品味《孟子》散文的语言特色课件

看看他们的选择：,司马迁遭受宫刑，仍选择发愤作史记。,苏武为了保持民族气节，选择流放牧羊。,屈原遭诬，选择流放。,文天祥的选择：留取丹心照汗青。,谭嗣同 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。,秋瑾面对严刑拷打的选择：舍生取义。,董存瑞的选择：舍身炸碉堡。,知识与能力目标： 1、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。,过程与方法目标： 1、强化朗读训练，品味孟子散文的语言特色。 2、把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。,情感、态度与价值观目标： 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心。,1、理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2、掌握本文的论证方法。 3、理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。,蹴尔（ ） 不屑（ ） 向为（ ）身死而不受， 今为（ ）宫室之美为（ ）之 与（通欤） （ ）,c,xi,wi,wi,wi,y,辟通避，躲避。,故患有所不辟,万钟则不辩礼义而受之,辩通辨，辨别。,所识穷乏者得我与,得通德，感激。,与通欤，语气词。,乡为身死而不受,乡通向，从前。,为宫室之美（ ） 由是则可以避患而有不为也（ ）,为了，介词,做，动词,故不为苟得也（ ） 所识穷乏者得我与（ ）,得到,感激,非独贤者有是心（ ） 是天时不如地利也（ ）,此、这,这是,为,得,是,所识穷乏者得我与（ ） 呼尔而与之（ ）,通“欤”，语气词,给予,死亦我所恶（ ） 恶习（ ）,w，厌恶, ，恶劣,贤者能勿丧耳（ ） 丧事（ ）,sng，丧失,sng，跟死了的人有关的,与,恶,丧,欲：鱼我所欲也，熊掌，亦我所欲也 （ ） 见人方引婴儿而欲投之江中（ ） 夫俭则寡欲（ ） 山雨欲来风满楼（ ） 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时 （ ）,希望，想要,希望，想要,欲望,将要,将要,甚：王之蔽甚矣（ ） 如使人之所欲莫甚于生（ ） 言之貌若甚戚者（ ） 生之者甚少而糜之者甚多（ ） 渔人甚异之（ ）,厉害、严重,厉害、严重、超过,十分、很,十分、很,十分、很,之的用法：,（1）人称代词（他、她、它、我、你）,桓侯故使人问之 得之而生,（2）语气助词（不译）,公将鼓之 怅恨久之,（3）结构助词（的，或不译）,人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ 此犹文轩之与敝也！,（4）动词（去、往）,吾欲之南海,鱼我所欲也的朗读,第一步：辩证分析正,生，欲甚于生（义）故不苟得,第二步：假设分析反,由是则生不用 （结果）有甚于生者（原因） 由是避患不为 甚于死者,第三步：因果分析,所欲莫甚于生（最喜生）何不为（不择手段求生） 所恶莫甚于死（最恶死）何不用（不择手段避祸）,舍生 取义,义重 于生,人皆 有之,义存于心,见利忘义 （失其本心）,论点,道理,结论,举例,结论：层层递进。 非贤者有人皆有贤者勿丧,鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。,如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？ 如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西。,不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。 一碗米饭，一碗肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。（可是）轻蔑地、呵斥着给别人吃，（就是）过路的（饿汉）都不会接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？,（只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？过去宁愿送命也不肯接受，现在（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，现在（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。,1、阅读第一段，找出文章的论点。,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也； 二者不可得兼， 舍生而取义者也。,2、这篇文章主要运用了哪些修辞方法？,运用了比喻、对比、排比等。,3、这篇文章主要采用了哪些论证方法？,举例论证、对比论证、道理论证。,1、文章的论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？,提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。,这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？,说说你知道的舍生取义的名言。,富贵不能淫， 贫贱不能移。 威武不能屈， 此之谓大丈夫。 孟子,廉者不食嗟来之食,砍头不要紧， 只要主义真。 杀了夏明翰， 还有后来人。 夏明翰,人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 文天祥,生命诚可贵， 爱情价更高。 若为自由故， 二者皆可抛。 裴多菲,比喻：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。,排比：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。,对比：生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。,孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志？这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。,1、找出下面的通假字。 （1）故患有所不辟（ ） （2） 万钟则不辩礼义而受之 （ ） （3） 所识穷乏者得我与 （ ） （4） 所识穷乏者得我与 （ ） （5） 乡为身死而不受 （ ）,辟通避，躲避。,辩通辨，辨别。,得通德，感激。,与通欤，语气词。,乡通向，从前。,2、解释字词。,为：为宫室之美（ ） 由是则可以避患而有不为也（ ）,为了，介词,做，动词,得：故不为苟得也（ ） 所识穷乏者得我与（ ）,得到,感激,是：非独贤者有是心（ ） 是天时不如地利也（ ）,此、这,这是,与：所识穷乏者得我与（ ） 呼尔而与之（ ）,通“欤”,给予,万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？,译文：有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？（只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？,3、翻译句子。,“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 “恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；辞让之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。 ” 孟子告子上,齐大饥，黔敖（富人）为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 礼记檀弓,1、“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”,2、人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。,3、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”,性善论,孟子继承了孔子的思想，孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的性善论，认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”,孟子的思想,1、思考、讨论： 在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？ 2、你过去一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深？请以“选择”为话题写一篇小作文。,二、1、与，读y，句末语气词，表示反问。与，给。 2、而，连词。连接修饰语和中心语。 而，连词。连接主语和谓语，含有“却”的意思。 3、于，介词。表示