世界的物质性及其发展规律

第一章 世界的物质性及其发展规律教学目的和要求：学习和把握马克思主义唯物论与辩证法的基本原理，着重了解世界的物质统一性和实践的基本观点，掌握唯物辩证法的基本规律和根本方法，为树立科学的世界观打下理论基础。锻炼理论思维能力。教学重点：世界的物质性事物的普遍联系和永恒发展对立统一规律是宇宙的根本规律唯物辩证法是根本方法教学难点：社会生活本质上是实践的 主观能动性与客观规律性的辩证统课时安排：9学时真正的哲学是时代精神的精华。马克思恩格斯适应时代和实践的要求，在批判地继承和改造以往哲学优秀成果的基础上，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，从而奠定了马克思主义整个理论大厦的根基，为我们提拱了科学的世界观和方法论。第一节 物质世界和实践一、物质世界的客观存在我们面对的世界，生机勃勃，奥妙无穷。人类对世界的不懈探索已经历了漫长过程。世界是什么？人与世界的关系是怎样的？这是生活在世界中的人们不能不回答的问题，也是学习马克思主义必须首先搞清的问题。（一）世界观与哲学基本问题1、哲学与世界观的关系2、哲学基本问题-思维和存在的关系问题“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”-恩格斯哲学基本问题的两个方面：哲学基本问题的第一方面：存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题、何者是第二性的问题 。根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本派别。哲学基本问题的第二方面：“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？” 即思维能否认识或正确认识存在的问题。根据对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论。3、哲学基本问题的意义：（1）物质和意识的关系问题是人类一切活动的核心内容。（2）物质和意识的关系问题是任何哲学都不能回避的问题。（3）物质和意识的关系问题是各种哲学派别相互论争的理论焦点。补充：唯物主义的三种历史形态（1）古代朴素唯物主义 把“物质” 理解为自然界中一种或几种具体的物质形态。（2）近代形而上学唯物主义把“物质”理解为当时所发现的物质结构的最小层次原子理论特点：机械性、形而上学性、不彻底性（3）辩证唯物主义和历史唯物主义唯心主义的两种历史形态（1）主观唯心主义 （2）客观唯心主义世界怎么样 ？辩证法和形而上学辩证法认为世界是普遍联系和永恒发展的，用联系、运动、发展、矛盾的观点看事物、看问题。有古代朴素辩证法、近代唯心辩证法、现代唯物辩证法。形而上学：认为世界静止不变和事物孤立存在的世界观方法论，用孤立、静止、片面的观点看问题。（二）物质的客观实在性旧唯物主义哲学对物质范畴的理解：古代朴素唯物主义把物质归结为具体实物，把问题简单化。近代形而上学唯物主义的物质观把物质归结为原子，原子是最小的物质单位，原子的属性是一切物质形态不变的属性。不了解个性和共性的关系，把哲学物质范畴同自然科学的物质结构理论混同；不了解人类社会的物质性；经受不住自然科学的考验，抵挡不住唯心主义的进攻。恩格斯的观点：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”1、马克思主义的物质观及其理论意义（1）列宁的物质定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”（2）理论意义：第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。第二，坚持能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。第三，体现了唯物论与辩证法的统一。第四，体现了唯物主义自然观与历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定理论基础。2、意识对物质的依赖性(1)意识的起源：意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。意识是自然界长期发展的产物，它的形成经历从非生物的反应特性低等生物的刺激感应性高等动物的感觉和心理人的意识三个阶段。意识是社会历史的产物，劳动在意识的产生和发展中起决定性作用。“狼孩”没有意识，这一事实说明现代人的意识依然是社会的产物。(2)意识的本质：意识是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。意识的形式是主观的，内容是客观的，意识是客观内容和主观形式的统一。任何意识，不管是正确的还是错误的意识，都是对客观世界的反映，都有着自己的客观“原型”。鲁迅说：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠神思，所谓天马行空地挥写了。然而他们写出来的却是三只眼、长颈子，也就是在正常的人体身上增加了眼睛一只，拉长了颈子二三尺而已。”（三）世界的物质统一性1、运动是物质的存在方式和根本属性。运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。（1）物质和运动的关系（不可分）一方面，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的。另一方面，物质是运动的主体、承担者，没有离开物质的运动。设想不运动的物质，将导致形而上学。如牛顿的“第一推动力”。设想无物质的运动，将导致唯心主义。如唐代惠能的“心动论”。问题思考：如何看待思维、心理活动，精神变化等？坛经中记载，“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。”（2）运动和静止的辩证关系静止的两种情形：空间位置未变，根本性质未变。运动是绝对的，静止是相对的；运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静，静中有动”；无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。只有把握了运动和静止的辩证关系，才能正确理解物质世界及其运动形式的多样性，才能理解认识和改造世界的可能性。形而上学不变论夸大相对静止而否认绝对运动。如董仲舒“天不变，道亦不变”。相对主义诡辩论夸大绝对运动而否认相对静止。如克拉底鲁认为“人一次也不能踏进一条河流。”2、时间和空间是物质运动的存在形式 （1）时空含义及特点时间是物质运动的持续性、顺序性。它的特点是一维性或不可逆性，即它沿着过去、现在、将来单个方向流逝。机不可失，时不再来；一寸光阴一寸金等都说明此特点。空间是物质运动的广延性、伸张性。它的特点是三维性，即任何物体都有长、宽、高三个方向。（2）时空与物质运动是不可分割的物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。（3）时空的绝对性和相对性时空的客观实在性是绝对的、不变的；时空的具体特性是相对的、可变的。唯心主义否认时空的客观实在性。康德认为时空是人的头脑中固有的先天形式。马赫（法国）认为时空是感觉系列调整了的体系，是判定方位的感觉。形而上学的“绝对时空”观认为时间是与物质运动无关的绝对均匀流逝的纯粹的持续性；空间是与物质运动相脱离的绝对空虚的框框，它本身是不变的。欧几里德几何学、罗巴切夫斯（俄）几何学（宇观）和黎曼（德）几何学（微观），它们分别反映了不同范围、不同层次物质形态的空间特性。爱因斯坦相对论证明，时空特性会随着物质运动速度的变化而变化。随着运动速度的增大，物体沿运动方向的长度会缩短（尺缩），时间的持续会延长（钟慢）。（4）时空的无限性和有限性整个物质世界的时空是无限的，在空间上无边无际，在时间上无始无终。具体物质形态的时空是有限的。时空无限性原理与宗教唯心主义的观点相对立。3、社会的物质性的表现第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。第二，人们谋取物质生活资料的实践活动是物质性的活动。第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。4、世界的物质统一性原理的意义世界的本原是物质，包括自然界和人类社会在内的整个世界，真正的统一性在于它的物质性。世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。人们在实际工作中，必须从客观存在着的实际出发，如实地反映客观实际情况，而不能从主观想象出发、从个人意志和好恶出发、从本本出发。要唯实、务实，不能唯书、唯上，不能从定义、原则出发。从运动、变化着的客观实际出发，使思想跟上不断变化着的实际，达到主观与客观相符合，防止思想僵化。从具体的时间、地点、条件出发，一切以条件、地点和时间为转移，因地制宜，因时制宜，反对各种脱离时空的错误。二、社会生活本质上是实践的（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动 1、实践的内涵从词源上考察，西方哲学使用的实践概念来源于希腊文，具有活动的、积极的意思。在中国古汉语中，实践是由“实”（实际）和“践”（践履）两个词组合而成的概念，意思是实际的践履。唯心主义者把实践归结为主观、精神的活动。如明代王阳明认为“一念发动之处便是行”“行”(这里指人的思想观念的活动)即实践。黑格尔认为实践只是“绝对精神”的逻辑发展。旧唯物主义者费尔巴哈认为，实践只是个人的生活实践；实践是卑污的犹太人的利己主义活动。马克思主义认为，实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。2、实践的基本特征（1）物质性。实践是物质性的活动，具有直接现实性。因为实践诸要素是可感知的客观实在；实践过程是一个物质过程；实践结果是客观的成果。（2）自觉能动性。实践是人类有意识的活动，体现了自觉能动性。（3）社会历史性。实践是社会的历史的活动，具有社会历史性的特点。3、实践的基本形式（1）生产实践。处理人与自然之间关系的活动，是人类最早的实践活动，也是最基本的实践活动。（2）处理社会关系的实践。处理人与人之间关系的活动，在阶级社会中主要表现为阶级斗争实践。（3）科学实验。特点：自觉地以科学理论为指导，以实验仪器和装备为手段（或通过社会调查），以探索和认识客观事物的本质和规律为目的。 4、实践是人的存在方式人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。首先，实践是人所独有的活动。其次，实践集中体现了人的本质的社会性。最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。（二）从实践出发理解社会生活的本质1、实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观现实性的自然基础。人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约自然界，不断改变自然界。自然界和人类社会通过人的实践活动相互影响、相互作用，构成了实践与物质世界的客观辨证的发展前景。2、社会生活的实践性实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。马克思主义确认生活在本质上是实践的，也就是从实践出发去理解社会，也就是把社会生活“当作实践去理解”。第一，实践是社会关系形成的基础。实践，首先是物质生产实践，是人以自身的活动调整和控制人与自然之间物质变换的过程。实践以浓缩的形式包含着全部社会关系，成为社会关系的发源地。 第二，实践形成了社会生活的基本领域。人们通过实践活动改造自然、改造社会和改造人自身，形成了社会生活的基本领域。第三，实践构成了社会发展的动力。人们自己创造自己的历史，社会发展不过是人的实践活动在时间和空间中展开的过程。人既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。物质生产实践构成了社会发展的根本动力。第二节 事物的普遍联系与发展一、联系和发展的普遍性联系和发展是唯物辩证法的总特征。（一）事物的普遍联系联系是指事物内部各要素之间和事物之间的相互影响、相互制约和相互作用的关系。联系具有客观性、普遍性、多样性诸特点。1、联系的客观性联系的客观性指联系是事物本身所固有的客观本性，不是主观臆想的。坚持联系的客观性，就是在联系的观点上坚持了唯物论。客观的联系，如唇亡齿寒，洛阳纸贵，城门失火、殃及池鱼等。主观臆造联系，如喜鹊叫喜、乌鸦叫丧、彗星出现预示国家兴衰等。2、联系的普遍性联系的普遍性指任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的；任何事物都同其他事物处于一定的相互联系之中；整个世界是相互联系的统一整体。达尔文物种起源：猫、田鼠、熊蜂、蝴蝶花，在自然界中是种属相距甚远的动植物。然而人们却发现，有些地方猫多蝴蝶花也多这一奇怪现象。原来，猫吃田鼠，猫多则田鼠少；田鼠毁掉蜂窝，田鼠少则熊蜂多；熊蜂能替蝴蝶花传递花粉，熊蜂多则蝴蝶花繁茂。3、联系的多样性世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的。有直接联系与间接联系、必然联系与偶然联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系等。4、事物普遍联系原理的方法论意义：马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们用联系、全面的观点看问题，反对形而上学的孤立的、片面的观点看问题。要善于分析事物具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。恩格斯自然辩证法：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了。”恩格斯自然辩证法：美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也失去了积聚和贮存水分的中心。（二）事物的永恒发展 事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。1、发展的实质：新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西。旧事物是丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。新出现的事物不一定是新事物，是否符合历史发展的必然趋势，是区别新旧事物的根本标志。新生事物是不可战胜的，因为新事物有新的结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件；新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，是对旧事物的扬弃。2、发展的过程性：任何事物的存在和发展都是一个过程；世界是过程的集合体。3、方法论意义：用发展的观点看问题，反对以静止的观点看问题。二、对立统一规律是事物发展的根本规律对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。这是因为：对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。（一）矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用 1、辩证矛盾概念矛盾是反映事物内部或事物之间的对立统一关系的哲学范畴。2、矛盾的两种基本属性：同一性和斗争性矛盾同一性（统一性）是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两含义：一是矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体之中。如老子“有无相生、难易相成、长短相形”，汉朝班固“相反相承”等。二是矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。如祸福倚伏、塞翁失马等。矛盾斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾斗争性是一个广泛的哲学范畴，与政治斗争的范畴有别。3、矛盾同一性和斗争性的关系(1)关系：两者是相互联结、相辅相成的。没有斗争性就没有同一性(同一是包含着差异、对立的同一)；斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。(斗争是统一体内部的斗争，是同一中的对立)无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。(2)方法论意义在对立中把握同一，在同一中把握对立。反对形而上学绝对对立和绝对同一。4、矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用。（1）矛盾同一性的作用：同一性是事物存在和发展的前提；同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展；同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。（向自己的对立面转化）。（2）矛盾斗争性的作用：矛盾双方的斗争促进矛盾双方的力量消长，推动事物不断地量变；矛盾双方的斗争促成矛盾双方的转化，推动事物发生质变。矛盾与和谐：矛盾与和谐，既有不同的含义，又具有内在的一致性。和谐包含着矛盾双方互相联系、互相依存的思想，强调平衡、协调、合作，体现包容万物、兼收并蓄的博大精神。但和谐并不否认矛盾，也不意味着矛盾双方的绝对同一。和谐也是在不断解决矛盾中实现的。和谐的本质就在于协调多种因素的差异，发挥各种要素的效能，促进优势互补，推动事物的发展。孔子：“君子和而不同，小人同而不和。”这里的“和”指有差别的对立事物之间的和谐统一，“同”指不包含差别的二者绝对的同一。江泽民：两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互关系 1、矛盾的普遍性矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾，矛盾无处不在；矛盾存在于一切事物发展过程的始终，时时有矛盾，矛盾无时不有。2、矛盾的特殊性（1）矛盾特殊性的表现有三种情形：一是不同事物的矛盾各有其特点；二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。注意根本矛盾与非根本矛盾、主要矛盾与次要矛盾、矛盾主要方面与次要方面的区别和联系。矛盾发展的不平衡性要求坚持两点论和重点论相统一的方法，反对形而上学的一点论和均衡论。关于内因和外因内因是事物发展变化的根据（第一位原因）；外因是事物变化的条件；外因通过内因而起作用。坚持这一原理的方法论意义，在理论上，认识事物“自己运动”的实质，反对形而上学的外因论；实践上，是“独立自主、自力更生”和“对外开放”政策的理论依据。（2）矛盾特殊性原理的方法论意义具体问题具体分析，这是马克思主义活的灵魂。因材施教、对症下药、量体裁衣，反对一刀切、瞎指挥等体现该哲理。3、矛盾普遍性和特殊性的辩证关系矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。由于事物范围极其广大和发展的无限性，在一定条件下，两者可以相互转化。4、矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理的意义这一原理是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键，不懂得它，就不能真正掌握唯物辩证法。这一原理是我们党把马克思主义普遍原理同中国革命具体实际相结合的重要哲学基础，也是我们建设有中国特色社会主义的重要理论依据。这一原理是科学的认识方法、领导方法和工作方法的理论依据。毛泽东：一般号召与个别指导相结合的工作方法；以点带面、点面结合的工作方法；“解剖麻雀”的工作方法等。（三）事物发展过程中的量变和质变及其相互转化 1、事物的质、量、度质是一事物区别于其他事物的内在规定性。质与事物的存在直接同一；质通过属性体现出来。意义：区分事物的质是认识事物的基础。量是事物的规模、程度、速度以及事物构成成分在空间上的排列组合等可以用数量关系表示的规定性。量与事物的存在不直接同一，在度的范围内的量变，不影响事物的存在。意义：认识事物的量是对事物认识的继续和深化。度是事物保持质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围。度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，一物就转化为他物。意义：认识和处理问题时要掌握“适度原则”，防止过火或不及。2、量变和质变的内涵量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性（在度的范围内）的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。量变有两种基本形式：数量的增减；要素的结构变化。质变有两种基本形式：爆发式飞跃和非爆发式飞跃。3、量变和质变的辩证关系第一，量变是质变的必要准备。第二，质变是量变的必然结果。第三，量变和质变是相互渗透的。一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变；另一方面，在质变过程中有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。老子：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。荀子：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。王充：冰冻三尺，非一日之寒。又如：勿以善小而不为，勿以恶小而为之；千里之堤，溃于蚁穴；功亏一篑、杯水车薪、临渴掘井、防微杜渐、万丈高楼平地起等。4、质量互变规律的方法论意义该规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一，要求人们树立量变和质变辩证统一观点于实际工作中。必须把远大理想（目标）与实干精神相结合。“三步走”的发展战略，“从部分先富到共同富裕”发展道路体现了质量互变规律。运用该原理，加强思想修养，注意世界观的改造。（四）事物发展过程中的肯定和否定及其相互关系1、事物的肯定因素和否定因素肯定因素是维持现成事物存在的因素。否定因素是促使现成事物灭亡的因素。2、辩证否定观的基本内容（1）否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。（2）否定是事物发展的环节。（3）否定是新旧事物联系的环节（4）辩证否定的实质是“扬弃”。既批判又继承，既克服又保留。形而上学的否定观：肯定一切，否定一切。3、否定之否定事物的辩证发展是由肯定到否定再到否定之否定，经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。事物的发展呈现出周期性，使事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。事物发展的总趋势（方向）是前进上升，具体道路是曲折迂回，前进是包含曲折的前进，曲折是前进中的曲折，事物发展是前进性和曲折性的统一。反对两错误。循环论：片面夸大发展的回复性，否认上升前进性。直线论：忽视或否认事物发展的曲折性。4、否定之否定规律的方法论意义 坚持前进性与曲折性相统一的原理，要坚信前途是光明的，对我国社会主义现代化建设事业要充满必胜的信心。要准备走曲折路，有克服各种困难的精神准备。按照否定之否定规律办事，要求我们对待一切事物都要采取科学分析的态度，反对肯定一切和否定一切的形而上学否定观。坚定的革命性与策略的灵活性相结合；前途光明，道路曲折；战略上藐视敌人，战术上重视敌人等体现了该哲学原理。三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法（一）唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。主观辩证法是客观辩证法的反映，两者在本质上是统一的。（二）唯物辩证法是科学的认识方法 在马克思主义哲学中，世界观和方法论是统一的。唯物辩证法为我们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。无论是对自然、社会、思维之三大领域的矛盾运动规律的宏观把握，还是对实际工作中错综复杂的矛盾的细微分析，唯物辩证法都有普遍的方法论意义。唯物辩证法的一系列规律和范畴，都具有世界观和方法论的意义。在唯物辩证法方法论体系中，矛盾分析法居于核心地位。唯物辩证法的基本范畴凸显矛盾分析法 ：1、原因与结果 从因果联系中探寻规律因果联系是客观世界的普遍联系中存在的引起和被引起的关系。其中，引起某一种现象的现象是原因，被某种现象所引起的现象是结果。因果联系两特点：一是时间上的前后顺序性，即前因后果；二是因果间存在引起与被引起的内在联系。水涨船高，风吹草动，药到病除，一分耕耘一分收获等是因果联系。昼夜交替、寒来暑往、闪电过后有雷声等不是因果联系。客观世界的因果联系是辩证的，两者既有联系又有区别，并在一定条件下相互转化。单独考察两个具有因果联系的现象时，两者的区别是确定的，不能倒因为果，也不能倒果为因。在现实世界中，原因总是伴随着一定的结果，结果也必定由一定的原因引起的，没有无因之果，也没有无果之因。相互转化两情形：互换位置（表明两者的区分是不确定的）；互为因果（结果反作用于原因）。辩证地分析事物的因果关系，分析存在和发展的不同原因及其不同结果，可以增强人们活动的自觉性、预测性和调控性。凡是预则立，不预则废，要善于估计到工作的各种后果（因果）；失败是成功之母，要全面分析工作成败的各种原因，从中找出规律性（果因）。2、必然性与偶然性 从偶然性中把握必然性必然性和偶然性是相互区别的。必然性是事物发展过程中确定不移的趋势，是由事物的根本矛盾决定的，体现事物发展的本质联系和发展前途。偶然性是事物发展过程中不确定的趋势，是由事物的非根本矛盾外部条件引起的，对事物的发展起加速或延缓作用。(不同趋势、原因、地位和作用)必然性和偶然性是辩证统一。两者相互连结而存在，必然性寓于偶然性之中，偶然性背后隐藏着必然性，偶然性为必然性开辟道路。两者在一定条件下相互转化。机械决定论只承认必然，否认偶然，会走向“一切由命运安排”的宿命论；非决定论只承认偶然，否认必然，会走向“一切都在于碰运气”的唯意志论。必然性和偶然性辩证统一的原理的方法论意义：一要立足必然。重视和把握必然，使认识和实践活动立足于客观必然性的可靠基础之上。二要重视偶然。要重视并善于利用偶然性因素的作用，善于从偶然中发现必然，注意有利与不利偶然因素的影响，把握有利于事物发展的机遇。马克思：如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。苹果从树上掉落于地面的偶然现象启发了牛顿研究万有引力定律；伦琴（德）在感光板上偶然发现自己手骨的黑影成为他发现X射线的发射性的起点；弗莱明（英）不经意的“失误”（有葡萄球菌的盘子忘了盖盖子），结果发现了药物青霉素。3、可能性与现实性立足现实性，分析可能性现实性是指己经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。可能性是事物发展过程中所包含的预示事物发展前途的种种趋势。注意区分可能性的几种情况：（1）可能性与不可能性。两者的区别在于是否有客观依据和条件。如海底捞月、石头变天鹅、永动机、水变油、长生不老等属于不可能。（2）现实可能性与抽象(非现实)可能性。两者的区别在于现实中的根据是否已经充分。如海底捞针是抽象可能性。（3）两种相反的可能性。（好的可能和坏的可能）（4）在量上区分可能性的大小（不同程度）。可能性与现实性是对立统一的关系。两者是相互区别的，可能着眼于“未来”，现实着眼于“现在”。两者是相互依存的，可能的根据在现实之中，没有现实就没有可能，没有可能就没有新的现实；两者是相互转化的，现实的发展是不断产生可能性，可能性又不断变成现实的过程。可能性与现实性辩证关系原理的方法论意义：要求人们立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备，争取实现好的可能。4、现象与本质透过现象看本质现象是事物的外部联系和表面特征。本质是事物内部联系和根本性质。现象有真象和假象之分，如物体落体运动与太阳东起西落、声东击西、两面三刀、空城计等。假象不等于错觉，假象是客观的，错觉是主观的。现象与本质是相互区别的，体现在外在与内在、个别与一般、多变与相对稳定、丰富生动与深刻的区别。现象与本质又是辩证统一的，现象不能脱离本质，任何现象都是本质的表现；本质也不能脱离现象，本质是通过一定现象表现的。方法论意义：科学研究既是必要的也是可能的；透过现象看本质。如何透过现象把握本质？要占有真实、全面的感性材料；运用科学的方法进行分析和研究(找出本质)；对本质的认识是一个不断深化的过程。5、内容与形式坚持内容与形式的统一内容是指构成事物的一切要素的总和。形式是指把内容诸要素统一起来的结构或表现方式。内容与形式的对立统一表现在：内容是事物存在的基础，形式是事物存在和表现的方式；任何事物都是形式和内容的统一体，既没有脱离形式的纯内容，也没有脱离内容的纯形式；内容决定形式，形式反作用于内容；一定条件下两者可相互转化。方法论意义：坚持内容和形式的统一。既要重视内容，反对形式主义；又要善于运用形式，发挥其积极作用。江泽民：我们做工作，需要有一定的形式，没有形式，内容也表现不出来，但不能搞形式主义。搞形式主义，要害是只图虚名，不务实效。比如，有的干部做工作，不去认真领会中央精神，也不去了解下情，习惯于做表面文章，喊口号；有的沉湎于文山会海、应酬接待，不能深入基层；有的热衷于沽名钓誉,哗众取宠，应付上级，应付群众；有的搞各种名目的所谓“达标”活动，形式上热热闹闹,实则劳民伤财；有的只说空话套话，不干实事。（三）辩证思维方法与现代科学思维方法辩证思维方法主要有归纳与演绎、分析和综合、抽象与具体、逻辑与历史相统一等。辩证思维方法与现代科学思维方法是相互联系、相互补充的。一方面，辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提，辩证思维的基本精神和原则贯穿于现代科学思维方法之中。另一方面，现代科学思维方法又丰富了辩证思维方法。第三节 客观规律性与主观能动性一、自然规律和社会规律（一）规律及其客观性 规律这一范畴，揭示的就是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的。客观性是规律的根本特点，它不依赖于人的意识而存在。人们不能藐视规律，更不能创造和消灭规律，而必须尊重规律，按客观规律办事。但这决不是说人们在客观规律面前是完全消极被动无所作为的。（二）自然规律与社会规律的联系与区别 自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。两者的联系：自然规律与社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。人不能任意改变、创造或消灭自然规律。两者的区别：前者是一种盲目的无意识的力量起作用，后者则是通过有意识的人的活动来实现的；前者是可以重现的，后者则是历史的，在不同的状态下有不同的表现形式。这就使认识社会规律比认识自然规律要困难得多。二、意识的能动作用 （一）意识的作用 辩证唯物主义在坚持物质决定意识，意识依赖于物质的同时，又承认意识对物质有能动作用。意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。第一，意识是能动的，具有目的性和计划性。人是根据一定的目的、要求去确定、反映什么、不反映什么、怎样反映，表现出主体的选择性。 第二，意识活动具有创造性。意识反映对象不只是一般地模仿，而是能动地创造。意识既有对