山东省博兴县第一中学2017_2018学年高二历史10月月考试题.docx

山东省博兴县第一中学2017-2018学年高二历史10月月考试题一、单选题（每题2分，共60分）1斯塔夫里阿诺斯在全球通史中评论中国某学派时说：“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。”该学派是()A道家 B儒家 C墨家 D法家2某思想家的基本主张是“莫走极端、适可而止、以柔克刚、韬光养晦、知足而止”，依据所学知识，判断该思想家应是()A老子B孔子 C墨子 D韩非子3.孟子尽心载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调()A道德教化B兴办教育 C克己复礼 D礼法并用4.荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时()A荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 B战国时期出现思想学说相互融合的现象C儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟5.墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了手工业者()A怀念“小国寡民”的社会 B要求提高政治地位的愿望C要求建立政令统一的中央政权 D要求为新兴地主阶级选拔人才6.韩非子认为:“明君使其群臣,不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法。”对此解读正确的是A.体现中央集权思想B.符合现代法治理念C.加强地方行政管理D.服务君主专制统治7.人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是()A道家、法家 B法家、墨家 C儒家、法家 D道家、儒家8列子黄帝记载：“(黄帝)昼寝而梦，游于华胥氏之国。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。黄帝既寤，悟然自得。”材料中黄帝所悟出的治国之道是()A无为而治 B以德治民 C非攻尚贤 D以法治国9.“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”这体现了董仲舒怎样的思想主张()A“春秋大一统” B“罢黜百家，独尊儒术”C“天人合一”和“天人感应” D“君权神授”10.董仲舒说:“天有阴阳,人亦有阴阳。故曰:以类合之,天人一也。国家将有失道之败,而天乃出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。”他的这一思想主张()A.糅合了法家的法治思想B.强调维护等级秩序的重要C.宣扬天理为万物的本原D.意在约束君主的政治行为11.右图为汉画像石“讲经图”，图片中的“经”应是：（ ）A佛经 B圣经C五经 D道德经12在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒()A继承了原始儒学的全部宗旨 B继承了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想 D摒弃了原始儒学的德治主张13.清史稿烈女传记载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“蔺年十八，矢不嫁。”二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的毒害()A法家思想 B道家思想C程朱理学 D明清君主批判思想14.“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在()A重建了人们的价值信仰B成为维护封建统治的工具C压抑了人的个性发展D促进文化教育普及15.古诗云：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会 “天地生物之心”，与该主张一致的是()A人性本善 B格物致知C 心即理也 D致良知16.黄仁宇在中国大历史中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调()A.董仲舒以“君权神授”发展儒学 B.李翱从“性命之源”的高度理解儒学C.朱熹以“存天理，灭人欲”提升儒学 D.王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学17、宋以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把孟子与论语并列，孟子跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是()A孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用B孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处C孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战D朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术修养18.宋明理学家普遍倡导“存天理，灭人欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论。其根本出发点是( )A.修身养性，提高个人修养B.培养经世致用的人才C.规范社会秩序，实现社会和谐D.树立理学的统治地位19某古代学者称：“夫天下之人所以不得所者，贪暴者扰之，而仁者害之也。于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。”据此判断，该学者是()A朱熹 B王阳明 C李贽 D黄宗羲20“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”由此可见，黄宗羲主张()A工商皆本 B整顿吏治、惩治腐败 C治贫与治愚相结合 D减轻人民负担21.顾炎武在日知录中说“人君之于天下,不能以独治也。独治之则刑繁矣,众治之而刑措也。”这实质上是主张()A.天下兴亡,匹夫有责B.民主共和C.限制君权 D.民为邦本22.王夫之认为，“不离人而别有天，不离欲而别有理”，“随处见人欲，即随处见天理”。这一主张()A反对“理”是世界本原的思想主张 B反对“格物致知”的求理方法C反对“存天理，灭人欲”的理学教条 D将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径23.儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于A统治者个人喜好 B当时的经济状况 C文人学者的喜好 D现实政治的需要24中国历史上的主要科学领域和技术部门是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其当然，而不言其所以然”的学术倾向。这表明中国古代科技()A都有官方印记B没有理性思维 C长期领先世界 D强调实用价值25.右图为我国古代科学家学科贡献分布示意图。据此可知，我国古代（ ）A.形成了完整的学科体系B.传统科技居于主导地位C.科技居于世界领先地位D.从事科技研究人员众多26下图为西周青铜鼎中的铭文拓片。图中文字（ ）A.是目前所知最早的成熟汉字B.是周代文字主要的表现形式C.是我国书法艺术的最高典范D.是在隶书的基础上发展而来27.下图为三国曹魏三体石经的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了（ ）A、当时统一文字的努力B、汉字演变的历史过程C、当时字体流行的实际状况D、汉字尚未形成完整的体系28.绘画以独特的方式记载着古老的历史，反映了不同时期的社会特征，随着时代的变迁，绘画风格也不断变化。下列说法不正确的是 （ ）A、南宋偏安江南残山剩水 B、宋代重文轻武文人山水画兴起 C、明清时代变革、社会动荡画风雍荣华贵 D、宋代商品经济发展、城市繁荣和文化普及民间风情画盛行29中国古代文学表达的主流形式经过了以下变迁：先秦诗歌汉赋唐诗宋词元曲明清小说。下列对不同时期文学主流形式变迁特点的概括，不正确的一项是（ ）A多元兼容、雅俗共赏 B体现了时代的发展变化C逐渐平民化、世俗化 D文学形式由落后到先进30.某中学研究性学习小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。同学们就栏目标题提出四组方案，其中正确的是（ ）A亁嘉落户 同光扬名 民族瑰宝 B戏曲之祖 生旦净丑 曲苑奇葩C元末初创 京城献戏 声名鹊起 D四大徽班 康亁京化 独领风骚二、材料题（31题26分，32题14分，共40分）31（26分）阅读下列材料，回答问题。斯塔夫里阿诺斯在全球通史中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。材料一君君、臣臣、父父、子子。 论语材料二君有过则谏，反复之而不听，则去。君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。孟子材料三唯天子受命于天，天下受命于天子君为臣纲。春秋繁露材料四天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。朱子语类材料五 在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识变化，时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。肖国华李贽的儒家情节请回答：(1)据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。(4分)(2)材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？(10分)(3)根据材料五，概括李贽思想产生的主要社会背景。（8分）(4)综上，说明儒家思想为什么能长期居于中国传统文化的主流地位？（4分）27.（14分） 阅读下列材料，结合所学知识回答问题：材料一 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。 材料二 黄宗羲在明夷待访录中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。” 请回答：（1）扼要指出材料一、二的核心思想。（2分）（2）明末清初，出现了社会转型的新现象，黄宗羲等进步思想家对待封建制度的态度是什么？其反应出的本质问题是什么？（4分）（3）从时代背景方面比较材料一与材料二观点差异的原因。（4分）（4）试从客观作用方面简要评析上述材料中的思想观点。（4分）20162017学年第一次月考历史试题参考答案1-30： BAABB DDADD CBCAB DBCCC CCDDB BBCDA31、(1)主张：孔子主张等级、名分、秩序；孟子认为君臣应该互相尊重。 (4分)(2)作者：董仲舒。 (2分)材料三：神化君权；臣子只有服从的义务。 (4分)材料四：天理是作为道德规范的三纲五常；臣服从君是天理。 (4分)(3)背景：商品经济和资本主义萌芽的发展；市民阶层的壮大；宋明理学日益僵化；西学东渐局面的出现。（8分）（4）原因：儒家主张尊重传统，又能根据时代需要吸收其他学说不断丰富自己的思想。儒学因时而变，适应君主专制统治需要。(4分) (言之有理即可)32、（1）材料一：宣扬君权神授。（1分材料二：在君主专制下，天下没有任何地方可以安宁，是天下的大害。（1分）（2）态度：在政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。(2分)反映出的本质问题：在一定意义上反映了资本