论宝黛爱情悲剧的必然性.doc

档案编号：网络教育毕业论文论宝黛爱情悲剧的必然性学生姓名：白金艳指导教师：孙庆军学科专业：汉语言文学 学 号：201003685851学习中心：奥鹏远程教育中心 东北师范大学远程与继续教育学院 2011年10月独创性声明本人对本文有以下声明：1. 本人所呈交的论文是在指导教师指导下进行的研究工作及取得的研究成果，已按相关要求及时提交论文提纲、初稿，最终形成本文；2. 在撰写过程中主动与导师保持密切联系，及时接受导师的指导；3. 本文符合相关格式要求，除文中特别加以标注的地方外，论文中单篇引用他人已经发表或撰写过的研究成果不超过800字；4. 本人本文成稿过程中不存在他人代写、抄袭或和他人论文雷同的现象；论文作者签名：白金艳 日期：2011年10 月论文版权使用授权书本论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用论文的规定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编论文。论文作者签名：白金艳 指导教师签名： 日 期：2011年10 月 日期： 年 月论文作者信息：工作单位： 石家庄学锐教育 联系电话：通讯地址： 山西临县丛罗峪镇 邮 编： 033200 论宝黛爱情悲剧的必然性摘 要红楼梦以封建贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索。贾宝玉和林黛玉之间的爱情悲剧是由于命运的捉弄、宝玉的软弱多情以及他们反世间之道而行造成的。加之宝黛 二人性格的不和，更使二人的爱情成为一曲婉唱。而且宝黛二人都是处于悲剧时代同时又具有悲剧性格的悲剧人物，因此他们的爱情悲剧在那个时代几乎是不可避免的，是具有普遍性的悲剧典型。关键词：宝黛爱情 ；悲剧； 性格； 等级观念前 言 红楼梦成书两百年以来，吸引了元数的“ 红迷”们雅俗共赏，长久不衰地散发着无穷魅力。其中贾宝玉和林黛玉凄美哀绝的爱情悲剧更是倾注了曹雪芹呕心沥血的才情，也使整部 红楼梦 的悲剧艺术独具魅力。当我们被他们的爱情吸引，看着他们从青梅竹马、两小无猜到互为知音、互相爱慕直至爱情破灭、黛玉憾死 ，我们不得不为他们抱憾叹息。掩卷深思，究竟是什么导致了他们的爱情悲剧呢?宝黛的爱情悲剧不仅是性格悲剧，爱情悲剧和命运悲剧，更是一种时代悲剧，社会悲剧。造成他们爱情悲剧的原因不仅有社会环境，也有时代和家庭，还有个人原因等种种因素，才造就了宝黛之间的爱情，成为了经久不衰的千古绝唱。1、 宝黛双方自身导致爱情悲剧发生的必然 （一）贾宝玉的因素徐瀛在红楼梦赞贾宝玉赞中说：“宝玉之情，人情也，为天地古今男女所共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心目中、意念中、谈笑中、哭泣中、幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地男女之至情。宝玉圣之情者也。”所谓“至情”、“尽情”、“圣之情者”皆是指宝玉的并非一般的男女之情，而是达到了人类之情的最高境界。正如梅新林老师所讲：贾宝玉的“情”不是男女之情，而是一种人生态度。这种以“情”至上的生活就是一种审美的、哲理的、艺术的生活。只有情感的自觉使人能体会到生存的悲剧意味。贾宝玉“不但以情待有情之人，即使是无情非情之人之物之事，亦同以此真情至情待之！” 脂砚斋说：“让天下人共来哭这个情字。”宝玉是个博爱的情痴，对大观园中的美丽少女倾注满腔的柔情与体贴。秦氏，她虽是宁府的人， 但她是导引宝玉入梦进入太虚幻境的人。在小说中占有特殊地位。史湘云不是贾府的人，但其与宝玉的关系几可与黛钗鼎足而三，除去对她才情品格的种种描写外，有“金麒麟”一案足以证明。此外还有一个妙玉，与贾府不沾亲不带故，她之人正册除了因出身高贵外，也因为同宝玉之间存在着某种“情”的连系。由“品茶”、“乞梅”等情节，特别是贺宝玉生日那一个“遥叩芳辰”的拜帖，可以见出这个“褴外人”已蹈人栏内，不知不觉地为“情”所牵动。此外，贾宝玉同情于画蔷的龄官，庇护过烧纸的藕官，替彩霞瞒赃，为芳官不平，怕和尚的臭气熏了尤氏姐妹，破例接待付家婆子惟恐薄了付秋芳等等。可以这样认为，列名其上的所有女子，几乎都在不同的层次上，从各个不同的角度，以各自不同的方式，向“诸艳之冠”的贾宝玉“挂号”。也就是说，这些艺术形象，不论他们自身的重要性如何，都有一个共同之点，即与宝玉之间存在着某种感情上的联系，足以揭示贾宝玉性格的特征“多情”。另一方面，贾宝玉性格中存在软弱的一面。红楼梦中睛雯、金钏、黛玉的死，他除了恨的要死怜惜的要死之外，没有真正为避免她们的死而抗争过。正是他的软弱，所以他才能够爱晴雯却不能拒绝袭人的诱惑，爱黛玉却又贪恋宝钗的冰雪肌肤，大家都说曹雪芹以隐语说宝玉，说他的草莽愚顽、不肖无能，在对待爱情这一方面来说，其实也是不无道理。宝玉他鄙视现实生活，同样也由于他软弱，而只在女儿王国中去寻求他理想的世界。因此也就形成了他独特而怪异的看法。他认为“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男人，便觉浊臭逼人。”甚至把自己也称作“浊玉”、“浊物”。我们还看“水泥骨肉论”，这是对男尊女卑的传统观念的公开挑战，也是对封建礼教的一个有力冲击，这种态度实际上反映了他对现实社会的否定。但也反映了他与周围环境的格格不入，他不满封建秩序却又无可奈何，他虽然满怀希望寻求新的出路，但又无路可走，因此就到女儿堆里寻求暂时的忘却，他和众女子玩在一处，借以躲避污秽的男子污秽的社会，所以他的人生备感无奈、痛苦、困惑。这种躲避式的反抗，是无法对他们的爱情形成保护的，外界的任何冲击都可能摧毁他们的爱情，所以他们最终成了悲剧的主角。 （二）林黛玉的因素 1，林黛玉的身世林黛玉自幼父母双亡。得到了外祖母的格外疼爱， 却给她招致了更多旁人的不满； 家道中落的家庭背景在当时官官相护的社会里。也是被选 “ 宝二奶奶” 的劣势，黛玉尽管也生活在锦衣玉食的贾府 ， 不过她却不是 “ 正经主子”， 而是客， 是寄居的外孙女。林家虽 “ 袭过列侯” ， 如今 “ 虽系钟鼎之家， 却亦是书香之族”， 且 “ 林家支庶不盛， 没甚亲支嫡派的”。 雪上加霜的是， 黛玉 7岁， 母亲贾敏病逝。 贾敏死后一个月， 7 岁的林黛玉随了奶娘及随身进了贾府。之后 ， 在她11岁的时候，父亲林如海也病逝了。在她外祖母家里，尽管因为老祖宗最疼爱黛玉的母亲，故而对黛玉也是非常怜爱，在第五回中我们也可以看到，“ 林黛玉自在荣府以来 ，贾母万般怜爱， 寝食起居， 一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后”，这使我们不得不承认，黛玉幼时贾的确是她的保护伞，但这却不是日后她爱情路途上的保护伞， 相反，黛玉作为贾府的亲戚受到贾母无微不至的关怀， 地位超过了贾家的小姐， 还可能招致许多人的不满。在第四十五回， 黛玉曾明明白白地对宝钗说：“你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤 丫头两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的， 何况于我?” 可见，备受贾母宠爱，只能招致更多的嫉妒和诽谤。 在黛玉生活的封建社会，年轻男女的婚姻常常渗透着家族利益， 儿女联姻的形式也常作为家族之间相互扶持遮饰的纽带。例如， 在 红楼梦 第四回写到金陵四大家族的俗谚口碑 ， 门子向贾雨村介绍 “ 护官符” 时 ， 就特别强调， 这些 “ 有权 有势， 极富极贵的大乡绅” 们 ， “ 皆联络有亲 ， 一损皆损， 一荣皆荣， 扶持遮饰、 俱有照应”。 而黛玉的处境呢， 正如第四十五回中黛玉对薛宝钗所言： “ 我是一无所有，吃穿用度， 一草一木，皆是和他们家的姑娘一样 ，那起小人岂有不多嫌的?” 这一点我们也可以从王熙凤的话里得到印证， 有一回，贾宝玉烫了脸， 林黛玉到怡红院来看他 ， 王熙凤就借机对林黛玉进行了嘲弄： “ 凤姐笑道： 你别做梦， 你给我们家作了媳妇， 少什么? 指宝玉道 ： 你瞧瞧， 人物儿 ， 门第配不上， 根基配不上， 家私配不上? 那一点还玷辱了谁呢? 在这貌似诙谐取笑的揶揄口气里， 我们不也可以听出这位 “ 刀子嘴” 二奶奶的弦外音么?在她提出的这四个砝码的天平上， 林黛玉就有三门门第、 根基、 家私配不上。这诙谐即使不是鄙薄，也是警示。而且， 愈是到这封建大厦将倾之时， 在联姻中 “ 家世利益” 便愈是起着决定性的作用， 而失去了双亲， 失去了家 门权势 ， 甚至将来还要贾府 “ 多费得一副嫁妆”的林黛玉， 对 贾府 日后的繁荣昌盛可能有丝毫贡献。所以， 宝黛爱情是 不符合这个大家庭的 “ 家世利益” 的。 一无所有的林黛玉， 越是寄人篱下 ， 越是要维护人格的尊 严 ， 也就越敏感多愁 ， 自尊与孤独 ， 两者相互促进 ， 恶性循环。 在第五十七回 “ 慧紫鹃情辞试忙玉， 慈姨妈爱语慰痴颦”中， 当看到宝姑娘在母亲怀里撒娇时， 黛玉流泪叹道 ： “ 他偏在这里这样，分明是气我没娘的人， 故意来刺我的眼。 ”可见， 身世 可怜、 有强烈自尊心、 说话直爽的黛玉尽管得到了宝玉的赏识， 却给旁人整日哭哭啼啼、 不开朗、 小性儿的印象。所以，林家的家道中落除了直接影响着黛玉性格的形成， 还间接地影响着她爱情的成败。 2，林黛玉的性格黛玉首先是个内慧外秀的女孩子。她“心较比干多一窍”，在贾府生活“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去”，一开始就受到了心理上的压抑。然而黛玉虽然寄人篱下却生性孤傲，天真率直，胸无城府，爱恨分明，言行举止间并不掩饰自己的喜怒好恶。对于贾府的统治者，她也从来不说奉承话故意讨好。出于孤苦的身世和强烈的自尊，黛玉对于他人的歧视和讥讽分外敏感。基于自卫心理，黛玉有时出语未免尖刻，有时也哭哭闹闹，给人“小性儿”的印象。而这样的气质和脾性，不仅很难让她融入贾府这个复杂的大家庭中，反倒加重了别人对她的成见。如此循环往复，情势的发展越来越使她伤心难受，以至悲从中来，唱出了令人断肠的葬花辞：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”孤苦的身世，孤傲的性格，孤独的处境加上多病的身体，使正值花样年华的黛玉产生了如此深重的悲苦意识。作为一个才华横溢的少女，黛玉不可能不明白，只要她向贾府的统治者低头多说些奉承讨好的话，就能改善自身的生存处境，但她却不肯这样做。“在她的身上闪耀着追求个性解放，争取婚姻民主的初步民主主义思想的光辉。” 林黛玉悲愁和眼泪最深刻的根源，是她和周围环境世俗人群的不相协调。林黛玉那种孤高敏感的个性和气质，的确是十分独特的。常常有这样的情形，贾府上下的人，尤其是贾宝玉并未伤害林黛玉，林黛玉却认为别人伤害了自己。有时甚至别人的好意也会成为她伤感的由头。这似乎是不可思议的，然而却合情合理，完全显示出了这一个性的独特性。一次贾府伶人扮戏其中小旦扮上活象一个人，风姐、宝钗、宝玉等人心里都知道，但谁也不说出来，或不敢、或不肯，都是为了怕伤着林黛玉。惟有史湘云心直口快说了出来，宝玉忙使眼色制止，好意调停解释，到头采，黛玉不但不领宝玉的情，恼他比恼湘云更甚，宝玉分辩说自己并未拿黛玉比戏子，并未笑她，黛玉回道：“你还要比?你还要笑，你不比不笑，比人比了笑了的还利害呢!”“你为什么又和云儿使眼色?这安的是什么心?莫不是他和我玩，他就自轻自贱了?他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，这是怎样颗敏感自尊的心。的确，谁也没有想给黛玉难堪；然而她脆弱而倔强的个性，时时处处都在防范自卫的心理，对宝玉由相知而苛求的感情，难道不是完全可以理解而且值得同情的吗!就如宝钗送燕窝赠土仪一类事情在黛玉心理上引起的反应，也当作如是观。寻求爱情而能得其所爱，这是黛玉在冷酷的人世上得到的唯一安慰；得其所爱而不能共偕连理，这是黛玉在贾府中的不幸命运；预感爱情有始无终（第三十二回）而又一往情深去爱，则是黛玉心志坚定、执着追求自主生活的体现。总之黛玉是一个生于悲剧时代而又具有悲剧性格的悲剧人物。二十九回贾府老祖宗贾母对张道士的指示：“你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样配的上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样性格儿难得好的。可见性格在宝玉婚姻中的位置。由此不难看出，黛于的思想性格中的弱点使得贾府上下都不太喜欢她，都不赞成她的婚姻；自幼父母双亡，他的婚姻大事，又没有真心人为自己主持，黛玉自己对封建思想的叛逆也是有局限性的，她不会起来大声反抗，只是寄希望于别人的理解，而像紫鹃那样理解她的人确是少而又少，因此，性格弱点也造成了她和宝玉的婚姻悲剧。 3，林黛玉的体质 林黛玉体弱多病的健康状况， 也不符合封建家长 择媳的标准。从 红楼梦 第三回黛玉初进贾府， 众人看到黛玉“ 身体面庞虽怯弱不胜， 却有一段 自然的风流态度， 便知她有不足之症”， 因问： “ 常服何药， 如何不急为疗治? ” 黛玉道 ： “ 我自来是如此 ， 从会吃饮食时便吃药， 到今 日未断， 请了多少名医修方配药， 皆不见效”， 可见 ， 黛玉的健康状况实在堪忧。 作为未来的宝二奶奶 ，担任管理贾府繁重事务是其最主要的职责。而黛玉偏偏 “ 是美人灯儿 ， 风吹吹就坏了”( 第五十五回) ， 连凤姐都累得抵挡不住病倒了， 推想黛玉这个平常 “ 十顿饭吃不了五顿”、 “ 这样的天 ， 还穿夹的， 出来风儿一吹就倒了”的“ 多病西施”， 根本没有足够的体力完成这个任务。对于身体虚弱这一不足 ， 我们没有理由指责黛玉。一个“ 从会吃饮食时便吃药”、 刚七岁就失去母亲的小孩的不良健康是家长的责任， 黛玉是受害者， 但在贾府里， 她的孱弱体质恐怕也只有宝玉 “ 我见犹怜” 吧， 其他人是不会付出同情和爱心的， 反而会因为老祖宗格外的照顾招来一些不满。例如， 在第三十二回， 说到黛玉很少做针线活一事时， 袭人对湘云说“ 饶这么着， 老太太还怕他劳碌着了。 大夫又说好生静养才好旧年好一年的工夫 ， 做了个香袋儿； 今年半年， 还没见拿针线呢”。 作者通过袭人的评论， 隐约地让我们感觉到一些来 自丫头下人的不平和不满， 这些都有可能传到老祖宗和王夫人等人的耳朵里， 使他们对黛玉的印象和评价大打折扣。即使抛开下人们的不满， 按照人之常情， 事之常理， 老祖宗、 王夫人等人也不会为她们的掌上明珠、 心肝宝贝找一个“ 病西施” 般的伴侣吧。二：社会环境导致爱情悲剧发生的必然 （一）宝黛出生于封建社会在时代和社会方面，林黛玉和贾宝玉出生于没落的封建社会。他们的爱情背负着沉重的时代和历史的负担。由于根深蒂固的封建礼教思想一直倡导婚姻应该听从“父母之命，媒妁之言”。青年男女在那样的环境下根本没有婚恋自由。历史发展条件的限制，尚不具备足以摆脱封建势力的民主性个性，特别是对婚姻自主的束缚压迫和野蛮扼杀，而宝黛的爱情也就成了这一时代局限下的牺牲品。当他们成为“知己”的时候，人们说他们“爱情发昏?”了，倒不如说他们手携着手在叛逆的道路上越走越远了。他们的反叛思想与当时封建主流思想相对抗，正是因为宝玉的反叛态度，让贾府的统治者们在他的婚姻上将注意力放在“金玉良缘”上，对于贾府的长辈来说，把宝玉从反叛的轨道上导入封建主流的正轨，是特别主要的，因为他们已经意识到贾府正在衰败的趋势，正如冷子兴所说：“如今”所以他们把振兴贾府的希望寄托在“聪明乖觉处，百个不及他一个”的宝玉身上。而黛玉平日里和宝玉一样，都是从不媚俗从众，保持自己独特的个性，即使在婚姻问题上，也决不妥协，不迎合大众，对一切庸俗和丑恶的东西都加以针砭。揭露人们种种“集体自欺”的行为本质，始终在媚俗的社会环境中保持清醒的意识，追求真挚的爱情和美好的理想，热爱艺术、喜欢幻想和诗意的世界。以他们当时的处境和能力，加上自身的寂寞、孤独、软弱远不能同封建礼教抗衡。这样的爱情，是封建统治者所不能容许的。因此，“温厚和平”“宽厚待人”的宝钗就成了“宝玉夫人”的最佳人选了，这与宝钗平日里的策略是分不开的，她“守拙”、“藏智”，媚俗从众，和向宝玉灌输媚俗“经济仕途”让她在与黛玉的斗争中最终取胜。 什么“金玉良缘“，我偏说“木石姻缘”。形象而具体的表现出了宝黛爱情被扼杀的必然性。他们的爱情遭受那个时代封建礼教的种种桎梏，在那样违背和摧残人性，践踏人的尊严与价值的社会，以至终于毁灭，是必然的结局。 （二）贾府是一个典型的封建世家在封建社会的缩影贾府这个小社会里形成的以贾母、王夫人等为首的封建贵族阶层的封建势力。代表着封建社会整个的贵族阶级和强大的封建势力。他们是封建制度和封建思想的维护者。封建家长制的管理方式，直接决定了婚姻的掌控权，以贾母为代表的家长的直接干涉，是造成悲剧的直接原因。贾母是这个封建世家中至高无上的家长，她作为年高望重，仁爱慈祥的“老祖宗”，既不像贾政夫妇那样生硬冷酷，也不像凤姐那样暴戾凶狠，而是宽厚仁慈的“老菩萨”。然而在宝玉和黛玉的爱情婚姻上，她却丝毫不肯让步，她用她那颤巍巍的手亲手摧折了这株并蒂莲，不仅剥夺了他们的肉体，也戕害了他们的精神生命。贾母作为封建家庭的家长代表，对下一代的婚姻选择，虽然她说不在乎对方的家世，只要周正，但是她仍要站在自己的立场而慎重考虑。开始贾母一直徘徊在林黛玉和薛宝钗之间。她把林黛玉和薛宝钗作过比较：“林丫头那孩子倒罢了，只是心重写，所以身子就不大很结实了，要赌灵怪儿，也和宝丫头不差什么，要赌宽厚待人里头，却不济他宝姐姐有担待，有尽让了。”但是最重要的一点，黛玉的父母去世，她家庭所拥有的权力已经成为过去时。而薛宝钗作为薛家的金枝玉叶，薛家在四大家族中以“珍珠如土金如铁”而著称，