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永康市明珠学校高二语文月考试题2012、12一、选择题(每小题3分，共36分) 1、下列词语中加点的字，读音全部正确的一组是（ ）A颛臾（dun ） 后羿（y） 社稷（j） 鳏寡孤独（gun ） B阙如（qu） 期功（q） 弑君（sh） 鲜为人知（xin）C忝居（tin） 怃然（w） 击磬（qng） 荷枪实弹（h）D孝弟（t） 忠恕（sh） 左衽（rn） 被发行吟（bi）2、下列词语中有错别字的一组是（ ）A狩猎 修葺 钻燧改火 及及可危B渎职 沮丧 礼崩乐坏 克己复礼C迂阔 肇始 譬如北辰 治丝益棼 D陪臣 轻裘 始作俑者 待价而沽 3、下列词语中书写正确的一组是 （ ）A、殒身不恤 缦妙 幅员 勤恳 B、黄天厚土 沉溺 莞尔 辨别C、劳燕分飞 桀骜 晦朔 泠然 D、食不裹腹 纹身 嗟悼 干练4、下列各句中有语病的一句是（ ）A在春秋战国时代，许多政治家和士人都充斥急功近利的情绪，他们提出了许多政治策略和措施都是短视的。（P5）B孔子认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，他的主张被人们视为迂腐。（P5）C孔子在奔走于列国之间的年代里，曾多次受到暴力威胁，每次他都以坚定的信心克服了困难。（P22）D无论历史条件还是自身条件，孔子若实现改造社会的理想，其困难都比汤、武大得多。（P26）5、下列画线的成语使用不当的一项是( )A.保垒是最容易从内部攻破的，我们如果不加强廉政建设，就会祸起萧墙，自己搞垮自己。 B.比赛开始了，远动员们陈力就列，发令枪一响，就箭一般地向前跑去。C.20世纪90年代，社会主义思想阵营日益巩固，资产阶级思想阵营分崩离析。D.片面追求升学率，只能培养出四体不勤，五谷不分的书呆子，于国于民都有害处。6、对下列古代文化知识解说恰当的一项是( )A.千乘之国，指国力强大的国家。古时四匹马拉的一辆车称一乘。 B.“萧墙”指国君官门内当门的照壁，“有国者”、“有家者”分别指国君和诸侯。C.古代认为大伦有五条，即君臣有思、父子有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。D.“四体不勤”中的“四体”指头、手、身、脚；“五谷不分”中的“五谷”指稻、黍、稷、麦、菽。7、下列句中加点词语与现代汉语相同的一项是（ ） A. 零丁孤苦，至于成立 B. 内外多置小门墙，往往而是 C. 意气勤勤恳恳 D. 草创未就，会遭此祸8、下列各组句中不含词类活用现象的一组（ ）A余扃牖而居，久之，能以足音辨人茕茕独立，形影相吊B故述往事，思来者东犬西吠，客逾庖而宴C吾妻死之年所手植也外无期功强近之亲D祖母无臣，无以终余年所谓强颜耳，曷足贵乎9、对下列文学知识解说错误的一项是( )A.论语是记录孔子及弟子言行的一部语录体著作，也是有关儒家思想的最重要的著作。B.论语由孔子编写，全书共20篇；孔子，春秋时期伟大的思想家、教育家。C.论语的内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。D.“四书”指大学、中庸、论语、孟子。10、下列各句中没有通假字的一项是（ ）A居其所而众星共之 B今女安，则为之C使子路反见之 D泛爱众而亲仁11、下列各句和“欲洁其身，而乱大伦”中词类活用方式相同的一项是（ ）A愿无伐善，无施劳 B既来之，则安之C非礼勿视，非礼勿听 D楚狂接舆歌而过孔子12、下列各句和“无乃尔是过与”句式特点相同的一项是（ ）A久矣吾不复见周公。B夫子之道，忠恕而已矣。C道之以政，齐之以刑。 D而好作乱者，未之有也。二、阅读下面的文字，完成1314题。(6分，每小题3分)“以德治国”有三层含义。一是说执政者应当重视自身“德”的修养，行为操守应当以“德”为准则。二是说执政者应当推行德政、善政，行政以“德”为本。三是说执政者应当对被统治者的言行确定以“德”为中心的严格规范，并予以有效约束。 儒家正统学说中的理想“德治”，其实应该三者兼有。可是中国古代大多数帝王的理解，基本只停留于第三层含义。这就是管子君臣下所说的“道德定于上，则百姓化于下矣”。通常所谓“以德化民”（史记孝文本纪）比较准确地体现了这种政治意识。然而事实上如果说“以德治国”曾经产生过积极的历史影响的话，主要却是因为基于“以德治国”的第一层含义，执政者执行着某种道德自律，接受着某种道德监督。贞观政要开头所引录唐太宗李世民的言论“若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者”，以及魏征发表的对于君主来说“修身之术”与“治国之要”原本一致的观点等等，都是一种以“德”自律的自觉。古代帝王的“罪己”诏或者类似的文书中“簿德”“寡德”的自责尽管并不都是真挚之言，但是在形式上，仍可看作是一种面对某种道德标准的自我检讨。 也正是因为有讲究“德”的政治传统，而执政者也热心“德”的政治宣传，社会于是可以在一定程度上实行对权力者的道德监督。在有的时代，曾经形成了较为澄清的社会舆论氛围，出现了较为勇敢的政治批判力量。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁。”这些人和事常有多彩的“光辉”，其中尤以不惜牺牲生命挑战政治强权者最为令人兴奋。事实上，他们有时是从“德”得到有力的精神鼓舞，有时又是以“德”作为自身的信念支撑的。 在中国古代，天灾以及相关的异象，常常被看作君主不“德”所受到的天的警告和惩罚。于是因此而发生的大臣辞职、帝王自谴等历史记录不绝于书。以现在科学的眼光观察，这种言行和思想固然是可笑的，然而在当时，却常常体现出一种以“德”为标尺的严肃的政治反省。 13、下列对文意的理解正确的一项是（ ） A儒家正统学说中的理想“德治”既重视自身“德”的修养，又重视善政的推行。 B中国古代大多数帝王对“以德治国”的理解只是对被统治者的言行确定以 “德”为中心的严格规范，并予以有效约束。 C所谓“以德化民”准确体现了执政者积极推行德政、善政，行政以“德”为 本的政治意识。 D“以德治国”在历史上产生过影响，是因为执政者热心“德”的政治宣传。 14、根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是（ ） A执政者坚持道德自律，重视自身“德”的修养，接受社会的道德监督，是真 正的“以德治国”。 B敢于不惜牺牲生命而挑战政治强权，人的一生才会焕发出多彩的“光辉”， 才能成为“中国的脊梁”。 C中国古代因天灾等异象而引发大臣辞职、帝王自谴的言行和思想尽管是可笑 的，却往往有益于政治清明和社会安定。 D修身养性的方式与治理国家的方法有相同之处，都有重视道德标准的含义，因此魏征说“修身之术”与“治国之要”原本一致。三、阅读下面文言文，完成下面的题目(6分，每小题3分)长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。”曰：“是知津矣!”问于桀溺，桀弱曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然，曰：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”15、下列说法正确的一项是( ) A.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺、仲由等五人。B.本文中长沮、桀溺为一介农夫，自然胸无大志。C.子路先与长沮对话，又与桀溺对话，最后是与孔子对话。D.孔子与长沮对话，而后又与子路对话；子路与桀溺对话。16、对文句的解释不正确的一项是( )A.滔滔者，天下皆是也，而谁以易之? 社会纷乱，天下都是这样，你们跟谁去变革它呢?B.且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉? 况且你与其跟随孔子那样躲辟正常人群的人，哪比得上跟随我们这些避世隐居的人呢?C.鸟兽不可与同群。 我不能避世隐居，与鸟兽相伴。D.天下有道，丘不与易也。 天下若是太平了，我也就不跟人们在一起从事改革了。四、(22分) 17、上文体现了孔子什么样的政治态度? （不要超过15字）。（2分） 18、从上文中可以看出，对社会环境与改革的关系，孔子所持的观点（态度）_（不要超过15字）。而另一方的观点（态度）却认为：_（不要超过15个字）。（4分）19、将下面文言文中句子译成现代汉语（9分）（1）道之以德，齐之以礼，有耻且格。（2）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”（3）老者安之，朋友信之，少者怀之。20、补写出下列名篇名句中的空缺部分。(7分，每空0.5分) （1）盖文王拘而演周易，_，屈原放逐，乃赋离骚。（2）外无期功强近之亲，_；_，形影相吊。（陈情表）（3）三五之夜，_ ，_。风移影动，珊珊可爱。（4）一日克己复礼， 。（5）_是可忍也，孰不可忍也？（6） ，来者犹可追。（7）弟子，入则孝，出则弟，谨而信， 。行有余力，则以学文。（8） ，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（9）志士仁人， ，有杀身以成仁。（10）君子喻于义，_六、(20分) 阅读下面的文字，完成2125题。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”21从内容上看，上面五段文字可分为两类：（4分） 是关于治国的（填入段前的序号）；其余三段是关于 的。22第段文字的大意是 。（3分）23从下列两句中任选一句，谈谈你对这一名句的体会。（80字左右）（5分）岁寒，然后知松柏之后凋也不义而富且贵，于我如浮云24、请给下面句子加上标点符号，并写一句评点。（4分）厩 焚 子 退 朝 曰 伤 人 乎 不问 马 【评点】_ _ 25、用“儒学”作开头，重组下面的句子，不得改变原意。（4分）中国人民在国际事务中主张国家之间不分大小、强弱一律平等，互相尊重，