高中语文第二单元之《孔雀东南飞》课件新人教版必修2.ppt

孔雀东南飞 并序,孔雀东南飞 飞到天涯去不回 千般恋爱万种柔情相思成灰 心碎的时候 秋声格外让人悲 天若不尽人意 我愿生死相随 大江上下残照斜阳万物低垂 情深的时候 哪种离别不伤悲 这次痴心赴水何时何地相会 我愿有情人共饮一江水 红尘外柔情内有没有断肠的泪 但求真心以对今生何惧何悔,悲剧爱情,罗密欧与朱丽叶 陆游与唐婉 梁山伯与祝英台,钗头凤,红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁， 山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！,世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落； 晓风干，泪痕残， 欲笺心事，独倚斜栏， 难，难，难。 人成各，今非昨，病魂常似秋千索； 角声寒，夜阑珊， 怕人寻问，咽泪装欢， 瞒， 瞒，瞒。,孔雀东南飞是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的木兰诗并称“乐府双璧”。 选自南朝宋代徐陵编的玉台新咏卷一，原题为古诗为焦仲卿妻作。它是我国古代最长的叙事诗。,文学常识,乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌 。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由.,所谓“乐府”，本义是古代音乐官署。其名始于秦，至汉武帝时乐府规模较大，掌管朝会宴飨、道路游行时所用的音乐，兼采民间诗歌以和乐曲。后来，这些采集来的民歌就称为乐府，其后，文人仿照这种民歌形式创作的诗歌也叫乐府。 总言之，乐府就是民歌体的诗歌。,东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。 兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。 故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如梁祝中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”）,听课文诵读,注意生字词,自缢（y） 徘徊（pi hui) 公姥（m） 槌（chu）床 葳蕤 (wi ru) 萦(yng) 绣腰襦(r) 华山傍（png） 摧藏(zng) 遗（wi）施 蹑 (ni) 丝履(l) 纨(wn)素 磐(pn)石 箜篌（kng hu） 否(p)泰 要（yo） 窈窕 (yo tio) 络绎(y) 鸿鹄(h) 踯躅(zh zh) 幡（fn） 青骢(cng)马 赍(j)钱 鲑（xi）珍 榻（t） 晻晻( yn) 仕宦( hun) 拊 (f) 掌 玳瑁(di mo) 伶俜（lng png）,故事开端 1、刘兰芝自述她十三岁至十七岁的生活经历，意在表明什么？用了一种什么手法？ 2、如何看待刘兰芝的“自求遣归”？,重点难点突破,意在表明刘兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文被遣作铺垫。运用了赋的手法.,坚强、持重、不为威迫所屈。,发展部分,1、概括这部分写了哪几方面的内容？,被遣归家,求情 赠物 严装 辞归 誓别,2、体味焦仲卿与他母亲的对话，谈谈其作用。,从谈话中可以感受到他对母亲的孝顺和对妻子的爱，表现出他的软弱妥协。不过他也有一句很硬的话，“今若遣此妇，终老不复娶”。,3、如何看待刘兰芝的“严妆”？,“严装”是在离夫家回娘家时，要把自己光彩照人的形象留在焦家，体现了兰芝维护自尊，可走不可辱的性格。她真的想走吗？回家的日子会好过嘛？精心打扮自己强颜欢笑，实际上是一种“含着泪的笑”，增强了悲剧气氛。,4、兰芝与婆婆、小姑的告别说明了什么？,对焦母的话不卑不亢，很有教养。与小姑的告别表现了与小姑的情意，也是对焦母“此妇无礼节”的有力回击。,5、夫妻誓别这一情节在结构上起什么作用？,承上启下。,进一步发展部分,1、兰芝回家后母亲的态度：,提问：兰芝母亲在此重复兰芝开头的话有没有必要？为什么？,这几句不是简单的重复，而是强调和加深。它再次反映了兰芝婆婆的专横无理，当然也表现了母亲的关心和爱护。,2通过兰芝兄长的几句话我们可以看出他是个怎样的人？,刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。其中有质问：“作事何不量”；有利诱：“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”；,显示刘兰芝不为富贵所动的节操； 形成太守家的喜和刘、焦的悲对照，强化悲剧性； 反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉,3 太守迎娶的豪华排场与塑造刘兰芝形象有何作用？,也有威胁：“不嫁义郎体，其往欲何云？”短短几句，把一个自私横暴、趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。,古代计时法,高潮部分,兰芝和焦仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？,二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神的。,结局部分,诗歌的结尾处写了什么？这样写表达了人们一个什么愿望？,最后一段，在刘焦合葬的墓地，送别梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控诉。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏鸳鸯的形象。寄托了人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。,整体感知 理清思路,兰芝,贤良聪慧,情意笃厚 镇静刚强,蔑视权贵 敢于反抗,忠贞不渝 宁死不屈,凄凉哀怨,揭露封建礼教 歌颂忠贞爱情,刘兰芝,她是一个美丽、聪明、善良、能干、重感情，忠于爱情的青年女子。同时她又坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。 外柔内刚,焦仲卿,和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事。,焦母,反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；她既极端的蛮横无理，又一味的独断专行。对焦刘的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。,刘兄,反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻薄，冷酷无情。,本诗以 为顺序，以 和 为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的 、 、 的悲剧发展线索来叙述，揭露了 破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和 精神。,时间,刘兰芝、焦仲卿的爱情,封建家长制的迫害,别离,抗婚,殉情,封建礼教,反抗,填空,拓展思维,问题一,焦 母、刘兄是杀害刘兰芝、焦仲卿的凶手吗？,小结,焦母、刘兄表面上看是杀害刘兰芝、焦仲卿的凶手，实际上他们也是封建礼教的受害者。,拆散刘兰芝、焦仲卿的爱情并非其本意，他们主观上的愿望还是希望维护自己亲人终身幸福，但是，客观上他们失败了。,问题的深刻性在于：兰芝、仲卿毕竟是通过他们的手直接害死的。他们在作为受害者的同时，也成了封建礼教的帮凶。,这种不以个人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。,问题二,他们有别的出路吗？,小结,私奔有其合理性。毕竟生命是最可宝贵的。既保全了性命，又得到了爱情，何乐而不为。,殉情也有其必然性。在当时的社会条件下，私奔者恐怕很难有美好的结局。,殉情能坚守住爱情的誓言，能赢得人们对他们的同情尊敬，成为后代反对封建礼教、粉碎封建枷锁的精神鼓舞。,殉情能获得文学上和美学上的悲剧意义，成为流传千古、永垂不朽的艺术形象。, 刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。礼记本命中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。礼记中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同,如何理解刘、焦之死？,探索研究,的是：刘焦的爱情理想与这些封建礼教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。孔雀东南飞的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。,问题三,假如你在恋爱时遇到焦母、刘兄式的人物，爱情遭到横加指责时，你将怎么办？,讨论文章的开头与结尾的比兴手法 找一找课文中运用“赋”的语段，并加以分析。,无所施 白公姥 启阿母 致不厚 萦苦辛 卒大恩 若见录 逆以煎我怀 赍钱 否泰,用,禀告,告诉,招致,缠绕,尽、终,记,逆想，想到将来,赠送,坏运气；好运气,词语难点,1指出将下列句中的通假字，并在括号内写出相通的字： （1）未至二三里，摧藏马悲哀。（ ） （2）蒲苇一时纫，便作旦夕间。（ ） （3）箱帘六七十，绿碧青丝绳。（ ） （4）两家求合葬，合葬华山傍。（ ）,文言知识归纳,(5) 今若遣此妇，终老不复取。（ ）,(6) 兰芝初还时，府吏见丁宁。（ ）,(7)今日违情义，恐此事非奇。（ ）,“帘”通“奁”,盛物之器。,“丁宁”也写做“叮咛”，嘱咐。,“奇”似应为“宜”，合适。,“藏”同“脏”，脏腑。,“纫”通“韧”，柔软而结实。,“傍”通“旁”,旁边,“取”通“娶”,迎娶。,(8)谓言无誓违,(似应作“愆”，愆违，过失。),“冥冥”通 ，日落。 例如：儿今日冥冥。 “奄”通 ，阴暗不明。 例如：奄奄黄昏后。,“暝暝”,“晻”,有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。,2.请找出下列各句中的偏义复词：,便可白公姥 昼夜勤作息 我有亲父兄 逼迫兼弟兄 其日牛马嘶,偏指姥,婆婆,偏指作,劳作,偏指兄,兄长,偏指马,偏指兄,兄长,3辨析下列红色词语的古今义：,可怜体无比（古： ) （今： ） 汝岂得自由（古： ) ( 今： ） 处兮适兄意想（古： ) ( 今： ） 便利此月内（古： ) ( 今： ） 叶叶相交通（古： ) ( 今： ） 承籍有宦官（古： ) ( 今： ）,可爱,值得同情,自作主张,随自己意志活动,处理安排,处罚,吉利,方便,运输和邮电事业的总称,做官的人,太监,交互通连,再拜还入户（古： )( 今： ） 槌床便大怒（古： )( 今： ） 自可断来信（古： )( 今 ） 渠会永无缘（古： )（今： ） 以此下心意（古： )( 今： ） 供养卒大恩（古： )( 今： ） 共事二三年（古： )( 今： ）,第二次,又一次,坐具,卧具,使者，指媒人,信件,他,耐心，受委屈,侍奉公婆,一起生活,水渠,对人的情意，意思,供给长辈或年长的人生活所需,一起工作,本自无教训（古： )( 今： ） 便可作婚姻（古： )( 今： ） 勿复重纷纭（古： )( 今： ） 卿可去成婚（古： )( 今： ） 蹑履相逢迎（古： )( 今： ） 千万不复全（古： )( 今： ） 汝是大家子（古： )( 今： ）,教养,失败的经验,结为亲家,结为夫妻,麻烦,多而杂乱,定好婚期,结婚,迎向前去,说话或做事故意迎合别人的心意,无论如何,务必,大户人家,我们,（21）奄奄黄昏后（古： )（今： ） （22）枝枝相覆盖（古： ）(今： ） （23）多谢后世人（古： )（今： ） （24）磐石无转移（古： ) （今： ） （25）守节情不移（古： ) （ 今： ）,暗沉沉的,气息将绝,互相交错重叠,遮盖或指地面植被,多多劝告,表示感谢,移动物品,指从一方转到另一方，也指感情变化,遵守府里的规则,妇女不改变情操,（26）何乃太区区 （古： ） 感君区区怀 (古： ） （今： ）,见识短浅,真情挚意,很小,4.指出下列红色词语活用情况,1).孔雀东南飞（ ） 2）.手巾掩口啼（ ） 3）.卿当日胜贵（ ） 4）.头上玳瑁光（ ） 5）.逆以煎我怀（ ） 6）.足以荣汝身（ ） 7）.便利此月内（ ） 8）.槌床便大怒（ ） 9）.谢家事夫婿（ ） 10）交广市鲑珍（ ）,名词作状语, 向东南,名词作状语 ,用手巾,名词作状语, 一天比一天地,名词作动词 ,发光,动词的使动用法, 使受煎熬,形容词的使动用法, 使荣耀,形容词的意动用法, 以为吉利,名词活用为动词, 击打，用拳头敲,名词用作动词，侍奉,名词作动词，购买，采办,相表示彼此对待的关系， “互相、相互”,贱妾留空房，相见常日稀 黄泉下相见，勿违今日言 枝枝相覆盖，叶叶相交通 仰头相向鸣，夜夜达五更,做人称代词，表示动作所涉及的一方,1是作第一人称代词，可译为“我”。如：,便可白公姥，及时相遣归 时时为安慰，久久莫相忘 初七及下九，嬉戏莫相忘,2是作第二人称代词，译为“你”。如：,吾已失恩义，会不相从许。 不久当归还，还必相迎取 誓不相隔卿 不久当还归，誓天不相负 幸可广问讯，不得便相许,3是作第三人称代词，可译为他（她）,勤心养公姥，好自相扶将 登即相许和，便可作婚姻 新妇识马声，蹑履相逢迎 怅然遥相望，知是故人来,见 1、表示被动。如：渐见愁煎迫 2、放在动词前表示对自己怎么样。 如：君既若见录 府吏见丁宁 见：我 又：“见谅”“见教”,1、一词多义 终老不复取（通“娶”，娶妻，动词） 还必相迎取（与“迎”同义，迎接，动词） 为仲卿母所遣（被，介词，读wi） 十七为君妇（做，作为，成为动词，读wi） 为诗云尔（作，写，动词，读wi） 非为织作迟（是，动词，读wi; ） 阿母为汝求（替，给，介词,读wi） 始尔未为久（算，算作，动词，读wi） 慎勿为妇死（为了，连词，读wi）,为仲卿母所遣（休，即女子被夫家赶回家，动词） 县令遣媒来（派，动词） 十七遣汝嫁（送，动词） 徒留无所施（用，动词） 留待作遗施（施舍，