫同行业弱者时却惟利是图，毫不手软，又表现出其保守和反动的一面。吴荪甫由振兴民族工业的勃勃雄心到破产失败的遭遇不是偶然的，而是集中体现了软弱的中国民族资产阶级企图摆脱帝国主义官僚买办的压迫，幻想走上独立发展的资本主义道路而终究化为泡影的历史悲剧。吴荪甫形象的典型意义还表现在他鲜明的个性矛盾：他精明强干，有眼光有魄力，有灵活的手腕，有欧美现代化的管理知识，有振兴中国民族工业的野心，但这一切都基于取资产阶级惟利是图的个人利益，因此他的性格又表现出相当的盲目性，刚愎自用，色厉内荏，遇到挫折一筹莫展，软弱无能，无比自私。在家庭生活中，他也充满了矛盾和虚伪：一面是封建伦理道德的尊者，一面却独断专行，玩弄交际花，奸污女仆，与妻子貌合神离等等。吴荪甫形象的共性特征和鲜明个性，使人们对当时中国民族资产阶级的处境和前途，以及对中国社会的性质及历史发表趋势有了生动而深刻的认识。 简析子夜的艺术特色。答：子夜的艺术成就是多方面的，主要是表现在人物形象的典型化，描写手法的多样化，语言的丰富多彩和结构的宏大严谨几个方面。人物形象的典型化。小说中的任务都是按各自阶级（典型的共性）的个人性格，以其特有的方式活动着。吴荪甫的奋斗、挣扎、失败；冯云卿的投机、取巧、破产；赵伯韬的勾引、预谋、取胜等。不论是失败、破产还是取胜，既是他们个人的，也是他们阶级的必然命运。因此这些 任务都是典型的。对其他人物的塑造也是如此，就连吴老太爷进城风化也带有很大的典型性；他象征着旧中国封建的古老的僵尸：，在新时代的暴风骤雨中风化了。描写手法的多样性。对于典型任务的刻画，小说主要是采用心理棉写手法。作者善于捕捉人物一刹那的内心活动去表现他们的性格特征，常常达到细致入微、生动可感的境地。同时，小说在人物塑造上还巧妙的运用了典型细节，使人物的性格更加突出。语言的丰富多彩。小说针对不同人物的不同精神状态以及同一人物不同时期的不同心理，分别采用不同的语言，富有强烈的个人色彩，给人留下深刻印象。结构的宏大严谨。子夜展示了中国20世纪30年代的社会画面，其中的三条线索是描写的中心，这三条线索由于其联系着社会的各个层面，因而显得宏大，但同时又系于吴荪甫一人之身，多方面展开，因而又显得严谨。简析子夜的思想主题。答：子夜是茅盾的里程碑似的现实主义力作。作品以子夜为名，象征着中国黎明前最黑暗的社会现实。它通过对中国20世纪30年代初期各种错综复杂的社会生活及社会矛盾的全景性大规模的艺术描写，特别是对中国民族资产阶级的处境和前途的生动描写，艺术、准确而深刻地揭示了当时中国的社会性质：即中国不可能在帝国主义侵略下走上独立发展的资本主义道路，只能是越来越殖民地化。在军阀混战、农村经济严重破坏 、帝国主义加紧侵略、中国民族工商业空前危机的社会大动荡、大危机、大转变的政治局势下，中国民族资产阶级在同帝国主义和国内反动派支持下的买办资产阶级的角斗中，最终只能走向买办化或破产的历史命运。从而以艺术的形式回击了托派鼓吹的中国走向资本主义社会的谬论。 简析家的思想主题和艺术成就。答：巴金的小说家以加作为封建专制王国的缩影，无情地暴露了封建大家庭的罪恶和腐朽，表现了封建大家庭中道德沦丧、勾心斗角、争权夺利、奢侈堕落等丑陋现象，有力地控诉了封建专制制度对年轻人的压制和摧残，同时热情地描写了封建家庭中年轻一代的觉醒和反抗，歌颂了他们向封建家庭及封建制度做斗争的叛逆精神。作品通过上述描写，从根本上揭示了封建家庭、封建制度必然走向崩溃的历史发展趋势。家在艺术结构上成功地用家庭作为社会的缩影，通过解析家庭进而剖析社会，以小见大，并具有浓厚的生活意蕴。作品成功地塑造了椅披封建家庭中不同性格、不同遭遇的人物形象，特别是觉慧、觉新、瑞珏、鸣凤、高老太爷等，都是典型环境里的典型形象。作品的语言朴素畅达而又充满热情，具有很强的心灵穿透力和审美感染力。分析家的思想内容 家描写20年代初四川成都一个官僚地主家庭。家主要通过对封建社会的统治者、卫道士高老太爷形象的描写，暴露了封建大家庭的腐朽没落及其必然灭亡的历史命运。小说所展示的种种罪孽都与高老太爷有关，他是一系列悲剧的根源，他的本愿是想延续和兴盛这个大家庭，但儿辈的堕落、孙辈的觉醒，都加速了这个大家庭崩溃的进程。家通过对梅、瑞珏、鸣凤等青年女性悲剧命运的描写，控诉了封建制度、封建礼教的吃人的罪恶，批判和否定了“无抵抗主义”与“作揖哲学”。家通过对觉慧、觉民等封建叛逆者形象的塑造，歌颂了青年一代民主主义的觉醒及其反抗斗争精神。他们疾恶如仇、敢于斗争，向往自由、追求进步，他们的反叛敲响了封建制度的丧钟，表现了强烈的时代色彩。家的主要艺术特色。缜密的情节结构。家所反映的主要矛盾是以觉慧为代表的民主革命力量同以高老太爷为首的反动封建势力之间的矛盾冲突。小说正是紧紧围绕这一主要矛盾冲突来安排情节和人物的。小说中觉慧的“戏”很重，占据主要位子与篇幅，而其他情节与人物的描写，既是小说主题的必要展开，又是对觉慧性格的推动。细腻的心理描写。作者不仅使用了间接的心理描写，即通过人物的动作、对话、肖像、神态以至环境的描写来表现或者烘托人物的心境，使潜在的抽象的心理内容变为具体可感的外在形象；而且大量使用了直接的心理描写，即通过人物的内心独白、直觉、梦幻、日记和作者的叙述等方法，来直接展现人物的心理活动和思想性格。如梅和瑞珏两人的倾心低诉、鸣凤投湖前的心理描写。浓郁的抒情色彩。巴金的语言富有热情，正如李健吾所说；“热情就是他的风格”。热情是小说抒情色彩的基调，作者是带着强烈的感情色彩来描写、来控诉、来揭露的，这构成具有巴金风格的现实主义特色。比较分析觉新、觉慧形象的性格和命运异同。答：巴金小说家中，成功地展示了封建大家庭中年轻一代不同的人生道路，刻画了觉慧、觉民、觉新三弟兄特别是觉慧与觉新的不相雷同的性格，展现了他们的不同命运。觉慧是一个叛逆者的形象，是一个幼稚而大胆的叛徒，他的叛逆性格主要是在家庭内部通风件势力的斗争中表现出来的。在认识上，他是高家所有人当中最清腥的一个，他第一个看出了封建家庭必然崩溃的趋势，并渴望它尽早瓦解。于是在家庭反封建斗争中，他总是站在最前列。他反对大哥觉新的作揖哲学饿抵抗主义，而信奉不顾忌、不害怕、不妥协的人生哲学，并以此作为行动指南鼓励自己和同伴。尤其可贵的是他敢于蔑视以高老太爷为首的专制家长的权威，并针锋相对地与他们进行斗争，他积极参加学生运动，分开支持觉民抗婚，反对请神趋鬼的行为，他劝说觉新为嫂嫂的生命安全而斗争觉慧的反抗是勇敢的，却又是幼稚的。觉慧是一个幼稚而大胆的叛徒.作家既写了觉慧性格中大胆叛逆的一面，同时也写出了他幼稚.觉慧的幼稚，突出地表现在他对他所反抗的敌人的腐朽性和吃人本质缺乏足够的认识，过高的估计了个人反抗的作用。高老太爷死前，为了缓和一下祖孙的矛盾，做了一个姿态，说冯家亲事不提了，觉慧就以为二哥的逃婚胜利了。于是，他带着似乎打败了千军万马的胜利豪情而归家了。觉慧的思想性格，不仅明显的带有他出身阶级的局限性，同时也带有五四时期一般小资产阶级知识分子的狂热性的弱点。但是，觉慧性格的主防哪个面，仍然是大胆的叛逆精神。他仍不失为20年代初期中国激进青年的典型。觉新是小说中性格内涵最丰富的一个。这是一个在专制主义重压下备受精神折磨的病态灵魂，是一个为旧制度所熏陶而怯懦和忍让的人。他是旧制度下就家庭中培养成长的青年，但同时看过一些新书报，受到五四新思想的熏陶，长房长孙的地位和封建家庭的骄阳则又使他逆来顺受，一味奉行作揖哲学，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的角色，他是封建礼教的牺牲品，觉新在一系列迫害面前屡屡退却妥协，其根源就在于封建制度以及封建伦理道德观念，他是一个悲剧任务，从他身上，作者控诉了残酷、无情、腐朽的封建社会和家庭。 比较分析小说寒夜中，汪文宣与曾树生不同的人生态度和共同的悲剧命运。答：在巴金的小说寒夜中，主人公汪文宣与曾树生都是大学毕业生，由恋爱而结合，本来可以有一个美满的家庭，在事业上携手兴办教育，为社会做出一定贡献。但战乱的年代摧毁了他们作为普通知识分子的合理的愿望，他们或逆来顺受或与命运不懈抗争，但最终都未能逃出悲剧性的结局。丈夫汪文宣是一个重视、本分、为人忠厚的知识分子，他毕业于大学教育系。在生活与事业上他没有过高的要求，只想与妻子合办一所乡村化、家庭化的学堂，使自己学来的知识有用武之地，在生活上，他希望有一个美满的家庭，过上俭朴有自得其乐的生活。这样一个平凡、质朴的理想，在当时的社会只能是一种奢望。办不成教育，他被迫在一个半官半商的图书公司里担任一个小职员，拿着微薄的薪金。他是一贯性格怯懦的人，在公司里，整日战战兢兢、担惊受怕地过日子，生怕伤害他人。唯其软弱可欺，偏偏遭到上司和同事们的白眼和冷落，连一贯给他送稿件的工友欺负他，他都不敢对自己进行保护，这是软弱到了极点。在家庭生活中，他更为处理不好妻子与母亲的关系，被搅的头晕脑胀。汪文宣从小是独子，父亲去世的早，母亲把他一手带大，他深知母亲的勤苦，从不愿违背母亲的心愿，做使他伤心的事；同时他与妻子曾树生有着深厚、浓烈的感情。两个女人同样爱着汪文宣，但母亲与妻子之间却得不到应有的沟通与理解，经常为了他而吵架。汪文宣面对着两个女人，不忍心伤害她们之中的任何一个，只能以对自己的责备和委屈换取她们的同情和家庭暂时的安稳。在工作与生活的双重压力下，他痛苦万分，染上了肺病，在抗战胜利的锣鼓声中悲惨地死去。汪文宣的悲剧命运，他坎坷、凄凉的人生经历，是许多像他一样正直的就社会知识分子无法逃避的必然结局。妻子曾树生是一位温柔、美丽而不甘堕落的女性，她无微不至的关心、体贴丈夫，挣钱供养这个破落不堪的家。出于生活所迫，她不得不到一家银行当花瓶，维持一家人的生计，这样做，她完全是不得已，却遭到婆婆的物理斥责与侮辱。在婆婆正日的威逼于责难下，她原本受伤的心灵更得不到慰藉与温暖。面对陈经理的热烈追求与沉闷、压抑的家庭生活，在万般无奈的情况下，她与陈经理一同飞往兰州。在抗战胜利后，她马上回家看望，但盼到的却是丈夫已经去世，婆婆带着小宣已经搬走，她所牵挂的家也不再存在了。汪文宣、曾树生都是旧社会中平凡的小人物，都具有一颗善良、质朴的心，他们身上有着自身的弱点，但他们家庭生活的不幸，主要是由于那个动荡的社会所造成的，黑暗腐朽的社会制度，日本侵略者发动的罪恶滔天的侵华战争，国民党当局的反动统治，正是这些社会的原因激化了他们的家庭矛盾，导致了家庭的最终破裂。 祥子的悲剧命运及其根源具有怎样的时代社会内涵？答：祥子是老舍笔下的一个普通的人力车夫形象，但他鲜明的性格和悲剧性的人生道路使之具有了高度的典型意义。 是当时的社会及其制度将祥子彻底毁灭了，祥子从一个淳朴善良的好人，最后堕落为一具五毒俱全的行尸走肉，这一悲剧从跟本上说就是社会性的。祥子的命运的悲剧具体表现在他的人生理想与时代社会的根本冲突上。什么是祥子的人生理想呢？说到底不过是想凭自己的力气挣钱买辆属于自己的车，然后靠自己的力气吃饭，也就是说想靠个人的力量独自混好.但时代社会偏偏不让祥子这个起码的的人生愿望得以实现，并一而再、再而三地使祥子的理想化为泡影。祥子买车卖车三起三落的过程典型地表明了个人的人生理想与时代社会的水火不融，也说明了个人奋斗道路的行不通。祥子的命运悲剧性是有着多重深刻的原因的。首先是社会制度的罪恶，黑暗的社会像有无数只无形的手死死地拖住祥子，祥子命运中的许多不幸遭遇看起来是偶然发生的，但实际上都是必然的，不可避免的。社会的黑暗与腐败使祥子原先美好纯真的心灵一点一点地被腐蚀了。其次，是祥子作为小生产者也有着自身的思想局限，他不可能具有正确的选择人生道路的眼光，而只能在个人奋斗的路途上苦苦挣扎，最后成为一个个人主义的末路鬼.第三，虎妞对祥子身心的摧残，以及小福子等人的悲剧结局，也从不同侧面加剧了祥子的堕落，使他万念俱灰，彻底走向毁灭。祥子的悲剧是时代社会的悲剧，也是个人奋斗的悲剧，祥子的悲剧是那个时代社会里广大底层劳动人民共同的悲剧的集中体现。 虎妞形象的内涵是什么？答、虎妞是骆驼祥子中一个重要的女性人务形象，在某种意义上，她是一个女性中的祥子。在中国旧社会，一个男子生存的基础是地位和金钱，一个女子生存的基础是美貌。在这一点上，她也像祥子一样，实际是一无所有的。作为一个生活在病态社会里的病态的老姑娘，表面大胆泼辣，但内心也很苦恼。她有着追求幸福的愿望，并因这种愿望不能正常实现而形成了变态的心理。她对祥子有着感情真挚的一面，也为此被迫失去了父亲与财产，最后悲惨的死去，在她身上确有某种悲剧因素，但虎妞性格的主导方面是阿浓重的剥削阶级思想意识，她利用经济优势控制着祥子，满足自己的欲望，这对祥子的精神崩溃起到了催化作用。虎妞的性格从总体上说是矛盾的、复杂的、悲剧性的。 作品通过对孔乙已的刻画，传达了怎样的思想文化内涵？答：孔乙已集中地描写了辛亥革命前后底层知识分子孔乙已一生的悲惨遭遇。孔乙己是个封建思想、封建伦理道德的盲目维护者，科举制度产生了丁举人这样少数的权势者，一朝中举，身价百倍，有钱有势，作威作福，而大多数知识分子则如孔乙己白首穷经，百无一能。穷困潦倒，沦落下层，受害而不能觉悟，意识不到封建思想、封建道德的不合理性，在不自觉中被它们吃掉了自己的一生。孔乙已在最潦倒的时还摆着读书人的架子，不肯脱下代表他身份的长袍，不肯和短衣帮平起平坐地喝酒，他无为谋生，有一手好字，却不肯凭此吃饭，偷了书卖，反而振振有辞地为自己辩白：窃书，读书人的事，能算偷吗？终于因此被丁举人打折了腿，从此消失了他卑微的身影。孔乙已的悲剧命运是封建思想、封建伦理道德的产物，而孔乙已则是在精神与肉体上的全面受害者。鲁迅在小说中表现了对被损害与被侮辱的下层知识分子的悲剧命运的深切同情，对扼杀他们的封建思想和封建道德进行了强烈地控诉。 沉沦如何显示了郁达夫整个创作的基本风格？特别是他的主观抒情的浪漫主义的风格特色？答：沉沦以赤裸裸的真率描写，刻画了二个留日学生在自己的生活环境里寻求纯真友谊和爱情而不可得，以及身处异域而直接感受到的民族歧视，因此产生的孤独、寂寞、忧郁、*的心理状况，淋漓尽致地写出了主人公一个“弱国子民”的自卑感，屈辱感和由此而来的希望祖国快快富强起来的迫切愿望。作品中主要人物是“他”（一个留日学生）该小说是一篇自传体小说，同时也是一篇心理小说。小说主人公本是一个热爱自由、富有反抗精神而又多愁善感的时代青年，出于对社会现实的不满，他来到日本留学，企图将来一展宏愿。但作为一个弱国子民，在异国他乡遭遇到的不是温暖和尊敬，而是更多的不堪忍受的歧视和凌辱。严重的忧郁、压抑和伤感使他的心理变形、变态以至绝望，最后以投海自沉来发泄自己的一腔悲愤。主人公在投海之前，面对着祖国的方向，发出了期待祖国早日强盛的申请呼唤。作品对主人公时代忧郁症和变态性格的大胆描写有力地揭露了封建伦理道德的虚伪和罪恶，主人公的悲剧命运体现出强烈的反帝爱国情思和特定的五四时代精神。浓郁的浪漫主义抒情色彩，突出表现抒情主人公的情感世界，着力抒发自我的内心感受，把主人公亦即是自我的感情脉搏和心灵历程艺术地呈现在读者面前。郁达夫的西欧按说注重书法主人公抑郁寡欢、孤独凄清的情怀，暴露和宣泄人物感伤的、悲观的甚至是厌世颓废的心境。他主要是借助于人物心理的细腻描摹以及外在景物的衬饰来达到。如沉沦中的他有病的呻吟表达着作者的社会态度和对人生的悲剧感情。阿Q正传表现了什么样的思想主题？答：阿Q正传通过对阿Q的悲剧命运，深刻反映了辛亥革命前后中国农村的显示面貌，揭示和批判了资产阶级民主革命的不彻底性，尖锐地提出了中国民主革命的本质问题：农民问题。小说表明：只有通过强有力的思想启蒙，彻底打碎农民精神上的枷锁，才能使他们真正觉醒，走向反抗和斗争的道路，中国的民主革命才会有光明的前景。小说特别透过阿Q身上的精神胜利法 ，在更为深广的层次上，揭露了中国的民族劣根性，解释了病态社会中不幸人们的病苦 ，以此引起引起疗救者的注意.阿Q正传在艺术表现方面主要有哪些特色？答：阿Q正传的艺术特色主要体现在以下几个方面：艺术描写的高度典型化。作品将阿Q放在未庄这样一个典型环境中，从而为阿Q的精神胜利法的产生和滋长找到了合适的土壤。阿Q主义在当时虽有很大的普遍性，但表现在作为流浪雇农的阿Q身上时却有其特殊性。这说明，鲁迅笔下的阿Q是一个深受封建思想毒害的、极其个性化的落后农民的典型，而不是抽象观念的化身。精彩的细节描写。关于阿Q的肖像画即是突出的例证之一。又如赵府点灯的描写，出现在不同的段落里，使赵太爷的吝啬贪小的性格一层深一层地从三个例外里反映出来。这种精细入微的描写，刻画了地主阶级卑污的灵魂。强烈的批判与讽刺特色。小说不仅有头有尾两部分的议论，其他许多地方也都穿插着议论成分。这些议论诙谐而精辟，给作品涂上了一层浓厚的批判、讽刺色彩，显示了鲁迅作为一个战斗的思想家的特色。阿Q正传的语言准确、鲜明、生动、精练，饱含幽默感，有好用反语，喜欢夸张，显示了作者卓越的语言艺术。 鲁迅是如何透过阿Q的精神胜利法来深刻无情地揭露和批判中国国民的劣根性的。答：鲁迅小说阿Q正传是一部享有世界声誉的作品，它深刻反映了辛亥革命前后中国农村的显示面貌，揭示和批判了资产阶级民主革命的不彻底性，尖锐地提出了中国民主革命的本质问题：农民问题。小说表明：只有通过强有力的思想启蒙，彻底打碎农民精神上的枷锁，才能使他们真正觉醒，走向反抗和斗争的道路。小说的主人公阿Q生活在辛亥革命时期阶级矛盾非常尖锐的一个江南小镇未庄，是一个极其贫困的流浪雇农，也沾染了一些流氓无产者的习气。他无家无业，无亲无故，借助在一个土谷祠里，靠着给人做短工维持生活。阿Q的社会地位也非常低，然而可悲的是，这样一个被侮辱被损害者，却似乎无真正的愁苦，倒反而总是那么达观和得意。原来，在他身上束缚着一种可怕的精神枷锁，那便是精神胜利法，具体表现在以下几个方面；自欺欺人，自我安慰。其特点是用从幻想中得到胜利、从精神上战胜对方的方法来消除耻辱，取得安慰。因此，所谓精神胜利法，实质上是一种奴隶主义和失败主义的表现。爱面子，讳疾忌医，不敢正视自己的弱点和缺点。阿Q还欺善怕恶，怕强欺弱。他遭到失败后往往不敢向真正的敌手作斗争，比如被赵大爷打了耳光，他不敢抗议，挨了洋鬼子的哭丧棒，他也不敢抗争。却转而向弱小者去报复。他的调戏小尼姑、与王胡与小D的打架，都是他怕强欺弱的表现。此外，阿Q还十分麻木、健忘。特别是对于被压迫被损害的麻木、健忘。他的糊涂和麻木可以说基本上贯穿了一生，如画圆圈时的思想表现，以及游街时竟因没唱几句戏而很羞愧自己没志气等等，都是精神极端麻木的突出表现。阿Q性格是某种民族病态的集中表现。它深刻的阶级根源出自中国的封建统治阶级，其历史来源则与中国历史特别是近代中国屡遭外族侵略的屈辱历史紧密相连，而农民小生产者的保守落后，不觉悟等弱点，又使阿Q这样的农民更容易染上精神胜利法。鲁迅多次表明，塑造阿Q的形象，实为画出国民的灵魂，以拯救民族的命运。阿Q的精神胜利法，是概括了极其深广的社会历史内容的，是普遍存在于中国民族各阶层的一种国民性弱点，所以阿Q是现代的我们国人的灵魂.鲁迅对阿Q性格的揭露意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。 简析周作人散文创作的艺术风格。答：周作人的散文创作在艺术上独具风格，他既继承了古代公安派、名士派性灵小品独抒性灵，不拘格套的特点，又吸取了外国散文漂亮和缜密的写法，形成自己的风格特色。善于在旁征博引之中自然而然地传授出丰富的知识，充分显示了学者式散文的特点；他善于以散淡失的笔法写出浓厚的生活情趣，以冲淡的笔触书法试述骆驼祥子对于病态城市文明与人性关系的探讨。提示：骆驼祥子通过祥子这样一个纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事，对于病态城市文明与人性关系进行了探讨。在老舍看来，祥子的悲剧在于病态的城市文明对人性的伤害，而在这部小说中，老舍又正是通过一个人力车夫（祥子）的眼光来看待城市的。骆驼祥子很重要的一点，便是“由车夫的内心状态观察地狱是什么样子”。这个“地狱”就是那个城市化过程中产生的道德沦落的社会，也是为金钱所腐蚀了的畸形的人伦关系。祥子被物欲横流的城市所吞噬，自己也成为那城市丑恶风景的一部分。小说直接解剖构成环境的各式的人的灵魂，揭示文明失范如何引发“人心所藏的污浊与兽性”。作者在批判的同时，又试图从“道德审视”的角度对现代文明病的病源进行探讨。作者对城市中“欲”的嫌恶，对城市人伦关系中“丑”的反感，都是出于这种道德的审视。人们从骆驼祥子阴暗龌龊图景中，能感触到老舍对病态的城市文明给人带来伤害的深深忧虑。在20世纪30年代，像骆驼祥子这样在批判现实的同时又试图探索现代文明病源的作