第二组城市文化生态学

09（2）班 第二组文化生态学的发展历程之前我们组想讨论人类生态学里面关于霍利和邓肯基本观点的异同，但是讨论中发现他们两个人观点的区别性不是很大，所以我们改成了探究文化生态学的发展历程了。首先我先解释一下文化生态学的概念。文化生态学是一门将生态学的方法运用于文化学研究的新兴交叉学科，是研究文化的存在和发展的资源、环境、状态及规律的科学。我们组把文化生态学的发展历程分为三个阶段。19世纪70年代由德国生物学家海克尔首先提出“生态学”一词，用以研究文化与整个环境生物集的关系。1955年，美国文化人类学家斯图尔德首次提出“文化生态学”的概念，指出文化生态学主要是“从人类生存的整个自然环境和社会环境中的各种因素交互作用研究文化生产、发展、变异规律的一种学说”，斯图尔德倡导建立专门学科，以研究具有地域性差异的特殊文化特征及文化模式的来源。斯图尔德把文化生态学的研究方法看作是真正整合的方法，认为如果孤立地考虑人口、居住模式、亲属关系结构、土地占有形式及使用制度、技术等文化因素，就不能掌握它们之间的关系及与环境的联系；只有把各种复杂因素联系在一起，进行整合研究，才能弄清楚环境诸因素在文化发展中的作用和地位，才能说明文化类型和文化模式怎样受制于环境。此后，文化生态学为越来越多的人类学家和生态学家所重视，逐渐形成一门新的学科。我们把它主要分为一下三个观点。第一，文化生态学的理论和概念主要是用来解释文化适应环境的过程。它认为人类是一定环境中总生命网的一部分，与物种群的生成体构成一个生物层的亚社会层，它通常被称作群落。在这个总生命网中引进文化的因素，在生物层上建立起一个文化层。两个层次之间交互作用、交互影响，它们之间存在一种共生关系。这种共生关系不仅影响人类一般的生存和发展，而且也影响文化的产生和形成，并发展为不同的文化类型和文化模式。第二，文化生态学认为，文化不仅是经济活动的直接产物，它们之间存在着各种各样的复杂的变量。山脉、河流、海洋等自然条件的影响，不同民族的居住地、环境、先前的社会观念、现实生活中流行的新观念，以及社会、社区的特殊发展趋势，等等，都给文化的产生和发展提供了特殊的、独一无二的场合和情景。文化生态学主张从人、自然、社会、文化的各种变量的交互作用中研究文化产生、发展的规律，用以寻求不同民族文化发展的特殊形貌和模式。第三，文化生态学除研究文化对于自然环境的适应外，更主要的是研究影响文化发展的各种复杂变量间的关系，特别是科学技术、经济体制、社会组织及社会价值观念对人的影响。与自然环境最近、最直接的是科学技术，它与自然环境强相关；其次是经济体制和社会组织；最远的是价值观念，与自然环境的关系显示出弱相关，它是通过经济体制、社会组织等中间变量来实现的。反过来看，对人的社会化影响最直接的是价值观念，即风俗、道德、宗教、哲学、艺术等观念形态的文化，二者表现出强相关；其次是社会组织、经济体制及科学技术；最远的是自然环境，它对人类的影响主要是通过科学技术、经济体制、社会组织一类中间变量来实现的。最后，我们做一下补充，在文化生态学下，人们把传统都市区结构分为三种范式：理想型描述框架；经验理性理论；方法论理性理论。清河区走访总结总况：清河区北隔古黄河与淮阴区相邻，南以里运河与青浦区毗连。清河区是淮安主城区，是淮安市委、市政府所在地，是全市的政治经济、文化、经济、交通中心。清河区南北走向的主干道一淮海北路为轴，往东有承德路、翔宇大道，往西有北京北路、西安路。东西走向的主要有淮海东西路、健康东西路、军营东西路等。大治路：大治路那边主要是汇通市场，汇通市场有十个商贸区，主营服装、鞋帽、百货等。大治西路主要也是批发中心，有空调、装饰、灯饰、纺织等、五金市场、农贸市场。所以大治路给人的感受是人流量大；除了本地人还有很多外地的人进货，竞争十分激烈，是一片“车水马龙、人流拥挤”的景象。北京北路：北京北路那条路有好几个地方在修路，所以只能从淮海北路上绕过去。连接北京北路与淮海北路的军营路十分拥挤狭窄，只能容得下两辆汽车并排，而军营上的两个小区加剧了其拥挤程度。北京北路上的淮阴工学院那段算是一个经济文化中心，那段有几个居民区，有想苏果超市等大型超市、专卖店。北京北路上的夕阳红老年文化广场上有很多老人在锻炼，且靠近清河区老年活动中心，所以老年人工作应该做的不错。淮海广场、水渡口：淮海广场是CBD地区，商贸发达，人流、车流量大，聚集着新亚、金鹰、时代、乐园等多个购物中心，沿着淮海东路往东的水渡口地区，是淮安的另一个CBD地区，那边有万达广场、钵池山公园、融侨华府等，是一个中产阶级聚集的集购物、休闲、娱乐、居住为一体的集聚地。向政路：向政路在人民大会堂那边，那条路上有淮师附小、机关幼儿园、服装店等，靠近淮海北路一侧的是比较繁华的，越往东，越靠近承德北路，感觉就越破旧，越趋于农村。健康东路：两边的楼宇较高