华中师范大学文学原理(孙文宪11文学接受.ppt

第五章 文学接受,受接学文,曹雪芹“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味”的感慨，说明文学创作对接受的迫切期待。,第五章 文学接受,主要讲三个问题： 1.文学接受的意义和类型 2.文学欣赏的接受特点 3.接受（解释）的合法性和有效性,一文学接受的意义和类型,文学理论很早就开始关注接受对文学活动的意义 吕氏春秋孝行览本味通过俞伯牙和钟子期的“知音”故事，生动地说明了创作与接受之间存在着生死与共的关系。,一文学接受的意义和类型,文心雕龙知音： “缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。” “知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”,一文学接受的意义和类型,柏拉图在斐德若篇中说： 不顾接受者的“独白”写作是“哑口”的。只有“对话”才能在作者与读者的交流中实现对思想的准确表达。,一文学接受的意义和类型,20世纪60年代出现的“接受美学”认为，传统文学理论低估了接受在文学活动中的意义；接受不但是对文本的接受，而且参与了文本的创造。 如何理解文学接受因此有了“现代”与“传统”的区分。,1文学接受的意义,如何认识文学接受的意义，认识有一个过程，现代理论与传统观念既有共识也有分歧： 接受是创作实现的条件 接受是推动创作的动因（以上两条属于“共识”） 接受与创作的关系是“再创造”还是“知音”？（在这一点上有分歧）,1文学接受的意义,接受是文本意义实现的条件 马克思说： “产品只是在消费中才成为现实的产品。” 文本的意义在接受之前只是一种可能性，处于潜在的状态；只有通过接受活动的“激活”，潜在的意义才能转化成现实的意义。,1文学接受的意义,接受是文本意义实现的条件，集中表现在文学社会功能的发挥上： 文本会产生什么样的社会影响，并不完全由作家意图和文本本身的蕴意来决定； 一个文学文本产生的社会影响，和读者接受有密切关系； 文学的社会效果，往往取决于读者的感知活动和接受的态度与方式。,1文学接受的意义,为什么文学意义的实现与接受有关 第一、文学的特点使其具有发挥多种社会功能的可能。 第二、读者的接受心理和接受方式，决定着文学功能实现的方向和程度。,小结：,文学可能产生什么样的社会影响， 既是一个与作家创作动机、文本意蕴相关、取决于写作或表达的问题， 也是一个与读者相关的接受问题。,1文学接受的意义,接受是推动创作的重要动因 文学理论很早就认识到文学创作要受接受活动的影响 吕氏春秋的“知音”故事说： “锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”,1文学接受的意义,现代接受理论进一步指出，作家写作时，心目中就有一个“隐含读者”的存在。 满足隐含读者的需要是创作动机的构成要素之一。 “隐含读者”理论强调了接受对创作的 规范。,1文学接受的意义,创作为满足读者需要而写作并不是被动地适应。 “隐含”还包含着发掘的含义，创作要把读者“隐含”的需要唤醒、激活。 创作与接受互动关系的建立，与传媒技术的发展有密切的关系。,小结：,1、接受对创作价值的实现和确立具有重要意义； 2、“隐含读者”的存在说明接受对创作的制约； 3、创作受制于接受并不是说创作只能被动适应接受； 4、传媒技术的发展程度对接受与创作的互动关系有直接影响。,传统文学接受观：,接受与文本的关系：是“再创造”还是“知音”？ 传统文学接受观认为： 最理想的接受者应是作者的“知音”；最理想的接受效果应是读者对文本原意、作者意图的把握。,传统文学接受观：,文本意义形成于创作完成之时； 文本意义来自作家的创作； 读者面对的是一个封闭的、意义确定的文本； 准确地把握文本原意是判断接受是否正常、读者的理解和解释是否合理的标准。,传统理论对创作与接受关系的认识：,刘勰文心雕龙知音： “缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”,现代接受理论认为：,接受是一种创造活动；文本的意义生成于读者接受活动的理解和解释。 对传统接受理论的质疑： A 文学文本的意义是确定的，还是不确定的？ B 读者能否还原文本的意义？,“说不尽”是文学的魅力所在,文本的意义并非形成于创作完成之时，而是形成于接受活动。 文学文本的接受活动其实是文本意义的衍生过程。“衍生”强调接受对文本意义的“再生产”。 接受总带有一定的“误读”成分。 文本意义可以在接受中衍生使文学常读常新，“说不尽”正是文学的魅力所在。,现代接受理论遗留的问题,文学文本究竟有没有确切的“原意”？ 如果文本没有确定的“原意”，根据什么来区分文本的优劣？又怎么判断接受活动的合法性和读者的接受水平？ 如果有原意，接受怎么克服文学特点带来的不确定性？又怎么消除读者和文本之间存在的时间距离？,2文学接受的类型,以接受活动的性质和形态分，文学接受分为： 阅读、欣赏和批评三类 以接受“再创造”的程度分，文学接受分为： 消极接受和积极接受两类,阅读接受,阅读接受的消极性： 被动地接受信息、吸收知识。 阅读接受的主要心理活动是理解、认识和记忆。 阅读中因为读者与文本缺乏深层交流，没有主动参与创造，因此难以进入文学文本的审美层面。,文学欣赏和文学批评,文学欣赏和文学批评接受的积极性 欣赏与批评是为满足审美需求，以再创造的方式能动地感知、想象、理解和评价文学文本的接受活动。 欣赏与批评要求读者以积极参与的方式、创造性地接受文本。,二、文学欣赏的接受特点,1.文学欣赏的性质 文学欣赏： 为满足审美需求，以再创造的方式感知、想象、理解和评价文学文本，进而获得一种特殊的精神享受的接受活动。 文学欣赏是一种要求读者积极参与的、创造性的接受活动。,二、文学欣赏的接受特点,欣赏接受关系形成的条件： 欣赏面对的是一个具有“召唤结构”的对象； 读者以自己的“期待视野”参与接受活动； 欣赏只能在“期待视野”和“召唤结构”的对应关系上实现。,欣赏面对的是具有“召唤结构”的客体 文学文本的不确定性和空白，使其具有了开放性的结构，具有“召唤”读者参与的特点。 召唤结构是文学文本能引发读者想象，以再创造的方式参与接受的根本原因。,文学文本的“召唤结构”,欣赏主体读者以自己的“期待视野”参与接受 “期待视野”指读者已有的生活经验、文化知识、艺术修养、审美趣味和理解能力所构成的、对其接受活动具有制约性的意向结构。 期待视野构成了接受可能实现的限度，是接受者感受、理解文本的基础。,二、文学欣赏的接受特点,欣赏只能在“期待视野”和“召唤结构”的对应关系中实现 “期待视野”和“召唤结构”的相互对应的关系，指读者的“期待视野”与文本的“召唤结构” 具有同质同构的关系。 主体与对象如有错位，欣赏活动难以发生，难以深化。,二、文学欣赏的接受特点,二、文学欣赏的接受特点,2. 语感、体认和想象 文学欣赏最基本、最重要的三种能力： 语感、体认和想象 语感 读者对文学语言符号的审美特点和审美蕴意的感受能力。,二、文学欣赏的接受特点,文学语言具有非指称性特征 文学语言的所言往往不是词语本义的所指，而是另有寓意。 语感就是对文学语言上述特点的把握。 文学是语言的艺术，语感能力直接影响到欣赏的效果。,语感举例,王禹偁村行：“数峰无语立斜阳” 钱鍾书解释： 按逻辑说来，“反”包含先有“正”，否定命题总是预先假设着肯定命题。诗人常常运用这个道理。山峰本来是不能语而“无语”的，王禹称说它们“无语”并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然“无语”。这样，“数峰无语”、“此山无语”才不是一句不消说得的废话。改用正面的说法，例如“数峰毕静”就减削了意味,语感举例,鲁迅： “赶快收敛，埋掉，拉倒。” 周作人： “吾死后即付火葬，或循例 留骨灰，亦随便埋却。”,二、文学欣赏的接受特点,体认 体认：欣赏者以自己的生活经验、情感感受和思想认识，入乎其内地去体会、感受文本对象，进而形成审美判断的活动。,二、文学欣赏的接受特点,体认的移情性质 欣赏中的体认是一种“移情”活动，即读者把源于自己生活经验的东西移入欣赏对象，拉近读者和文本的距离，填补文本的空白，感受文本所表达的经验，以此为基础获得对文本的理解。,二、文学欣赏的接受特点,想象 文学给予读者的感受其实是我们在理解语言的基础上，通过想象得来的。 缺乏想象力的读者很难进入文学欣赏状态。,沈括梦溪笔谈中曾批评杜甫古柏行： 霜皮溜雨四十围， 黛色参天二千尺。,二、文学欣赏的接受特点,二、文学欣赏的接受特点,3. 欣赏的再创造 文学鉴赏的再创造： 文学欣赏是读者在作家创造的基础上，以自己的人生经验来感受、体认和想象文学文本所表现的思想感情和艺术形象的过程，它使文学欣赏成为一种接受者参与的创造性的活动。,二、文学欣赏的接受特点,文学欣赏再创造形成的原因： 文学文本的特点 文学文本的不确定性、形象语言的模糊性要求读者通过想象来填补文本的空白，以自己的经验来感受和理解文本， 这种参与性使文学文本不再具有独立性。,二、文学欣赏的接受特点,欣赏活动的特点 文学欣赏是一个情感感受的过程，只能在读者积极参与下，以自己的经验来感受、体认文本所表达的人生经验，使二者在思想情感上发生沟通和交流，才能形成欣赏的审美效果。,二、文学欣赏的接受特点,欣赏创造是对作家创造的补充和深化 文学欣赏的创造不具有原创性，它只是对文本空白的填充、丰富和延伸。 文学欣赏因此是一种再创造。,文学欣赏再创造举例,再创造举例：自嘲,运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 旧帽遮颜过闹市，破船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑成一律，以请亚子先生教正。 鲁迅,文学欣赏再创造举例,清人洪亮吉北江诗话卷一： 同里钱秀才季重，工小词，然饮酒使气，有不可一世之慨。有三子，溺爱过甚，不令就塾，饭后即引与嬉戏，惟恐不当其意。尝记其柱帖云，“酒酣或化庄生蝶，饭后甘为孺子牛”，真狂士也。,二、文学欣赏的接受特点,4.文学批评与文学欣赏 文学批评是文学接受的一个特殊类型。 批评的特殊性在于： 阅读与欣赏是满足读者个人的需求；批评要对文本做出公众能够接受的解释和评价 欣赏是感受性的，批评则是阐释性的,文学批评的阐释性,文学批评的阐释性 广义的文学批评泛指一切评价活动，包括新书的评介到系统的理论研究； 狭义的文学批评专指对文学文本的评价性的阐释活动。,文学批评： 在鉴赏的基础上，运用某种理论对文学文本及其相关的文学现象进行分析、研究和评价的阐释活动。,文学批评的阐释性,批评活动的三个要素： A 欣赏；批评以欣赏为基础 B 理论；批评运用理论进行分析 C 阐释；批评要对文本作出阐释,文学批评的阐释性,A 批评以欣赏为基础 原因在于批评对象本身的特点以形象化的方式表达审美的思想感情。 文学是一个只有通过审美方式才能进入其中的对象。,文学批评的阐释性,B 批评要用理论分析文学文本及其蕴意。批评不是对欣赏感受的描述，也不是依据生活经验的判断。 批评通过理论阐释提升欣赏经验，通过理论对感受的分析、梳理，揭示感动的原因。,文学批评的阐释性,文学批评的阐释性,C 批评必须展开阐释，即运用一定的理论来分析感受和发掘文本隐含的意蕴。 阐释就是“从明显的意义里读解隐蔽的意义。” 伊瑟尔说，“文学需要解释，因为作者以语言营造的文本，只有通过可供参照的认知结构才能把握其意义。”,文学批评的阐释性,阐释隐蔽的意义有两层意思 第一层意思是分析形象、现象的隐含意义，如金圣叹分析宋江的行为，不仅注意到他的行为在构成情节上的明显意义，又揭示性格、人品的隐蔽意义。 第二层意思是把文本看作一个整体符号，分析文本的所指。熊秉明阐释蒙娜丽莎的“看”，既是指作为女性形象的诱惑，更是指一切未知对人的“诱惑”。,文学批评的阐释性,德昆西论麦克白剧中的敲门声： 感觉恐怖：表现死一般寂静的最好方式，是在寂静中突然听到“嘎嘎的车轮声”，“一切施加于任何方向的作用可以用反作用来加以最好的说明和衡量，更好地为人们所理解。” “敲门声清楚地宣布反作用开始了：人性的回潮冲击了魔性；生命的脉搏又开始跳动起来。我们生活于其中的世界重新建立起它的活动，这个重建第一次使我们强烈地感到停止活动的那段插曲的可怖性。” 恐怖感对心理因素的利用人性问题,接受差异的存在，产生了接受（解释）的合法性和有效性的问题。 传统文学理论判断批评即解释活动的有效性与合法性的标准是“文本原意”。,三、接受（解释）的合法性和有效性,三、接受（解释）的合法性和有效性,现代接受理论则认为： 文本的意义只能存在于接受过程之中；接受行为之前，文本的意义蛰伏在语言文字和艺术形象里，并没有彰显。 文本的意义只能是接受者解释的产物。,伽达默尔,三、接受（解释）的合法性和有效性,现代接受理论给接受活动赋予了确定文本意义的权利，有可能发生艾柯说的“过度诠释”接受不受文本的限制，对文本的解释可能超出文本的原意。 “开放性阅读必须从作品文本出发（其目的是对作品进行诠释），因此它会受到文本的制约。换言之，实际上是文本的权利与诠释者的权利之间的辩证关系。”,艾柯,三、接受（解释）的合法性和有效性,但是，要把握文本原意却是一个难题。困难在于如何才能找到不受接受者影响的文本意义： “问题是，尽管或许你能明白读者意图到底是什么意思，但看来却难以对文本意图进行简单的抽象界定。文本的意图只是读者站在自己的位置上推测出来的。读者的积极作用主要就在于对文本的意图进行推测。”,三、接受（解释）的合法性和有效性,在这里，我们陷入了一个怪圈： 判断解释合法性与有效性的根据在于获得和读者意图无关的文本原意， 但是要获得文本原意又只能依靠读者的解释， 因为任何解释行为都不可能与读者无关，不可能没有读者意图的参与。,艾柯,三、接受（解释）的合法性和有效性,艾柯的“标准读者”： 能够压制自己的意图、以客观立场去解释文本的读者。 标准读者是历史经验的产物； 标准读者能够洞悉文本的语言策略，从联贯性上理解文本。 艾柯把深入细致地理解文本语言视为把握文本意义和遏制过度诠释的有效方式。,三、接受（解释）的合法性和有效性,卡勒“为过度诠释一辩”： “我们的兴趣并不在于接收别人发出的信息，而在于去理解比如说语言与社会之间相互作用的机制。” 过度诠释“力图将作品文本与叙事、修辞、意识形态等一般机制联系起来。”,三、接受（解释）的合法性和有效性,批评的合法性和有效性是现代接受理论还没有完全解决问题。理论的这种欠缺对批评实践产生了深刻影响，如何评价于丹对论语的解释就是一个实例。,“召唤结构” 是当代德国批评家伊瑟尔提出的。提出“召唤结构”是为了回答： A、文学作品为什么能调动读者的能动性，促使他参与本文的创造？ B、本文为接受活动的再创造提供了怎样一种预结构？,伊瑟尔说： 这正是要读者以揣度去填补的地方。他被牵涉到事件中，以提供未言部分的意义。所言部分只是作为未言部分的参考而有意义；是意指而非陈述才使意义成形、有力。而由于未言部分在读者想象中成活，所言部分也就“扩大”，比原先具有较多的含义；甚至琐碎小事也深刻得惊人。,举例：召唤结构即文学文本的空白,美国诗人贾雷尔：旋转炮塔射手之死： 我从母亲的沉睡中落到这个状态， 在肚子里佝偻着，直到湿茸毛冻结。 离地六英里，从生命之梦中解脱， 我醒来，看见这黑屋，这梦魇似的战斗机， 我死后，他们用水龙把我从炮塔洗出去。,期待视野是当代德国批评家姚斯提出来的。 马克思说：“如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。” 鲁迅说：“读者也应该有相当的程度。首先是识字，其次是有普通的大体的知识，而思想和感情，也须大抵达到相当的水平线。否则，和文艺即不能发生关系。”,“写宋江以银子交游后，忽然接写一铁牛李大哥，妙哉！” “宋江之以银子与人也，夫固欲以人之感之也。宋江之不敢不以银子与人也，夫固畏人之怨之也。”（收买人心） 李逵 “不惟与之银子，不以为恩，又并不与银子，不以为怨。”（身外之物） “通篇写李逵浩浩落落处，全是激射宋江，绝世妙笔。”“用笔真令宋江有珠玉在前之愧，胜似骂，胜似打，胜似杀也。”,金圣叹评点水浒,A 欣赏的感受： 欣赏者欣赏对象。这是我们和画的关系。我们处于一种安全而优越的地位，享受着观赏之全体的愉快、骄傲和踌躇滿志。 然而走到蒙娜丽莎之前，情形有些不同了。我们的静观受到意外的干扰。（她）不是安安稳稳地在那里“被看”、“被欣赏”、“被品鉴”。相反，她也在“看”比我们的更专注、更锋锐、更持久、更具密度、更蕴深意。她争取着主体的地位，她简直要把我们看成一幅画、一幅静物她简直动摇了我们作为“欣赏者”的存在的权利和自信。,熊秉明看蒙娜丽莎看,对“被看”的比较分析 像安格尔的那些贵妇与绅士，端坐着，像制成标本的兽，眼窝里嵌着瓷球，晶亮、发光，很能乱真，定定地瞅过来，然而终于只是冷冰的晶亮的瓷球。这样的空虚失神的凝视当然不给我们什么威胁。,熊秉明看蒙娜丽莎看,熊秉明看蒙娜丽莎看,对“被看”的比较分析 像提香的威尼斯贵族男子肖像，眼瞳里闪烁着文艺复兴时代贵族们的阴鸷的狡诈，目光像浸了毒鸠的剑锋，向你挑战。在瞥视你的顷间，已估计了你的身世、才智、毅力、野心以及成败的机会率。,熊秉明看蒙娜丽莎看,对“被看”的比较分析 蒙娜丽莎的眼光是另一样的，在存在的层次，对我们作另一种要。她看向你，她注视你，她的注视要诱导出你的注视。她在探测你的存在的广度、高度、深度、密度，她在探测你的存在的决心和信心。,熊秉明看蒙娜丽莎看,理论阐释对“看”的升华 像一个冷静的科学家，他对于那诱惑进行带着距离的观测。他要从自己激动的心理状态中蝉蜕出来，把自己化为两个个体，精神分裂开来，反观自己，认识诱惑现象。 他所画的已不是她，不是诱惑者，他直要画出“诱惑”本身，把诱惑提炼了结晶了，冷藏在画框中。诱惑已经和性别分离开来而成为“纯诱惑”。,熊秉明看蒙娜丽莎看,C理论的阐释对“看”的升华 此刻，我们，立在芬奇坐着工作了多少晨昏的位置上，我们看蒙娜丽莎的看。在蒙娜丽莎目光的焦点上，她不给我们欣赏者以安适、宁静，她要从我们的眼窍里摄出谛视和好奇，搜出惊惶与不安，掘出存在的信念和抉择的矫勇，诱惑出爱的炽燃，和爱之上的追问的大欲求，要把我们有限的存在扯长，变成无穷极的恋者、追求者、奔驰者，像落在太空里的人造星，在星际，在星云之际，永远飞行,文学的特点,A 语言艺术的丰富性 文学世界展现了无所不包的人生百态 B 形象话语的开放性 形象化的艺术语言具有丰富、含蓄的语义 C 文本蕴意的多义性 形象话语使文学文本的蕴意具有不确定的特点 寓意丰富又无确定指向的文学文本，具有产生多种社会作用的可能,文学可以发挥多种功能,A 认识作用：了解历史、现实和人生；丰富经验，拓展知识，增进智慧。具有了解生活的丰富性、复杂性和微妙性的特点。 B 教育作用：提升精神境界，净化灵魂，陶冶性情，鼓舞人类追求更美好的生活理想。具有动之以情，晓之于理和潜移默化的特点。,文学可以发挥多种功能,C 娱乐作用：娱乐消遣，调节心理，放松身心。具有“思想游戏”的特点。 D 心理补偿作用：在想象中实现现实人生难以实现的欲望和追求。以理想反观现实。 E 审美作用：获得情感愉悦和精神享受，发展自由的个性。获得心灵的升华和解放。,苏联作家爱伦堡谈托尔斯泰的安娜卡列尼娜：“现代女性读者之所以阅读托尔斯泰的小说，不仅仅是为了认识死去的社会风习，还为了了解活人的感情的复杂性”。,读者在接受中的作用,接受效果的形成既和文本有关，也和读者有关 影响读者接受效果的四种因素： A 生活经验 B 艺术修养 C 动机与目的 D 接受语境,读者在接受