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信息标准化与文化多样性(文论天地)浅谈“简繁之争”与方言问题王 宁 人民日报 ( 2013年08月06日 14 版)语言文字不仅是交流的手段,也是思维的工具,是文化艺术的基本载体。进入新世纪的第二个十年,在经济社会和媒介技术快速发展的背景下,关于简繁字优劣、要不要保护方言、语言文字规范使用等问题再次引发关注。文艺评论版自本期开始,陆续刊登相关文章,沿波讨源,以期对文化建设和发展有所裨益。编者20与21世纪之交,简繁汉字问题成为中国文化建设中的一个热门话题,虽然没有19与20世纪之交的那一场汉字存废之争那么尖锐,但它的意义,应当比100年前更为深刻。那么,引发今天这场争论的时代背景究竟是什么呢?汉字顺利进入计算机,使汉字的存废之争彻底画上了句号信息时代突显了汉字标准化的必要性20世纪的最后20年,全球展开了信息技术的革命,中国真正卷进这场革命的标志,是王选在1981年到1993年期间,先后主持研制成功并推出了华光型到方正93系统共五代产品,汉字从此与信息技术相结合,正式进入了计算机。这使得中国不但没有被抛弃在外,而且以自己民族独特的文字作为信息载体,成为信息社会的重要一员。试想一下,如果中国在进入信息社会时要用英文而不是汉字作为载体,如果我们没有自己的文字来传播信息,不但千百年来中国的历史资源要被摒弃在网络之外,就是我们现代的政治经济现状和理念,还能在全球引起如此大的反响吗?至此,汉字的存废之争彻底画了一个句号。汉字进入了计算机,成为传播汉语信息的最有效的载体,汉字的命运由历史、文化和科技联合做出了结论即使在高科技的信息社会里,汉字也将永久存在下去。及时和准确地获得必要的信息是信息时代发展政治、经济、文化的重要条件。计算机成为人与人交流的重要工具,汉字不但不能有一个两个字的差异,连一笔两笔的差异,都会给信息传播带来阻塞,甚至会酿成大小不等的事故。汉字作为信息的载体,直接影响信息传播的信度与速度,如果没有规范,各自为政,对整个社会会产生多大的负面影响,是可想而知的。所以应当说,信息时代是汉字标准化必要性更加突显的时代。简化字与繁体字同样是中华文化的瑰宝,他们的差异是不同的历史情况和不同的文化诉求造成的在汉字国际化环境下,简与繁两种用字在一定时期、不同的领域里要长期共存,保持双轨正当汉字成为现代化信息载体改变了旧有姿态的时候,中国人产生了另一个觉悟,那就是对自己传统文化的珍惜和重视。我们确实有过把传统文化当做“封建糟粕”全盘否定的时代,有过粗暴对待古代遗产的经历。然而在受到全世界重视的当今时代,中国人找回了自信,回顾自己的历史来路,明白历史经验的可贵。于是,阅读古籍,还原历史也变成一个梦网络上数字化古籍的数量日渐增多,扩大了人们对传统文化认识的视野,现代文章引用古代诗词、典故、成语的数量成倍地增加,全社会的语言修养的确有所提高。随着传统文化的大量传播,人们见识了古往今来汉字纷繁复杂的面貌,唤醒了对传承汉字的感觉。一提到简繁字的差异,人们首先想到的是港台与大陆使用汉字的两个体系,很容易把这个差异归结到制度的差异。但是,从上述社会背景我们可以看到,简化字与繁体字其实代表着社会上两种文化的诉求,这两种诉求都是文化发展的需要。事实证明,施行了半个世纪的简化汉字,称职地满足了人们的表达和传播需求,承载着各种现代文化资源,并且被国际社会所接受,成为现代文化的现实,没有必要推倒重来。然而,标准化是否要排斥适合历史文化传承的繁体字呢?2001年开始实施的中华人民共和国通用语言文字法规定,简化字是国家的公务用字、教育用字和服务用字,但是有下列情形的,可以保留或使用繁体字、异体字,即:文物古迹,姓氏中的异体字,书法、篆刻等艺术作品,题词和招牌的手书字,出版、教学、研究中需要使用以及经国务院有关部门批准的特殊情况。国家政策已经明确,古籍印刷是可以用繁体字的满足两种不同的诉求,对文化的多样性和古今的沟通,是一种保护。在汉字国际化环境下,简与繁两种用字在一定时期、不同的领域里要长期共存,保持双轨。这对于我们的文化认同和发展只有好处,没有妨碍。同一民族的文化具有上层、中层和底层文化的差异,并且具有地域和类型的差异,民族文化形式是多样的,只有多种文化并存和互相吸收,才能保持文化的丰富。简化字与繁体字同样是中华文化的瑰宝,他们的差异是不同的历史情况和不同的文化诉求造成的。笼统地说简体好还是繁体好,不如努力地运用计算机技术实现科学、有效的简繁字自动转换。把简化字和繁体字对立起来,不如寻求他们共同的来源,加强对它们的民族认同感。没有民族标准语,即便国内的跨地域交流,也会困难重重普通话的丰富性来自对方言的不断吸收,不应当对方言应有的表达功能加以限制普通话和方言问题与简繁字问题非常类似。语言是民族认同的一个重要标志,在教学领域里,把属于自己本民族的语言称作母语。语言有地域变体,也就是方言,方言和普通话哪一个是母语,在推广普通话的时候,常常发生这方面的争议。母语分为自然母语与社会母语。就个人的言语来说,幼年时自然习得的语言,叫做自然母语,自然母语是与个人的语言生活环境和状态分不开的,一个人最初学会的口头语言往往是方言,所以,自然母语以方言为大多数。母语还有第二个概念,那就是社会母语的概念。社会母语是与外语相对应的,它是整个社会对内扩大交流、在正规场合交流以及对外交流的民族标准语。每个人一旦进入书面语学习,就立即进入标准语(民族共同语)范畴。没有这种标准语,用纷繁复杂的地域方言来进行交流,不但会在国际上使外国人莫衷一是,就连国内的跨地域交流,也会困难重重。但是,有了标准语,就可以消灭方言吗?当然不是。地域方言不但本身是一种地域文化,同时也是其他口头传承文化的载体。地域文化是民族文化的有机组成部分,也是民族文化不断丰富的有效途径,普通话就是在不断吸收方言的过程中丰富起来的。不应当把方言和普通话对立起来,更不应当对方言应有的表达功能加以限制。民歌和地方戏、方言话剧就是在方言语音特色的基础上产生了特有的幽默感、亲和力和震撼力。发挥方言的表达功能,让方言保持自己的特色,不会妨碍普通话的推广,正如普通话的推广也不会导致方言的消灭。现代方言的消减和一部分方言的濒危,有它深刻的社会原因,不应当归咎于推广普通话。在国际化的大环境下,学习普通话会推进外交、扩大交往、成就事业、便于工作,这将成为人们学习普通话的动力,无须用限制方言来作为推广普通话的代价。加强对方言与普通话的民族认同感,立足文化发
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