汉武帝从无为到全盛课件.ppt

第二讲 汉武帝:从无为到全盛,一、汉初王国问题及其解决 二、从无为到全盛 三、儒表法里统治思想之确立,一、汉初王国问题及其解决,西汉初年的分封与郡国并行制,武涉：“当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。” 蒯通：“当今两主之命县于足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜”。 史记卷九二淮阴侯列传,汉初王国问题及其解决,在韩信、彭越等人的要求、甚至是逼迫下，刘邦分封了七位异姓王。,汉初异姓王,长 沙 王 吴 芮,燕 王 臧 荼,淮 南 王 黥 布,梁 王 彭 越,韩 王 韩 信,赵 王 张 敖,楚 王 韩 信,汉初王国问题及其解决,汉初王国问题及其解决,秦以郡县治东方，用秦吏秦法“经纬天下”，移风“濯俗”，结果激起东方社会的反抗，其中楚人表现得最激烈，齐人、赵人次之，其间包含着区域文化的差异与冲突。而在刘邦重建帝业的过程中，这种区域文化的差异与冲突又一次显现出来，且仍以楚、齐、赵三地最为明显。由此我们看到，在东西文化尚未充分融合、战国时代的文化布局仍然存在的情况下，刘邦建立汉家帝业，一方面必须“承秦”，包括承秦之制，另一方面又必须尊重东方社会之习俗，特别是楚、齐、赵人之俗。这是历史对刘邦的苛刻要求，也是汉初实行郡国并行制的深层背景。 郡国并行的本质可能是东西异制，主要意义则是允许或默许东方王国不用汉法，从俗而治。 陈苏镇汉代政治与春秋学,在减除异姓王的同时，推行郡县制受阻，便分封同姓王。 因功封王因亲封王,汉 初 同 姓 王,子,子,子,子,子,兄 子,子,弟,从父子,与刘邦关系,刘 恒,刘 友,刘 恢,刘如意,刘 长,刘 濞,刘 肥,刘 交,刘 贾,王 名,代,淮阳,梁,赵,淮南,吴,齐,楚,荆,国 名,汉初王国问题及其解决,同 姓 王 对 皇 权 的 分 割,武帝,景帝,文帝,高后,惠帝,高祖,地域：全国54个郡，诸侯国占据39个郡。 人口：各诸侯国的人口总数，将近中央直辖地区人口数的一倍。 诸侯国内，诸侯王享有很大的自主权。 汉书卷一下高帝：“自置吏，得赋敛 。” “自为法令，拟于天子”,汉初王国问题及其解决,所谓建武关、函谷关、临晋关，大抵为被山东诸侯也。天子之制在陛下。今大诸侯多其力，因建关而备之。若秦时之备六国也。所谓禁游宦诸侯，及无得出马关者，岂不曰诸侯得众则权益重，其国众车骑则力益多，故明为之法，无资诸侯。 新书 益通篇,汉初王国问题及其解决,贾谊治安策：天下之势，方病大瘇。一胫之大几如要，一指之大几如股失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。 汉文帝：众建诸侯而少其力 。 晁错削藩策：削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，祸小；不削之，其反迟，祸大 ！ 汉景帝：削藩与吴楚 “七国之乱” 。,削藩与七国之乱,汉初诸侯王：“自置吏，得赋敛。” 汉景帝五年（BC152）诏：“诸侯王不复制国，天子为置吏。” 汉武帝：推恩令、左官律、附益法。,王国问题的解决,在一系列的分化、打击措施下，诸侯惟得衣食租税，不能参与政事，其中支脉疏远的人，就和一般富人无异了。诸侯王对中央的威胁基本解除。,汉初王国问题及其解决,西汉二百余年，以武帝期为界，前后之历史状态差异极大。汉初之六十余年间，其历史状态具有相当的独特性，而此种独特性，又在很大程度上是战国末年以及秦楚汉间历史特征的延伸。 后战国时代、马上天下 李开元汉帝国的建立与刘邦集团,汉初王国问题及其解决,极而言之，政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。只是政治的演变往往有明确的界标，而文化的变迁却没有清晰的标志。 胡宝国汉唐间史学的发展,刘邦虽已称皇帝，其实仍是项羽式的霸王。此后出现的刘邦消灭异姓王及文景削弱同姓王的过程，既是楚汉之争的继续，也是承秦立汉的继续，这一过程完成之际才是汉家帝业真正建成之时。 陈苏镇汉代政治与春秋学,二、从无为到全盛,汉初的无为而治,采用黄老之术、无为而治的原因,1、社会经济凋敝 2、吸取秦速亡之教训 3、布衣将相之局 4、东西异制，从俗而治,二、从无为到全盛,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书 食货志 大城名都散亡，户口可得而数十二三。 史记 高祖功臣侯者年表,从无为到全盛,老子： 法令滋彰，盗贼多有。 民不畏死，奈何以死惧之？ 飘风不终朝，骤雨不终日。 为者败之，执者失之。 自胜者强。 从秦始皇到汉高祖这一个时期的历史，恰好是道家学说的最好注脚。,从无为到全盛,汉初诸臣，惟张良出身最贵，韩相之子也。其次则张苍，秦御史。叔孙通，秦待诏博士。次则萧何，沛主吏掾。曹参，狱掾。任敖，狱吏。周苛，泗水卒史。傅宽，魏骑将。申屠嘉，材官。其余，陈平、王陵、陆贾、郦商、郦食其、夏侯婴等皆白徒。樊哙则屠狗者，周勃则织薄曲、吹箫给丧事者，灌婴则贩缯者，娄敬则挽车者。一时人才，皆出其中，致身将相，前此所未有也。盖秦汉间为天地一大变局。 赵翼廿二史札记卷二汉初布衣将相之局,从无为到全盛,道莫大于无为，行莫大于谨敬。秦始皇设刑罚、为车裂之诛以敛奸邪，筑长城于戎境以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内。事逾繁而天下逾乱，法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。 陆贾新语 无为,从无为到全盛,使黄老学说成为汉初指导思想的是曹参,曹参之相齐，闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。 参代萧何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞、重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒。间之欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。 参见人之有细过，专掩匿覆盖之，府中无事。 史记 曹相国世家,从无为到全盛,“无为而治”与“文景之治” 顺民之情与之休息 躬修节俭 轻徭薄赋 轻刑慎罚,未央宫遗址,从无为到全盛,汉武帝（BC141-BC87）之功业 加强集权、开拓边疆,打击豪强、游侠,社会：,垄断财利,经济：,加强集权,规范中央制度，加强对地方的控制,政治：,御史大夫,太尉,丞相,三公,西曹,东曹,户曹,奏曹,词曹,法曹,尉曹,贼曹,决曹,兵曹,金曹,仓曹,黄阁,丞相府的属官：长史、司直,从无为到全盛,从无为到全盛,夫秩卑而命之尊，官小而权之重，此大小相制，内外相维之意。 顾炎武日知录卷九部刺史 官轻则爱惜身家之念轻，而权重则整饬吏制之威重。 赵翼陔余丛考卷二六监察官非刺史 “以卑临尊”是中国古代监察制度的特点之一。,从无为到全盛,经济：垄断财利,统一货币 武帝元狩五年（BC118）改铸五铢钱，禁私铸。 元鼎四年（BC113），取消郡国铸钱权力，五铢钱统一由中央铸造。,汉五铢钱范,从无为到全盛,均输与平准 均输 谓诸当所输于官者，皆令输其土地所饶，平其所在时价，官更于他处卖之。输者既便而官有利。 史记 平准书集解引孟康语 平准 开委府于京师，以笼卖货物，贱即买，贵则卖。是以县官不失实，商贾无所牟利。 盐铁论 本议,平准与均输，只是一件事情的两面。 均输所以调剂空间上物价之不平，平准兼以调剂时间上物价之不平。 均输分设在郡国，平准则只京师有之。 均输是类似行商性质的工作，平准则为类似坐贾性质的工作。 马非百桑弘羊传,从无为到全盛,盐铁专营与算缗、告缗 元狩四年（BC119）在产盐区设置盐官、在产铁区设置铁官，由盐、铁官主持生产、销售，严禁私产私售。这使得朝廷获得重利，打击了富商大贾和大手工业者。 算缗（BC119）、告缗（BC114）则是汉武帝采取的直接打击大商贾的措施。,从无为到全盛,打击豪强、游侠,史记 酷吏列传 “济南瞷氏，宗人三百馀家，豪猾，二千石莫能制。” 史记 主父偃列传 “又说上曰：茂陵初立，天下豪桀并兼之家，乱众之民，皆可徙茂陵，内实京师，外销奸猾，此所谓不诛而害除。上又从其计。” 六条问事第一条：强宗豪右田宅逾制，以强陵弱,从无为到全盛,打击豪强、游侠,韩非子 五蠹：“儒以文乱法，侠以武犯禁。” 史记 季布列传：“楚人谚曰：得黄金百，不如得季布一诺”。 汉书 严延年传：大姓西高氏、东高氏，自郡吏以下皆畏避之，莫敢与耹，咸曰：“宁负二千石，无负豪大家。” 儒代表的是三代特别是西周的政治文化传统，侠代表的则是一种更古老、更原始的传统，是通行于基层社会的一种政治价值观及相应的行为准则。,从无为到全盛,郭解，少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢，不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心、卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾。吏恐，不敢不徙。卫将军为言“郭解家贫不中徙”。上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家遂徙，诸公送者出千余万。轵人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。已又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡，久之，乃得解。穷治所犯，为解所杀皆在赦前。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解。生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。”遂族郭解。 史记 游侠列传,西汉全图,匈 奴,西,汉,三、儒表法里统治思想之确立,罢黜百家、独尊儒术,能与汉初东西异制的政治格局相适应的政治学说，只有黄老道家的清静无为之术。实现文化统一是当时历史的趋势，也是汉王朝的历史使命。在此背景下，黄老道家逐渐退出历史舞台，儒家学派则起而代之，担负起为汉政寻找出路的任务。 陈苏镇汉代政治与春秋学,儒表法里统治思想之确立,建元元年（BC140）冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相卫绾奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”奏可。 汉书 武帝纪 武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 汉书 董仲舒传,从无为到全盛,史记 儒林列传： “窦太后好老子书，召辕固生问老子书。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦书乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。”,霍去病墓 西汉野猪石雕,儒表法里统治思想之确立,建元五年（BC136），置五经博士。儒家学说被尊为惟一的、官方认可的学说。 窦太后崩（BC135），武安君田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人。而公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯，天下之学士靡然向风矣。 元光元年（BC134），初令郡国举孝廉各一人。以儒学为主要考察标准的人才选拔制度察举制确立。,儒表法里统治思想之确立,阎步克 著 察举制度变迁史稿,太子见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！ 汉书 元帝纪,孺子婴,平帝,哀帝,成帝,元帝,宣帝,昭帝,武帝,儒表法里统治思想之确立,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 顾颉刚 罢黜百家之后，“邪辟之说灭息，