人民版选修四中外历史人物评说1.1 千秋功过秦始皇练习题

1.1 千秋功过秦始皇学校:_姓名：_班级：_考号：_一、单选题1下列关于秦始皇修筑的大型工程的说法不正确是A 这些工程的修建加重了人民的负担B 从“阿房阿房，始皇亡”这句民谣中可以看出人民对大兴土木是非常憎恨的C 秦始皇修筑的大型工程有利于国家的统一D 长城的修筑主要为了抵御北方匈奴等少数民族的进攻【答案】C【解析】本题要求选出错误选项。秦始皇在位期间，大兴土木，修筑长城、阿房宫、骊山等大型工程。修建阿房宫等大型工程劳民伤财，是暴政的表现，引起人们的不满，导致社会矛盾加剧，不利于国家统一，故选C 。2下列不属于秦始皇历史功绩的是A 统一六国，建立我国历史上第一个统一的多民族封建国家B 创立了一套封建专制主义的中央集权制度C 统一了货币、文字、度量衡D 开通了大运河，大大促进了我国南北经济的交流【答案】D【解析】根据所学知识可知，秦始皇统一六国，创立封建专制主义中央集权制度，统一货币、文字和度量衡，故ABC项正确，但不符合题意；隋炀帝开通大运河，故D项错误，符合题意。3嘉兴图书馆提供的馆藏资料中详细记载：秦始皇“在由拳乘舟过长水斩马祭河神，其地后代名马塘堰。在海盐曾建驰道，自吴城，向东南经金山，至海盐澉浦秦驻山”。秦始皇之所以能南巡海盐，得益于统一事业的完成海上丝绸之路的繁盛修筑以咸阳为中心的驰道京杭大运河的开通A B C D 【答案】C【解析】秦始皇完成了统一大业，所以能南巡海盐，故正确；海上丝绸之路的开辟于西汉，故错误；秦朝修筑以咸阳为中心的驰道，故秦始皇可以南巡，故正确；京杭大运河的开通在隋朝，故错误。故组合正确，故选C。4汉书贾山传记载：“秦为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，滨海之观毕至。”下列措施中最有利于维持驰道畅通的是A 实行郡县制B 统一货币C 统一度量衡D 实行三公九卿制【答案】A【解析】国家的统一，对地方实行有效的管理是促进交通发展的先决条件，秦朝地方推行郡县制，修筑驰道，保证了交通的快速发展，故A项正确；统一货币和度量衡是促进经济发展，故和项错误；三公九卿制是中央管理体制，不符合材料信息，故项错误。5“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”推崇该主张的君主是A 秦始皇 B 汉武帝 C 唐太宗 D 宋太祖【答案】A【解析】略6“秦始皇忘记了最主要的民心和民力。”下面最能论证这个观点的是A 制定秦律称皇帝B 设置三公行郡县C 焚书坑儒筑长城D 统一文字平南越【答案】C【解析】制定秦律称皇帝，设置三公行郡县与民心无关。统一文字平南越应该是民心所向，与题干不符。故排除A、B、D三项。焚书坑儒伤害了知识分子，破坏了文化。筑长城大量征用民力，造成民不聊生，故C项正确。7毛泽东曾针对有人批判秦始皇写道：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。”在此毛泽东主要肯定了秦始皇A 消灭了六国完成统一大业 B 焚书坑儒打击了分裂势力C 开创了中央集权的国家制度 D 学识渊博精通法家理论【答案】C【解析】材料“百代都行秦政法，十批不是好文章”表明毛泽东主要肯定了秦始皇开创了中央集权制度，故C项正确，A项包含在C项之中；焚书坑儒不是功绩，故B项错误；材料中没有体现出法家思想，故D项排除。点睛：材料“百代都行秦政法，十批不是好文章”是关键信息。二、非选择题8【中外历史人物评说】材料一窃闻义不负心，忠不顾死。羽前守下邳。内无积粟，外听援兵；欲即效死，书有二嫂之重，未敢断首捐躯，致负所托；故而暂且羁身，冀图后会。近至汝南，方知兄信；即当面辞曹公，奉二嫂归。羽但怀异心，神人共戮。羽少事皇叔，誓同生兄；皇天后土，实闻斯言。前者下邳失守，所请三事，已蒙恩诺。令探如故主（刘备）现在袁绍军中，回思昔日之盟（桃园三结义），岂容违背？新恩虽厚，旧史难忘。兹特奉书告辞，伏帷照察。其有余恩来报，愿以俟之异日。关羽给刘备、曹操的书信课本、报刊杂志中的成语、名言警句等俯首皆是,但学生写作文运用到文章中的甚少,即使运用也很难做到恰如其分。为什么?还是没有彻底“记死”的缘故。要解决这个问题,方法很简单,每天花3-5分钟左右的时间记一条成语、一则名言警句即可。可以写在后黑板的“积累专栏”上每日一换,可以在每天课前的3分钟让学生轮流讲解,也可让学生个人搜集,每天往笔记本上抄写,教师定期检查等等。这样,一年就可记300多条成语、300多则名言警句,日积月累,终究会成为一笔不小的财富。这些成语典故“贮藏”在学生脑中,自然会出口成章,写作时便会随心所欲地“提取”出来,使文章增色添辉。材料二关帝庙承载了上至天子，下至士大夫，甚至最广大普通民众的价值理念、心理诉求、利益冲突。皇帝和士大夫通过一系列的封号和庙记，速说着他们维护伦理纲常、追求社会稳定需求；普通百姓则在关帝庙缭绕的香雾中，倾诉着他们对于所生存的周围环境最起码的渴望与满足，然后再形成一个个灵异故事，不断地传播和强化着既有的信念。历史上关羽庙有着多种称谓，常见的有关庙、关帝庙、关圣庙、关王庙、关圣帝君庙、缪侯庙、显烈庙、义烈庙、忠武庙、义勇武安王庙等。张强关帝庙建筑的布局及其空间形态分析（1）根据材料一，指出关羽的性格。（2）根据材料二，概括封建社会对关羽膜拜的特点。根据材料一、二并结合所学知识，分析关羽被尊奉的原因。【答案】（1）性格：遵守承诺，讲求忠信仁义；处事注重轻重缓急，考虑较为周全；不为高官厚禄所动，知恩图报。（2）特点：设立专门庙宇进行祭祀；受到不同阶层，不同文化流派的尊重；随着时间发展不断被神化。原因：关羽身上的品德符合社会的主流价值观；有利于统治者维护统治，下层民众尊奉关羽主要是寻求心理慰藉。【解析】（1）根据材料“羽少事皇叔，誓同生兄；皇天后土，实闻斯言。前者下邳失守，所请三事，已蒙恩诺。令探如故主（刘备）现在袁绍军中，回思昔日之盟（桃园三结义），岂容违背？新恩虽厚，旧史难忘。兹特奉书告辞，伏帷照察。其有余恩来报，愿以俟之异日。”可总结出关羽的性格特点：遵守承诺，讲求忠信仁义；处事注重轻重缓急，考虑较为周全；不为高官厚禄所动，知恩图报。 （2）特点，根据材料可总结出封建社会对关羽膜拜的特点：设立专门庙宇进行祭祀；受到不同阶层，不同文化流派的尊重；随着时间发展不断被神化。原因，结合材料和所学知识来回答，可以从主客观上来分析，主观从关羽自身来分析，客观则从统治者以及普通老百姓等角度分析。【名师点睛】（1）关羽的性格，仔细阅读材料一即可得出答案。（2）第一问，阅读材料二即可分析得出封建社会对关羽膜拜的特点；第二问，要结合材料和所学知识来回答，可以从主客观来分析。9阅读材料，结合所学知识回答问题。材料：故中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。自秦以来，垂二千年，虽百王代兴，时有改革，然观其大义，不甚悬殊。譬如建屋，孔子奠其基，秦、汉君营其室夏曾佑中国古代史（1）你认为作者为什么说“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行”？（2）作者对秦始皇、汉武帝持何种态度？其主要依据是什么？（3）你认为作者评价孔子、秦始皇和汉武帝的标准是什么？宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。【答案】（1）孔子创立儒家学说，后来成为中国传统社会的主流思想，为历代统治者尊奉；同时也是我国古代教育的主要内容。秦始皇创立的君主专制中央集权制，为后来历代王朝所沿用。（2）高度肯定的态度。作者认为秦始皇开创了中国传统政治的典范，而汉武帝则奠定了中国疆域的基础。（3）历史人物的行为是否有利于中华民族的发展和进步，对后世是否具有深远影响。“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。孟子中的“先生何为出此言也？”；论语中的“有酒食，先生馔”；国策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实国策中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于礼记?曲礼，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。【解析】（1）根据所学可知，孔子创立儒家学说，后来成为中国传统社会的主流思想，为历代统治者尊奉，也是我国古代教育的主要内容。秦始皇创立的君主专制中央集权制度，为后来历代封建王朝所沿用。单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查