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公元前551前，有一个叫颜徵在的女子在尼丘山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。” 等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。” 结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。怎么与众不同？,他降生后不但头顶如反盂（y，盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥（h）和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。 这个人是谁？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。,论语与人生,第一讲 孔子与论语,千变万化的孔子形象,康熙：万世师表,优秀教师,公爵王侯,谎言家,改革家,网络名人,人际关系大师,“毒品”贩子,招商财神爷,武则天封之为隆道公，唐玄宗晋升之为文宣王,李贽：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳,康有为：孔子是托古改制的祖师爷,吴虞：打倒孔家店,于丹：论语中其实教给我们很多处世的办法,北大教授：考证出孔丘先生身高221.76厘米，与球星姚明身高相似,国际孔子文化节：孔子搭台，经济唱戏,你怎么看待孔子？,观点争鸣,孔子， 是一个志在报国又无人重用的闲人， 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人， 更是一个到处碰壁、从不回头的强人。,7,孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。,丘,仲尼,儒,仁,礼治,入仕,私人,三千,七十二,2019/5/13,名著导读论语,8,孔子(前551前479)， 我国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创始 人，被誉为“万世师表”、 “千古圣人”，世界十大思,想家之首。,1、艰难的童年 2、青壮年时期 3、从政鲁国 4、周游列国 5、晚年结局,孔子一生的经历,孔子三岁丧父，十七岁丧母。 历史传说,问题一,吾少也贱，故多能鄙事。（扫地做饭洗衣种菜挑担推车吹鼓手） 论语子罕,孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。 史记孔子世家,通过上面三段材料，你如何认识孔子的成长经历？,艰难的童年,1,通过以上材料，你如何认识孔子的成长经历？,青壮年时期,1,15岁时，孔子立志做学者。 及长，当乘田：孔子尝为乘田矣，牛羊茁壮而成长 做委吏：孔子尝为委吏矣，会计当而已矣。 19岁娶亲 30岁时，孔子开始创办私人学校。此后，孔子拥有了较高的声誉。 35岁鲁国政乱，适齐，景公欲用孔子，齐相晏婴从中阻挠，作罢。孔子不久返回鲁国。,情景探究,孔子的生平事迹反映出什么样的理想追求？,教学理念：让每一个人都懂礼乐！ 培养方向：礼制社会紧缺人才,问题二,教学课本：“六经” （诗、书、礼、易、乐、春秋） 培养技能：“六艺” （礼、乐、射、御、书、数）,孔子三十岁时创办私学会产生什么影响？,创办私学,通过以上材料，你如何认识孔子的政治才能？,从政时期,1,51岁时，任鲁国中都宰，为政有方 52岁时升为鲁国司空、大司寇。 54岁摄行相事 55岁，鲁国君沉迷女色，孔子周游列国,情景探究,孔子的生平事迹反映出什么样的理想追求？,从政失败,强君权,堕三都,失祭肉,辞官职,中都宰,司空,大司寇,摄相事,官运亨通,仕途失意,子曰：苟有用我者， 期月而已可也，三年有成。,情景探究,孔子的生平事迹反映出什么样的理想追求？,周游列国,卫国,鲁国,匡城受困,陈国,宋国,桓魋挑衅,郑国,被嘲丧家犬,楚国,绝粮七日,64岁重返卫国 68岁回到鲁国,55岁离开鲁国,情景探究,孔子的生平事迹反映出什么样的理想追求？,周游列国,问题四,为什么孔子周游列国宣传政治主张却未被采纳？,孔子的“仁”的主张不符合统治者需要， 不适应春秋时期争霸战争的时代特征。,5、晚年岁月（68岁73岁）,（1）编定六经，勤于教学 （2）反对增加赋税 田赋问题，冉有请教，孔子不答，率鸣鼓而攻之 （3）西狩获麟 前481年，叔孙氏，鉏商，获麟， 春秋绝笔 （4）陈恒杀君，孔子请讨 陈恒杀齐简公；孔子沐浴请哀公讨伐，请三桓讨伐；不了了之 （5）悲伤连连，告别人世 67岁妻子卒； 70岁孔鲤亡 71岁颜回死； “天丧予！天丧予！” 72岁子路丧,晚年岁月,73岁，孔子病，子贡请见。孔子曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱闲。昨暮予梦坐奠两柱之闲，予始殷人也。”后七日卒。,孔子去世后，弟子们为孔子服心丧之礼，不穿丧服而尽哀；三年期满才离开墓地。只有子贡在孔子的墓旁，结庐而居，住了六年才离去。 而孔子的弟子和鲁国一些尊崇孔子的人，就在孔子的墓地附近建屋居住，传说当时有百余家。因此这个地方命名为“孔里”。,孔子是这样概括自己一生的： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 论语为政,司马迁：史记孔子世家 “孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”,孔子弟子,1、著名的弟子 （1） 颜回（颜渊） 山东人，少30岁，41亡，孔子最喜欢弟子。学问渊博，品德高尚，位列72贤之首。,孔子第一高徒后人尊称为“复圣”。 “其心三月不违仁”的颜回 “闻一而知十”的颜回 “安贫乐道”的颜回 “见其进而未见其止”的颜回 “语之而不惰者”的颜回 他的死令孔子发出“天丧予”并为之 “哭之恸”的颜回 “好学，不迁怒，不贰过”的颜回,山东人，少9岁，孔文子家臣，63岁亡。耿直，有勇力才艺，按孔子教诲躬行实践。,（2）仲由（子路),“衣蔽缊袍与衣狐貉者立而不耻者”的子路 “有闻未之能行，惟恐有闻”的子路 “好勇过我，无所取材”的子路 “片言可以折狱者”的子路 “无宿诺”的子路 孔子称之“由也果”的子路 “千乘之国，可使治其赋也”的子路,（3）端木赐（子贡）,河南人，少31岁，能言善辩，外交家，与子路一文一武，孔子左膀右臂，善经商，守墓6年。,言语科高才生的子贡 孔子称之“赐也达”的子贡 “货殖焉，亿则屡中”的子贡 “告诸往而知来者”的子贡 “庐于冢上六年”的子贡,（4）卜商（子夏） 河南人，少44岁，孔门高足，长于文学，学而优则仕，在魏收徒讲学，魏文侯老师。,（6）曾参（曾子） 山东人，字子舆，少46岁，重修身，“吾日三省吾身”，以孝道名，著孝经、大学，思孟学派，孔曾子孟。,字子有，少29岁，多才多艺，长于政事，季氏宰，率军败齐，劝迎孔子，助康子敛财，受孔子批评。,（7）冉求（冉有）,（18）公冶长（子长） 山东人，孔子女婿，品德好，受冤狱，以女妻之，懂鸟语。,第二讲 论语的思想,论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把论语和合称为“四书”。,语录,弟子,再传弟子,大学,中庸,孟子,论语其书,赵普“半部论语治天下”,（一）“仁”的思想； （二）“孝”的思想； （三）“礼”的思想； （四）教育思想 （五）其它,论语思想内容,君子人格,学习之道,交友之道,生活之道,（一）“仁”的思想,1、什么是仁 樊迟问仁。子曰：爱人。 说文解字中说：“仁，亲也，从人二。” “仁”是人与人间相互亲爱的一种关系,（一）“仁”的思想,2、怎样做到仁 （1）克己复礼 子曰：“克己复礼为仁。”（颜渊） （2）尊尊、亲亲（以父母的心肠待人，以子女的心肠侍人） 与亲人孝、悌、慈，以身作则，推己及人 与别人己所不欲，勿施于人，己所欲者亦施于人 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁” 一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱（大学）,2、仁的标准恭、宽、信、敏、惠 恭恭敬，子曰：“恭则不侮”。 宽宽和，子曰：“宽则得众”。 信信用，子曰：“信则人任焉”。 敏敏锐、敏捷，子曰：“敏则有功”。 惠恩惠，子曰：“惠则足以使人”。 孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。,（一）“仁”的思想,关于“仁”的小故事,仁者恕人,东汉末年的淳于恭家有山田，果树。当时闹饥荒，经常有人去他家的田地偷摘果树和偷割稻禾。当看到有人偷采果实时，他就去安慰、帮助他们采摘，并让偷果实的人把果子带走；当他看到有人偷偷到他家田里割庄稼，担心小偷遇见他会感到羞愧，就趴伏在草丛中，等到割庄稼的人从容离去再站起来。由于淳于恭的高尚行为，使村落里的人深受感化，后来，偷盗的事情也就很少见了。 同时，在他的引导下，村民们也抛弃了在战乱中，生命难保，不愿意耕种的情绪。因为当时村民认为战乱不止，什么时候死都不知道，所以也就放弃了耕种。淳于恭对乡人说：“纵我不得，它人何伤！”意思是：就是到时自己死了，得不到，那留给别人享用，又有什么关系呢！ 淳于恭病逝后，朝廷在他的家乡刻碑，以表彰他的作为。,仁者爱人,刘宽是东汉时期一位很有名望的丞相，以宽厚待人扬名于世，不仅对待同朝官员，就是对待一位陌生人、犯错误的人都不轻易发脾气。他和夫人刚成婚时，夫人想考验刘宽，看他是否真的宽厚无私，就安排家里的丫鬟在刘宽穿戴整齐准备上朝时端汤进房间，进门的一刹那故意失手将整碗汤撞在刘宽身上，汤水撒在刘宽整洁的官服上，丫鬟惊呆了，一边帮他擦拭，一边低头准备挨骂，然而刘宽没有说一句气话，反而问丫鬟是否被烫伤，丫鬟很受感动，夫人也深深的被他的涵养和德行感动。刘宽温和的性格、宽宏的气度，一度传为佳话。,仁者爱人,狄仁杰是唐朝武则天时期一位很有威望，一位宅心仁厚的宰相。有一次，武则天对狄仁杰说：“有人说你办事有失公允，还说你不配做宰相，你想知道他是谁吗？”狄仁杰回复说：“如果我真的有哪些事情做得不对，还请陛下您明察，臣愿意接受处分。但如果经您查证之后，臣并没有这位所说的错误，希望陛下您不要轻信谗言。鉴此，也不必追究那些话是谁说的了！”武则天听后对其赞叹有加。,仁者无畏,小人害命,齐桓公是春秋时期著名的政治家，但晚年生活腐化，宠信坏人。他宠信易牙、竖刁和开方三人。易牙为了让齐桓公尝到人肉的味道，不惜把自己的儿子杀掉；而竖刁为了亲近桓公，主动阉割自己成为宦官；开方为了讨好桓公，15年不回家看父母。管仲对他们很反感，多次对桓公说：“像他们这样杀死自己的儿子、自己阉割自己，背弃自己父母的人是靠不住的。”齐桓公却听不进去，任凭宠臣放肆。后来，齐桓公病了，他们原形毕露，对病重的桓公不理不睬，最终桓公被饿死了。,小人害命,一、 “孝”要“敬” 、“顺” 孝为行，敬为心 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 论语为政 孔子认为孝敬父母要真心实意，如单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 为政8 孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。(养而不爱是养猪，爱而不敬是养狗)”,（二）“孝”的思想,曾子孝父,胡厚德和儿媳们 曾子孝父,二、行孝与守礼要结合在一起。 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”论语为政 无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝。 “丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。”（礼记檀弓上）”,宰我问：“三年之丧，期已久矣。”,宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？” 曰：“安。” “女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！” 宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”,三、“孝”要不损己身，不损父德 孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。” 孔子说：“做父母的最担忧子女生病。” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”如果一个人出于一时愤恨，忘记了自己的身体和亲人，做出非理性的行为，这难道不是一种糊涂吗？,曾子耘瓜,曾子耘瓜，误斩其根，曾晳怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷乃苏，欣然而起，进于曾晳曰：向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：参来勿内。曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？曾参闻之曰：参罪大矣！遂造孔子而谢过。 孔子家语六本第十五,（三）“礼”的思想,“礼”是孔子思想的重要内容，“礼”是仁的外在形式，“仁”是礼的最根本精神内容。 孔子以“仁”释“礼”，提出礼的主张： 非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动,礼的核心要有秩序，各守本分 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”,年羹尧之死,雍正年间，年羹尧由于战功显赫，被封为“一等公”。他自持有功，变得目中无人，骄傲自满。雍正二年十月第二次进京觐见，京城的王宫大臣都到郊外去迎接他，他竟然对这些同朝称臣的官员扫都没有扫一眼，骑着马就过去了。更加过分的是，他对雍正有时也很傲慢。有一次接到圣旨，本应摆香案下跪接旨，但他就随便伸手接过来就完事了，看完后就随手丢到一边，毫无人臣之礼。雍正三年三月，出现吉祥天象，群臣上表贺奏，年羹尧将“朝乾夕惕”误写成“夕惕朝乾”。从而导致杀身之祸。他之所以导致杀身之祸的本因恐怕不在于此吧。,颜渊死，颜路(1)请子之车以为之椁(2)。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤(3)也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后(4)，不可徒行也。” 颜渊死，门人欲厚葬(1)之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也(2)。非我也，夫(3)二三子也。”,伯牛是孔子的得意弟子，病危之际，孔子前往看视。按周礼，病人之床置北窗下，若有君王来看视，当移至南窗下，使君王得以南面视己。伯牛家人礼尊孔子，也将伯牛移居南窗下。孔子以自己不当受此重礼，所以未进入伯牛之室，而是站在南窗外，伸臂入内，与爱徒握手永诀。孔子此举，不仅是谦礼，也是以身作则，给弟子们做榜样。,坐怀不乱柳下惠,一天晚上，有女子叩门，恳求避难。柳下惠收留后，同处一室，他终夜正襟危坐，这女子见柳下惠一表人才，不禁芳心大动，于是向柳下惠主动发起了进攻。可是柳下惠干脆闭上了双眼，不予理睬。夜深人静，这女子竟然做到了柳下惠的怀里，百般挑逗。无奈柳下惠心如铁石，形如枯木，竟然始终不乱。后来这女子腾空而起，哈哈大笑：“柳下惠，你因为前世的罪孽，应当有恶报。今日天神派我下来放火，我想试试你的德行再说，看你是个正人君子就放过你了。”,阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。 【译文】 阳货想见孔子，孔子不见，他便送给孔一只熟乳猪，想让孔子去他家致谢。孔子乘他不在家时，去拜谢。 孔子在尊礼的智慧中保全了自己的人格。,（四）教育思想,1、教育的目标：“学而优则仕”,“学也,禄在其中矣” 论语先进,子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”论语子张,2、论办学方针 “有教无类” 子曰：“有教无类。”（论语卫灵公篇） 自行束脩以上,吾未尝无诲焉。（论语述而 束脩：脩是干肉，又叫脯。每条脯叫一脡，十脡为一束。束脩就是十条干肉，古代用来作初次拜见的礼物。 荀子法行篇载：“南郭惠子问于子贡曰：夫子之门何其杂也?子贡曰：君子正身以俟，欲来者不距(通拒)，欲去者不止。且夫良医之门多病人，櫽栝之侧多枉木，是以杂也。”,在孔门三千弟子中，有少数贵族弟子（如南宫敬叔、司马牛、孟懿子），有少数商人弟子（如子贡），而大多数出生贫贱，如蓬户瓮牖、捉襟见肘的原宪，穷居陋巷、箪食瓢饮的颜回，卞之野人以藜藿为食的子路，穷困至三天不举火十年不制衣的曾参，还有梁父大盗颜涿聚。,3、教育方法因材施教 观察了解学生。 “视其所以，观其所由，察其所安” 、听其言而观其行。 :“人有五仪，有庸人、有士人、有君子、有圣人、有贤者，只有能够鉴别这五类人，才可算得上真正掌握了治人之道。 根据学生智力水平的高低，进行不同的指导。 “中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也” 论语雍也,颜回煮饭,有一次，孔夫子与众弟子们在陈、蔡的地方被围困，连续困了七天，没有食物可以吃。 弟子们被饿了七天，个个面黄肌瘦，有的弟子，心中因此而忧虑。但此时，孔夫子依然每天不断地学习，弦歌不绝，没有一丝毫的埋怨与担忧。 子贡见同学们如此饥饿困顿，便用自己身上的财物，突破重围，到外面换了少许的米回来，希望给大家解解饥。 人多米少，颜回与子路便找了一口大锅，在一间破屋子里，开始为大家煮稀粥。 子路有事离开了一会儿，恰好此时，子贡从井边经过，一扭头，正好看到颜回拿了一小勺的粥往嘴里送。子贡看了有些不高兴，但他没有上前质问颜回，而是走到了夫子的房间。,子贡见了夫子，行礼后，问夫子：仁人廉士，穷改节乎？孔子回答道：改节，即何称于仁廉哉？如果在穷困的时候，就改变了气节，那怎么还能算是仁人廉士呢？ 子贡就接着问夫子：像颜回这样的人，该不会改变他的气节吧？夫子很明确地回答子贡：当然不会。子贡便将看到颜回偷吃粥的事，告诉了夫子。 夫子听后，并没有很惊讶，说道：我相信颜回的人品已经很久了，虽然你这么说，但我还是不能因为这一件事就怀疑他，可能其中有什么缘故吧，你不要讲了，我先问问他。 于是，夫子便召了颜回来，对他说：我前几天梦到了自己的祖先，想必是要护佑我们吧？你粥做好了之后，我准备先祭祀祖先。 颜回听了，马上恭敬地对夫子说：夫子，这粥已经不可以用来祭祀先祖了。,孔子问：为什么呢？ 颜回答道：学生刚才在煮粥的时候，粥的热气散到了屋顶，屋顶被熏后，掉了一小块黑色的尘土到粥里。它在粥里，就不干净了，学生就用勺子舀起来。要把它倒掉，又觉得可惜，于是便吃了它。吃过的粥再来祭祀先祖，是不恭敬的啊！ 孔子听后说：原来如此，如果是我，那我也一样会吃了它的。 颜回退出了之后，孔子回头对着几位在场的弟子们说：我对颜回的信任，是不用等到今天才来证实的。几位弟子由此受到了深刻的教育，非常信服。,针对学生的性格缺点，补偏救弊。 “求也退，故进之；由也兼人，故安之”。论语先进 问孝： 子游问孝，子曰：“敬” 子夏问孝，子曰：“色难” 孟懿子问孝，子曰：“无违。”“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”,顺应学生的各种爱好，发展其特殊才能。 “由也，千乘之国，可使治其赋”，“赤也，束带立于朝，可与宾客言” 论语公冶长,子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 孔子问子贡：“你觉得你与颜回哪一个更出色些？”子贡回答说：“我哪里敢与颜回相提并论？颜回是得知了一，就明白了十倍的道理与学问，我呢，得知了一，能明白两倍的道理和学识就不错了。”孔子说：“你是比不上他。我跟你，这方面都比不上他。”,君子之道,1、严格要求自己： 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。” 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（季氏）,孔子说：君子有九种要用心思考的事： 看要看得明确，不可以有丝毫模糊。 听要听得清楚，不能够含混。 脸色要温和，不可以显得严厉难看。 容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人。 言语要忠厚诚恳，没有虚假。 做事要认真负责，不可以懈怠懒惰。 有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子。 生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事。 遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？,2、要重义避利 子曰“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁） 子曰“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（卫灵公） 子曰“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（里仁）,学习之道,子曰：“学而时习之。不亦说乎。有朋自远方来。不亦乐乎。人不知而不愠。不亦君子乎。” 子曰：“温故而知新。” 知之为知之。不知为不知。是知也。 发愤忘食。乐以忘忧。不知老之将至云尔。,（四）交友之道 孔子曰：“益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便妄，损矣。（季氏） 友直为人要正直，坦荡，要刚正不阿。 友谅宽容的朋友。 友多闻见识广博的朋友。 友便辟性情暴躁的朋友。 友善柔脾气特别优柔寡断的朋友。 友便妄佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方式去谋取个人利益的这种小人。,（五）生活之道 1.子之所慎：齐，战，疾。（述而） 2.子不语：怪，力，乱，神。（述而） 3.食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜。食不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。 4.食不语。寝不言。 席不正，不坐。 寝不尸，居不客。,关于“仁”的小故事,淳于恭，复姓淳于，名恭，字孟孙，东汉北海郡淳于县人。当时，淳于县的驻地，在今潍坊市区东边黄旗堡的杞城村。这个地方曾是州国（淳于国）、杞国的都城，历史相当久远。 淳于恭也