真正的哲学是自己时代精神上的精华.ppt

哲学的基本问题,温故而知新,是什么？,为什么？,思维和存在的关系问题,何者为第一性,有无同一性,唯物主义,唯心主义,可知论,不可知论,古代朴素唯物主义,近代形而上学唯物主义,辩证唯物主义和历史唯物主义,主观唯心主义,客观唯心主义,人们在生活和实践中遇到和无法回避的基本问题,一切哲学都不能回避的问题、必须回答的问题,真正的哲学都是自己时代精神上的精华,战国时期，七国争雄，天下纷争，是一个战乱频繁、兵荒马乱的时代。但是这个时代，却是中国历史上最为自由开放和不可思议的时代，特别是对于学术的发展和思想的传播而言，是一个黄金时代。在这个时代里，诞生了中国历史上最为深远的思想和学术派别，形成了百家争鸣的局面。 为什么会形成百家争鸣的局面？,材料,儒家,孔子（前551前479）,孟子（前372前289）,荀子（前298前238）,“仁” “礼”,“为政以德”,“君子喻于义，小人喻于利”,“性相近也，习相远也”。,“贵贱有序，克己复礼”,“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”,“孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。”,“民为贵，社稷次之，君为轻。”,“仁、义、礼、智”,“天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”,“人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。”,“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。”,道家,老子（前581卒年不详）,庄子（前375前300）,“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”,“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”,“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。”,“无为而治”,“祸兮福之所，福兮祸之所伏”。,“天人合一”,“清静无为”,“人皆知有用之用，而莫知无用之用也 。”,“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。”,“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰至人无己，神人无功，圣人无名。”,墨家,墨子（前468前376）,“兼相爱，交相利”,“非攻”,“爱人若爱其身”,“尚同” “尚贤”,“天志” “明鬼”,“非命” “尚力”,“节用” “节葬”,法家,韩非子（前281前233）,“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”,“废先王之教”,“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”,“以法为教”,“法不阿贵”,兵家,孙武（前535前470）,“孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五 曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”,吴起（前440前381）,“凡兵所起者有五：一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。”,“昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷 。”,“有道之主，将用其民，先和而造大事。”,孙膑（？前316）,“有名之徒，莫不可胜。”,“故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。”,“有所有余，有所不足，形势是也。”,（经济） 铁器、农具的推广和使用；井田制瓦解，私田出现。,（政治） 新兴地主阶级和奴隶主贵族阶级矛盾尖锐,阶级斗争十分激烈，各个阶级或阶层都要起来表明自己的态度，因而都对社会变革提出了自己的主张和看法，哲学思想纷呈，百家争鸣。,生产力提高,要求政治改革,（思想文化）,哲学与时代的文化、经济、政治的关系,谈一谈,经济、政治 （一定时代）,文化 （一定时代）,决定,反映、反作用,哲学属于思想文化范畴,任何哲学是一定社会和时代的精神生活的构成部分，一定时代的经济和政治决定一定时代的哲学，一定时代的哲学是一定时代的经济和政治在精神上的反映，对一定社会的经济和政治等方面的发展和变革起反作用。,百家争鸣中的思想都是当时时代精神的精华,议一议,思想,系统化、理论化,概括、总结,哲学,真正的哲学,谬误的哲学,时代精华,时代糟粕,真正的哲学成为自己时代的精神上的精华的原因：“两个正确”,正确地反映了时代的任务和要求,牢牢地把握了时代的脉搏。 正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。,注意：我们在分析问题的时候要用历史的眼光去对待，一定得把哲学和它所处的时代联系起来，不能把现代人的主观意志强加给古人。,文艺复兴运动,文艺复兴是指由于生产力的发展，资本主义萌芽的出现。 13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场资产阶级在思想文化领域领导的反封建文化运动。思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。13世纪末期，在意大利商业发达的城市，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古马艺术文化，通过文艺创作，宣传人文精神。人文主义精神的核心是提倡人性，反对神性，主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想。,但丁（12651321）,薄伽丘（13131375）,彼特拉克（13041374）,达芬奇（14521519）,米开朗琪罗（14751564）,拉斐尔(1483-1520),以人权对抗神权， 强调以人为中心； 用“人性”反对“神性”，提倡个性解放； 用“人智”反对“神智”，崇尚科学理性,启蒙运动,在文艺复兴运动的推动下，自然科学取得很大进展，科学家们揭示许多自然界的奥秘，教会的很多说教不攻自破，人们有了更多的自信。随着资本主义的发展，新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫的愿望日益强烈，首先在思想领域展开了反对封建专制统治和教会思想束缚的斗争，由此掀起了一场轰轰烈烈的空前的思想解放运动，历史上称之为启蒙运动。启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。,孟德斯鸠（16891755）,伏尔泰（16941778）,牛顿（16431727）,莱布尼茨（16461716）,狄德罗（17131784）,卢梭（17121778）,霍布斯（15881679）,洛克（16321704）,启蒙思想家们宣扬的天赋人权、三权分立，自由、平等、民主和法治等思想原则得到广泛传播，启迪人们的思想，形成了强大的社会思潮，动摇了封建统治的思想基础，推动了资本主义的发展，促进了社会的进步。,从西方两次思想解放运动我们可以看出哲学对社会有什么反作用呢？,哲学对时代的批判功能 它可以通过对社会的弊端、对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。 哲学对时代的塑造功能 a.预见指明社会前进的方向，提出社会发展的理想目标，引导人们追求美好未来； b.动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。,课堂总结,巩固练习,1.恩格斯指出：“任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容。”这说明（ ） A哲学属于思想文化范畴 B任何哲学都是一定社会和时代的政治和经济在精神上的反映 C马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革 D任何哲学都是一定时代社会生活内容的正确反映,B,2.下列对一定形态的经济和政治与一定形态的文化的关系理解正确的是( ) 定形态的经济和政治决定一定形态的文化 一定形态的文化反作用于一定形态的经济和政治 一定形态的文化决定一定形态的经济和政治 一定形态的经济和政治反作用于定形态的文化 C ,B,3.马克思认为，“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”.这是因为它( ) 正确的反映了时代的任务和要求 牢牢的把握了时代的脉搏 正确的总结了时代经验 正确的概括了时代的认识成果 A B C D ,D,4.被推翻的法国国王路易十六曾经哀叹：是伏尔泰和卢梭毁灭了法国。这从一个侧面反映出( ) A、哲学可以通过对社会弊端的批判，更新人的观念，解放人的思想，指导社会变革 B、哲学对社会变革具有决定作用 C、启蒙运动使欧洲文化发展达到了顶峰，为资本主义发展开辟