编辑出版的草创阶段春秋战国.ppt

编辑出版的草创阶段,春秋战国,时代背景,社会政治长期动荡，诸侯为了巩固和加强自己的地位和力量，养“士”，由“文化统于王宫”变成“文化下于私人”。随着诸侯国兼并斗争，兴衰起落，典籍散失民间，文化得到一定范围的普及，私人讲学之风盛行。各类书籍的收藏和编写工作，也从王室史官和诸侯史官的垄断状态转变为官私并举。 竹木简牍和帛书的兴盛，促进了图书的流通。,史官垄断制度及私人著述的兴起,随着人类对历史记录的需求不断增加以及国家事务的繁杂，史官逐渐从巫史系统中分化出来，具备了新的职能。祭祀、筮、掌管天文星历、解释灾异，负责起草策命，掌管氏族谱系，记录本国及其他国家的重大事件已经成为史官的主要职能。史官的主要职能转变为记录本国大事、编纂史书。 社会阶层发生剧烈变化，“士”的阶层数量和地位都发生了很大变化。从政治、经济、社会制度各方面提出各自不同的主张，私人著作开始兴起。使古代统于王室的学术文化向外传播，知识被少数人保存和垄断的现象被打破了，教育向平民普及，这就是“学术下移”。,官学的衰落与私学的勃兴,西周的学校构成比较完备的学制体系，实行高度垄断，“学在官府”、“官守学业”的局面仍然坚持。国学专为奴隶主贵族子弟而设，按年龄和程度分为大学、小学两级。乡学只有小学一级别。政教一体，官师合一，以“明人伦”为教育宗旨，以培养治术人才为教育目的，以“诗书礼乐”为教育的主要内容。 官学的衰落，随之而来的是私学的勃兴，开辟了教育发展的新途径。孔子、墨子等都开办私学。 孔子之后，官学与私学并重，形成了中国古代教育的双轨制。“有教无类”的教育形式取代了“学在官府”的局面后，就为文化的普及，学术的广泛论争及各类著述的大量涌现提供了现实的可能。,春秋时期的图书编辑活动,孟子在离娄下篇中说：“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。”诗是西周时期一种重要的文献形式，不仅是文学作品，同时也是记载周王事迹、社会风情的历史资料。 在著书立说之风初起之时，学者首先遇到的问题就是如何继承和利用古代文献。早在西周末年，就已出现了对前代文献的校勘、考辨的编辑活动。有史记载的最早的校雠家就是宋国大夫正考夫。 在古籍的编纂整理方法，成绩最为显著的当数孔子。,孔子的编辑活动,孔子对文化典籍进行了收集和整理，并以此为教材进行讲学。当时流行的主要文献典籍有六种，即易、诗、书、礼、乐 、春秋，称为 “六艺”。,孔子的编辑特点,孔子对中国文化最主要的贡献是在于他对“六经”的编辑而非著述，正如他自己所说“述而不作，信而好古”。 1、明确的编辑意图 通过教材的编选、文字的加工、传播自己的政见和理想，同时也考虑到知识的实用价值和书籍的社会效益。政治见解打算通过恢复周礼、加强周天子统治的方法加以解决。另外一个目的就是教学，灌输儒家的政治理想，培养学生的实际能力。,2、科学的编辑方法 孔子在长期的编辑实践中，总结出一些比较科学的编辑方法，即多闻阙疑、无征不信、排斥虚妄。 多闻阙疑，不要凭主观臆测独断妄改。 无征不信，必须注重考证，如果没有客观证据，即使在主观上再自信也不能下笔。,3、充满理性的编辑思想 “子不语怪、力、乱、神”，对他没有见过的超自然现象，以及他自己无从探究、无法理解的事物尽量不去提及。 孔子编辑“六经”，使文化知识得以在社会中下层广泛传播，有效地保存了中国古代的文史资料，因而对中国文化的发展做出了巨大贡献，他在实践中所形成的良好的编辑作风与科学的编辑方法，对后世的编辑工作产生了深刻影响，并树立了良好的典范。,战国时期的图书编辑活动,战国时期的图书文献 与春秋时期相比，战国时期的文献在类型、数量上有较大的增长，其中最显著的是先秦诸子书的出现。儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、医等学派，它们在当时都留下数量众多的文献，特别是儒、道、墨、法、杂等学派。 史籍形式也有了发展和创新，有春秋左氏传国语等。,战国时期的出版的创造性著作大大超过了资料性的汇编。诸子书的内容基本上都已经过诸子的初步加工，比较连贯，而不是只言片语了。在战国中后期，诸子大多在生前即将其作品以篇为单位进行编辑传播，待去世后再由其弟子将单行的篇什编辑成书，其性质颇似后世编纂的大全集。 在战国诸子书中普遍存在着伪作的问题。几乎每一部自书都或多或少地有伪作窜入。从这一现象可以看出，当时的书籍编辑并不是一次性的，而是在传播过程中被传抄者不断地进行编辑。,吕氏春秋的编辑特点,战国末期的图书编辑与图书著述同时进行，在这方面，吕氏春秋最具代表性。 吕氏春秋的编辑特点：一是有明确、务实的编辑意图，“欲以并天下”；二是兼收并蓄、集众家之长，诸子之说兼而有之，超出门户之见，这在当时是十分难得的，由于没有人为的统一，百家学说在各自篇章中保持着独立性，使该书具有战国末期各派学说资料汇编的性质。三是有所取舍，形成了新的思想体系。主要的标准是秦国特有的务实精神 ，不尚空言。四是编排有序，体系严禁，结构完整。全书共分8览，每论各有6篇，每纪各有5篇，合计160篇。 吕氏春秋达到了战国时期书籍编辑的最高水平。它标志着书籍编辑正在走向成熟。,竹帛并行与简牍制度,竹木简牍，就是把文字写在经过整治的竹片和木板上，一根竹片称为“简”，将许多根简编连在一起称为“策”。加工后没有写字的木片称“版”，写了字的称为“牍”，细一些的木条称为“木简”，木制的合称“版牍”。竹木合称为“简牍”。 在造纸术发明以前，竹木简牍的通行时间最长，使用范围最广，而且已形成较为固定的书籍制度，对后世也有深远的影响。,竹木简牍的时代,简策的使用可以追溯到上古三代，与甲骨、金石同时，不过 因其腐烂，没有见到实物。现在所能见到的简牍实物，最早是战国时期的，它们都上20世纪50年代以来所发现的。 404年，东晋末年豪族桓玄废晋安帝，下令：“古者无纸，故用简，非主于敬。今诸用简者，宜以黄纸代之”。简牍的使用从上古至此，已经数千年的历史，但其盛行时期是公元前8世纪到公元2世纪约1000年时间。,竹木简牍的内容 从出土的简策分析，其内容可分为祭祷记录，遣策（殉葬器物的目录）和书籍三大类。 书籍当中比较重要的有鲁壁藏书（鲁共王坏孔子宅，欲广其宫，而得古文尚书及礼记、论语、孝经，凡数十篇，皆古字也）和“汲冢书”，汲郡人盗挖魏国墓，发现了先秦竹简书籍数十车，当时盗墓者点燃简策作火把，致使简烬札断，文残字缺，后由政府收归官有，藏于秘府，并派人整理研究。得古书75篇，统称“汲冢书”。其中重要的有魏国编年史，继续自夏朝到魏安釐王20年之间的事情，被命名为竹书记年，还有叙述周穆王巡行的穆天子传。,竹木简牍的形制,一部简牍书籍的制作方式及其形式，大致如下： 1、刮削整治，“截竹为简，破以为牍”。烘干，称为“汗青”或“杀青”。西北少竹之地常有木材做简，多取白杨木，柳木、松木为原料，因其色白，质软，易吸墨汁。木简的长短宽窄与竹简相似，较宽的称为“椠”，较宽的板称为“方”，小木片称为“札”。,2、编简成册。单根竹片称为“简”，编连诸简为“策”，也就是“册”。考古发现实物中有用麻绳或帛带编连的。通常是以一根简为轴，从左向右收卷，成为一束。首简上写篇名，篇名在上（小题）在上，书名（大题）在下，也有的简册开头两根简不写正文，成为“赘简”，保护后简少受磨损。,长度、内容 与所载的内容有关。战国简册的一般长度为14-88cm，用于书写典籍文书的简牍一般是在23-28cm之间，尤以23cm为常见。汉简最长的是 二尺四寸，约55cm，用以写六经、国史、礼书、法令，故有“三尺法”、“三尺律令”之说。 版牍一般不用于抄写书籍，而用于公私文书、信件。尺牍多用于写书信。古代的常常画在版牍上，后来人们成国家领域的地图为 “版图”。 木牍用作书信或诏令公文，要加上封缄上面，上面有一块小的盖板，叫“检”，写收信人的地址姓名叫“署”，再把两块木板用麻绳或蒲草捆扎起来，在绳结处加块黏土，叫“封”。,书写字体：简上的字体因时代不同而有所不同。除了文字外，还有多种符号，其意义大致与标点符号和编辑符号相同，可分为句读符、重点符、界隔符、提示符等。 竹木简牍的影响：简牍制度是我国最早的书籍制度，其影响深刻长远。竹木取材容易，价廉易得；整理刮削工艺简单，方便书写修改；可连缀成册，容量加大。 影响：直排文字从上至下，从右至左。,帛书与帛卷,写在绢、缯、缣、帛上的文字为帛书，亦称素书。丝织文化起源于中国，为世界公认。由于丝织物易朽，所以实物很少见。20世纪以来，特别是马王堆帛书的出土填补了帛书实物的空白。从文献和实物结合而来，可以说帛书的使用在春秋和魏晋之间，约有上千年的历史，而战国至三国则是其盛行时期。,楚缯书。现存最早的帛书实物是战国中晚期之交的遗物，长沙子弹库战国楚缯书。盗掘。30或40年代，放在漆盒当中，呈深褐色，图文不清。经复原当中文字的书写方向互相颠倒，文750字，四周有彩色绘图，并标有说明文字254个，其中有帝名、神名、四季名称、并用白、黑、朱、青四色绘制，书的四周有12神像，每边3个，代表12个月，每像下有神名，职司及该月宜、忌等，历书。现存美国纽约大都会博物馆。,帛，是丝织物的总称。平实无华的白帛为“素”，是书写所用的缣帛的统称。素是生绢造的，未经过漂染；生丝造的绢轻薄如纱，常用于书写，特别是绘画。纨也生丝制造，洁白轻薄，似绢。缯是粗丝加工的产品，厚而暗，但较其他品种经久耐用。缣由双丝织成，精美细致色黄，不透水，价格昂贵。帛书在材料上与简牍不同，但有很多相通之处。在简牍的影响下，形成帛卷，其后向卷轴制度过渡，到纸写本时达到完善。,行格：书写用的帛书，一般先画上或织上行格，称为界格和栏线； 尺寸：帛为二尺二寸宽，简长二尺四寸，把帛与卷轴放在一起相差不多。,帛书的特殊用途,竹帛并行，同用于书写，但因两者质料和价格上的差异，在使用上也有所不同。 竹简常用于起草稿，缣帛用于最后写定本。 帛书多用来记录有纪念意义的文字或重要事件。 在汉书艺文志，除了一部分儒家经典，全部的天文、历法、医药、卜筮著作是帛书，祭祀祖先及神灵、