《古希腊法简介》PPT课件.ppt

古希腊法,希腊文明的象征阿果拉广场,古希腊法泛指古代希腊世界所有法律规范的总称，是存在于古希腊各奴隶制城邦和希腊化时代所有法律的总称。,古希腊法是指是指从公元前12世纪至公元前2世纪希腊世界，它包括希腊半岛、爱琴海中的各岛、克里特岛和小亚细亚半岛的西部海岸的广大地区所有法律的总称。,一 古希腊法的概念,古希腊民主政治产生的原因： 独特的地理环境与小国寡民的国情； 海外贸易和工商业的发达。 城邦的基本特征是：小国寡民和独立自主,雅典民主政治的确立历程： 梭伦改革为雅典民主政治奠定基础； (希腊民主的创立者梭伦）,克利斯提尼改革确立雅典民主政治；伯里克利改革把雅典民主政治推向顶峰。 （雅典最伟大的执政官，民主派代表伯利克里）,雅典民主政治的特点： 人民主权、轮番而治，法律至上，公民内部相对平等。,雅典民主政治的评价： 积极方面：实行民主政治，社会相对公正一些,有利于社会安定。促成了雅典政治、经济和文化的高度繁盛。为后来欧美资产阶级建立民主政治提供了一定的借鉴。 消极方面：妇女、奴隶和外邦移民没有政治权力，真正能够享受到民主的只是少数人，实质是奴隶主阶级的民主。过于泛滥的民主，容易导致无政府主义的泛滥。,二 古希腊法的发展,（1）公元前8世纪以前，习惯法。 （2）公元前8世纪，提秀斯立法。 （3）公元前621年，德拉古立法。 （4）公元前594年，梭伦立法。 （5）公元前509年，克里斯提尼立法。 （6）公元前440年前后，伯利克里立法。 （7）公元前337年后开始衰落。,三 古希腊法的特征,1. 不存在运用于古希腊全境的共同的法律制度，而是城邦法； 2多数城邦制订有成文法规，但同罗马法相比较，缺乏完备、发达的法律体系； 3通过与埃及、迦太基及西亚诸国的经济和文化的交往，希腊吸收了上述国家法律中的不少东西，形成自己的独特的法律体系，并对罗马法产生较大的影响； 4立法技术上具有一定的灵活性，但法官拘泥于成文法的文字涵义，缺少对法律条文及法理的深入研究，没有形成在社会上占重要地位的法学家集团，使希腊法在理论上未如罗马法那样精辟； 5伴随希腊的广泛的殖民活动，希腊许多地区建立了殖民城邦，一般子邦都具有母邦的习惯和传统，适用母邦的法律。,四 古希腊法的历史地位,古希腊法上承埃及和两河流域法，下启罗马法，在东西方法律之间架起了一座“桥梁”。 古希腊法的一些具体法律制度、 原则和思想， 特别是雅典“宪法”所确认的民主制度，对后世国家产生了较大的影响。雅典“宪法”关于全体公民参与国家管理的制度、选举和监督国家公职人员的制度、集体责任制和一人不能连续两次担任同一职务的原则等，一直被视为资产阶级民主政治的先声。,雅典法,一 德古拉立法,公元前621德拉古当选为执政官，迫于平民的压力，他将雅典的习惯法加以整理汇编，制成雅典第一部成文法“德拉古法”。 德拉古法虽然肯定了债务奴役制，并以广泛采用重刑闻名于世，但是同时又在刑罚制度上区分了故意杀人与非故意杀人，反对血亲复仇制度，规定一切伤害案件均由国家组织法庭依据明文规定的法律审理，从而在一定程度上限制了贵族解释和适用法律的特权。,二 梭伦改革,梭伦（Solon, 前638年 - 前559年），生于雅典，出身于没落的贵族。他年轻时一面经商，一面游历，到过许多地方，漫游名胜古迹，考察社会风情。梭伦是古代雅典的政治家，立法者，诗人，是古希腊七贤之一。梭伦在前594年出任雅典城邦的第一任执政官，制定法律，进行改革，史称“梭伦改革”。他在诗歌方面也有成就，诗作主要是赞颂雅典城邦及法律的。他是古希腊最杰出的政治家之一，也是一位多才多艺的诗人。,改革内容 1.颁布“解负令“,废除一切债务. 2.以拥有的财产为标准重新划分雅典公民的等级,并按等级高低确定政治权利,废除贵族在政治上的世袭特权. 3.新设陪审法庭和四百人会议等国家机构. 4.在经济方面,禁止输出谷物,只准许输出橄榄油,酒等到国外,鼓励种植经济作物和造船,鼓励传授技术,准许外邦手艺人居住雅典. 5.在法律方面,废除了德古拉法,只保留了关于杀人方面的规定.,梭伦改革评价,解负令将广大平民从债务奴隶的枷锁中解脱出来，成为享有自由权利的公民，形成了民主政治必备的公民群体。 财产等级制度的确立，使财产资格取代血缘自个，从根本上瓦解了贵族世袭政治特权的基础，且使工商业奴隶主分享了政治权利，也使下层平民获得了一定的公民权利。 改组国家权力机构的措施，打破了贵族对国家权力的垄断，在一定程度上确保了公民参与国家事务的政治权利。 发展工商业的措施，大大促进了雅典手工业和商业的发展，使其很快成为古代希腊最繁荣的工商业城邦。同时，加强了工商业奴隶主和平民的经济实力，为雅典民主政治的转变奠定了经济基础。 梭伦由于受历史条件和自身阶级立场的局限，使得其改革不可避免地具有历史局限性。具体表现在：梭伦没有满足下层平民对土地的要求，没有使他们享受平等的政治权利；梭伦期望一方面改善平民的经济状况，一方面保护贵族的政治特权，但其结果是下层人民的要求没有得到很好的满足，贵族也因为自己的利益受损而心生怨恨，改革最终没有从根本上解决贵族与平民之间的矛盾。,三 克里斯提尼改革,克里斯提尼（公元前6世纪） 古希腊雅典城邦著名政治改革家。公元前509年联合平民推翻贵族统治，并当选为首席执政官。在梭伦改革的基础上，又一次实行社会改革：划分十个地区部落取代过去的四个氏族部落；以五百人会议代替梭伦创立的四百人会议，它日后成为雅典最重要的国家行政机关；创立十将军委员会和陶片放逐法，前者各部落各选1人组成，轮流统帅军队，同时在政治上起重大作用。后者用于放逐危害国家的分子，防止僭主政治再起。改革肃清了氏族制的残余，标志着雅典一个多世纪以来平民与贵族斗争的胜利结束，确立了奴隶主民主政治。,改革内容 1.根据地域原则重新划分居民. 2.创立了五百人议事会,由每个选区选出50人组成,取代了梭伦时期的四百人议事会. 3.确立“贝壳放逐法“(陶片放逐法)制度。 意义,克里斯提尼改革标志着百余年来平民反抗贵族斗争的胜利和雅典奴隶制民主政治的初建。基本上肃清了氏族部落制度的残余，完成了雅典有氏族过渡到国家的整个过程。首先，改革彻底肃清了氏族制度的残余，标志着雅典由氏族过渡到国家的整个历史过程的最后完成。其次，改革结束了一个多世纪的雅典平民反对贵族的斗争，标志着雅典民主政治的最后确立。此后，雅典的社会矛盾不再是贵族与平民的矛盾了，而是奴隶与奴隶主的矛盾。古希腊从此进入以雅典为中心的古典时代。,四 伯里克利改革,1.官职向所有等级的公民开放,取消了任职资格的财产限制. 2.公民大会基本上成为雅典城邦国家的最高权力机关. 3.为吸引下层公民参与城邦管理实行了官职津贴制. 4.抽签选举，轮番掌权 . 5.依法而治.,意义 雅典的民主法制发展到了顶峰.,五 雅典民主制特点,1、实行直接民主制 2、官职实行义务制和义务、津贴合一制。 3、监督制度完善而发达,成因 1、雅典是实行城邦民主制的典型代表。雅典产生民主制有深刻的社会原因：它是个领土狭窄的城邦国家，人们相互熟悉，政务简单，这是其实行民主制的先决条件。 2、雅典工商业发达，工商业奴隶主与氏族贵族不断斗争并获得胜利，建立起民主政治。工商业贵族与氏族贵族的斗争得到农民和手工业者的支持，奴隶主阶级不能不考虑他们的要求 3、雅典奴隶数为自由人数十几倍的阶级结构。 这客观上促使奴隶主阶级力图缓和自由人内部矛盾，加强对奴隶的统治。,在雅典，之所以能通过一系列民主制“宪法”，原因，有其雄厚的经济基础和阶级根源： 1、雅典是个沿海国家，工商业很早就发达，农业部门相对落后。梭伦改革又在一定程度上限制了土地的集中，小农经济占优势。因此决定了靠土地收入的贵族势力相对软弱。 2、由于工商业在全部经济中比重较大，对外贸易更为发达，较早形成了工商业奴隶主集团。他们在奴隶主内部逐渐占据多数，经济实力不断增强。因此在国家产生、发展过程中，与氏族贵族不断进行争夺统治权的斗争，结局多以氏族贵族的失败或妥协而告终。 3、工商业奴隶主集团所以有力，重要因素在于得到广大农民、手工业者的支持。他们是公民的大多数，又是雅典军队的核心，同时也是民主政治的积极要求者。农民和手工业者要求改善自己的政治经济地位的呼声日益高涨，奴隶主阶级不得不做出让步，让他们更多地参与国家活动。 4、雅典奴隶数目比自由民多数倍，全盛时期自由民总数为9万人，而男女奴隶多达36.5万人 ，这样的力量对比，不能不影响统治阶级的政策，力图缓和和自由民内部矛盾，以集中力量加强对奴隶的统治。,雅典民主政治的评价 积极方面： 实行民主政治，社会相对公正一些,有利于社会安定。 促成了雅典政治、经济和文化的高度繁盛。 为后来欧美资产阶级建立民主政治提供了一定的借鉴。 消极方面： 妇女、奴隶和外邦移民没有政治权力，真正能够享受到民主的只是少数人，实质是奴隶主阶级的民主。 过于泛滥的民主，容易导致无政府主义的泛滥。 ）,古希腊法和东方法的差异表现为： 1、东方国家虽然产生较早，但长期保留土地公有制，影响了其法制的发展；而希腊除个别城邦，大多数的私有经济普遍发展，促进了法律的“私有化”发展。 由此，古东方国家法律上原始残余迟迟不能消除，有关产权转让的规定内容少范围狭窄，法律与宗教道德习惯等其他社会规范长期混为一体。这也是两者的差异根本所在 2、古希腊法不同程度的体现出民主色彩，而古东方法更多的是对君主制度的维护。 古东方国家最古老的法典表此案出来的是强调王权和对相关制度的保护。古希腊很早就发展了公民权利的法律制度，主要通过雅典主权在民和斯巴达的公民选举两种形式体现。相对而言，“公民权”的观念和制度从来没有在东方国家出现。 3、关于奴隶制立法。古东方，奴隶不是社会生产力的主要承担者，因此有关法律不发达。 古希腊，奴隶数量超过自由民。奴隶劳动渗透于社会各领域，因此有关奴隶转让、买卖、出租，以及对奴隶反抗的制裁等刑事法律都是其重要内容,苏格拉底，全世界第一个为言论自由和法律尊严自愿奉献生命的圣哲。 公元前399年，苏格拉底被人控告有罪，罪名主要是两项：不敬城邦所敬的诸神而引进了新神，并败坏了青年，结果被判刑。朋友们打算营救他逃离雅典，但他拒绝了，他认为自己必须遵守雅典的法律，因为他和国家之间有神圣的契约，他不能违背。苏格拉底认为虽然城邦的法律是不公正的，你就不必遵从它们，但是如果你违反了城邦的法律，你仍然必须服从惩罚。苏格拉底就正是丝毫不差地这样做的，他感到有一种服从城邦的合法权威和城邦法律的义务，所以他十分自觉地接受了死刑，在临终前仍同朋友们讨论哲学问题。在时间到来时，他安详地喝下了毒酒，用自己的生命和哲学报答了祖国城邦，终年70岁。,雅典民主制的悲剧结果，不是民主制的问题。民主的第一原则是“少数服从多数”。然而，这原则具有与生俱来的不治之症：多数欺压少数。美国第二任总统约翰亚当斯断言：“人民易行专横残暴”，而且“多数人永远并毫无例外地剥夺少数人的权利”。这就是没有法律约束的“人民统治”。 “多数欺压少数”的例子比比皆是：1793年法国大革命雅各宾派被民选上台；1852年拿破仑第三获80%赞成票当上了皇帝；1932年4月希特勒在德国总统大选中以36.8得票数仅次于兴登堡列第二，后被兴登堡总统委任为总理，民主程序十分完备的魏玛共和国，通过绝对民主的选举，把希特勒捧上台。希望大家记住，希特勒，是被德国人民选上台的。,列宁说“真理往往掌握在少数人手里”。事实正是如此，在政治、文化和科学领域中，能够提出崭新意见，能够迅速认同新知识，能够接受新真理，能够率先冲破旧传统束缚、慨然向新世纪放歌的，永远是“少数”，而且通常会被视为“破坏秩序者”，正如萧伯纳所说：“许多伟大的真理开始时都被视为亵渎。” 如果绝对实行“少数服从多数”，人类社会，根本不会进步。 因此，从严格的意义上说，民主的要义并不在于少数服从多数。一般说来，少数只好服从多数。因为，权贵比较容易获得“多数”。 民主的要义，在于保护少数！保护少数，就是保护社会的发展和进步。 “哪里没有法律，哪里就没有自由。”雅典法律判处苏格拉底死刑，但他却为了维护雅典法律的尊严而拒绝逃生。他要证明的，就是这句话。苏格拉底为自由和法律而死，替人类世界立下万世不倒之民主华表：严格遵守法律的民主，才是真正的民主。没有法律的民主，最后只能沦为人民的独裁。,补充,斯巴达法 一、来库古立法 斯巴达是古希腊世界另一个著名的城邦国家，采取国家军事主义制度。BC.8世纪，其统治者来库古制定法律，称“来库古立法”。 二、主要内容 1、国家政体 （1）贵族寡头政治：由世袭的两个王、元老院和后来的监察官行使国家最高权力。 （2）元老院：最高政治机关，控制公民大会。 （3）公民大会：表决元老院的议案。 2、经济制度 （1）土地实行公社土地公有制，平均分配土地。 （2）禁止工商业活动；实行国民军事教育。 3、婚姻家庭继承法 （1）形式上一夫一妻，仍残留群婚制。 （2）妇女因生育后代受到尊重。,古希腊哲学与法学,古代希腊是许多人文科学的思想发祥地，在那里发轫了西方的知识传统。然而，饶有兴味是，在群星灿烂的古代希腊（以雅典为例），相对其辉煌的哲学和文学而言，法学却极为薄弱。几乎没有产生过严格意义上的法学家，也没有产生专门研究法律的法理学著述。甚至在古希腊的文字中，与法理学和法学相对应的词汇也难以寻觅。这种现象显然和古希腊作为西方文明发祥地的地位是极不相称的。 古希腊人怠慢法学的原因，深究起来比较复杂。我们知道，古代希腊的政治是城邦政治，公共生活的正义和善具有绝对性和优先性。因此，作为一个理性的人应当竭力思索的首要问题，在古希腊人特别是其哲学家看来，是城邦政治的善和正义，是对城邦福祉的追求。在哲学家的著述中，这种对优良的政体形式和伦理正义的探讨屡见不鲜。现代意义上的许多法学命题，往往都是在哲学或伦理学范畴中以哲学和伦理学的话语被讨论的。例如，“欠债还钱为什么是合法的”，也许在希腊哲学家们研究视域里，以“欠债还钱为什么正义的”这种形式存在着。,在古希腊的一些经典作品中，我们经常也能见到哲学家们关于法律的论述。但是，这种关注其实很大程度上是顺带的。比如，在柏拉图和亚里士多德的著作中，我们就可以看到一些关于讨论法治和人治的章节。但是，这并不是在有意识地探讨法律，而仅仅是在探讨正义的统治形式。这也说明了为什么亚里士多德的法律思想是出现在政治学和伦理学之中而不是其他。即便是理想国的作者柏拉图，在其提出著名的理念论的同时，也丝毫没有念头将这种认为现实世界之外存在着一个完美的理念世界的思想运用到法律之中，从而探讨法律背后的本质。总之，在抽象的层次上有意识地探讨法律问题，在古代希腊是罕见的。这正如法律史家凯利所正确指出的，“在现代法学理论中占有相当地位的法律是什么的问题，几乎没有引起希腊思想家们的思考”。 古希腊的立法和司法实践也有助于揭示法学薄弱的原因。由于在希腊思想家心目中，城邦生活的善和正义具有绝对的地位，司法和立法往往被贬低为次要的技术和实践问题，不属于“真”“善”“美”范畴，因而缺乏抽象关注的价值。而且，从当时的社会现状来看，古希腊的法律纠纷比较简单、具体、琐碎，远远没有复杂到需要抽象和概括的地步。这客观上导致古希腊体系化的法典的稀少。重要的还在于，古希腊城邦政治的特征，使大量的法律纠纷都以政治形式被讨论和解决，法律在古希腊城邦生活中的地位和作用并不突出。如著名的苏格拉底的审判，我们就很难区分是司法还是政治。因此，在古希腊的审判中，纯粹用法律来说理和论证显然不合时宜，因为非专门的法官和陪审员们