兰亭集序》之背景资料.ppt

兰 亭 集 序,王羲之,兰亭地处绍兴市郊西南，春秋时越王勾践植兰于此。汉代时建有驿亭,因而得名。此亭融秀美的山水风光，雅致的园林景观，独享的书坛盛名，丰厚的历史文化积极淀于一体，为我国重要名胜古迹。,兰亭集序，行书法帖。章法、结构、笔法很完美，是王51岁时得意之作。历代推为“天下行书第一”（米芾），后人评“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”表现了他书法艺术的最高境界。他的气度、风神、襟怀、情愫得到充分表现。古人称其行草“如清风出岫，明月入怀”，可谓妙绝。可惜被酷爱书法的唐太宗作为殉葬品入昭陵，从此真迹永绝。唐太宗把临本、摹本分赐亲信大臣，也算做了一些推广普及工作。,王羲之（303361），字逸少，又称王右军。东晋瑯邪临沂人，后迁会稽山阴。出身名门，少有美誉。7岁学习著名女书法家卫夫人。 12岁时乃父传授笔法论，有所悟。后渡江北游名山，博采众长，观摩学习后自成一家。,王羲之其人其书其事,王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。,1、王羲之其人,王羲之像,2、羲之其书,王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。 行楷兰亭序最具有代表性。,快雪时晴帖。 行书，字体流利秀美。元赵孟頫曾称此帖为“天下第一法书”。石渠宝笈收晋人三帖，号称“三希”，此帖列于首位。其为人所重视，由此可见。,兰亭集序（局部）,王羲之黄庭经墨迹(唐临本）,姨母帖,丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。,3、羲之其事,（1）袒腹东床,晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。,袒腹东床,因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。,问题思考,郗鉴何以选中王羲之？,因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。,晋书王羲之传记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”,（2）鹅池,绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。,传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。,鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。,王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。,（3）以书换鹅,王羲之以书换鹅图,流觞曲水,序与跋,介绍或评述一部著作或文章，有如现在的“引言”“前言”。序一般写在书籍或文章的前面，列于书后的叫“后序”“跋”； 赠序，临别时以诗文相赠所用的一种文体，多抒发敬重劝勉依恋之情； 书序，对一篇文章或一部著作内容的介绍、评述文字。,文化常识,年号、庙号和谥号 年号：表明一个新时代、新历史阶段的开始，由皇帝本人拟定或审定，多用美好字样。始于汉武帝“建元”，终于“宣统”。一般两字，如：唐贞观、明永乐、清康熙。,庙号：皇帝死后在太庙供奉时特意起的名号。第一任一般称“太祖、世祖”，后嗣“太宗、世宗”。一般一二字，唐玄宗后增多。 谥号：古帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣死后朝廷根据其生平行为给予一种的称号。含评价性，常寓褒贬。如：周文王、隋炀帝。 唐以前史书习惯称帝王谥号，唐以后因谥号太长常称庙号，清一般称年号。 庙号谥号共用时，庙号在前。如：汉高祖“太祖高皇帝”。,天干地支,十天干：甲、乙、丙、丁、戊、 己、庚、辛、壬、癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、 午、未、申、酉、戌、亥 天干配地支，60年一循环。,兰亭雅集 之 乐,良辰 乐事 美景 赏心,四美具 二难并,良辰美景：,顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。” 王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。秋冬之际，尤难为怀。” 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。,群贤毕至：,会稽有佳山水，名士多居焉，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同游。 晋书王羲之传 孙绰：游览既周，体静心闲；害马已去，世事都捐；投刃皆虚，目牛无全；凝思幽岩，朗咏长川。（天台山赋）,兰亭雅集 之 痛,向之所欣，俯仰之间，已成陈迹 修短随化，终期于尽,时代之声：,生年不满百，常怀千岁忧 人生寄一世，奄忽若飚尘 所遇无故物，焉得不速老 思君令人老，岁月忽已晚 以上出自东汉末古诗十九首,时代之声：,曹操：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（短歌行） 曹丕：人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早。 （短歌行） 曹植：惊风飘白日，光景驰西流。盛时不可再，百年忽我遒。（箜篌引） 阮籍：人生若尘露，天道邈悠悠孔圣临长川，惜逝忽若浮。（咏怀）,时代之声：,陆机：天道信崇替，人生安得长，慷慨惟平生，俯仰独悲伤。（门有车马客行） 刘琨：功业未及建，夕阳忽西流，时哉不我与，去乎若云浮。（重赠卢谌） 陶潜：悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷。（闲情赋） ,兰亭雅集 之 悲,古人为文发感慨 今人临文生嗟悼 庄生之说本虚妄 后之览者感斯文,去向何方？,王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效；而虚谈费务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”（世说新语 言语70）,去向何方？,曹操：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（龟虽寿） 曹植：弃身锋刃端， 性命安可怀？捐躯赴国难， 视死忽如归。（白马篇） 刘琨：吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭耳。（晋书刘琨传）,去向何方？,曹丕：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。（典论 论文） 王羲之：大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。（兰亭诗） 陶渊明：欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。（自祭文）,向死而生：,孔子：未知生，焉知死？ 孟子：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 史铁生：一个人，出生了这就不再是一个可以辨论的问题，而只是上帝交给他的事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。,人的觉醒：,晋人向外发现了自然