北方第一佛寺_红螺寺园林艺术特征初探.docx

北方第一佛寺红螺寺园林艺术特征初探The Greatest Buddhist Temple In Northern AreaHongluo Temple Garden Artistic Features1 黄彪 2 陈拓 1 刘晓明Huang Biao，Chen Tuo，Liu Xiaoming1北京林业大学园林学院，北京 100083；2北京清华同衡规划设计研究院历史文化名城研究中心，北京 1000851College of Landscape Architecture in Beijing Forestry University，Beijing 10083；2Beijing Tsinghua Tong Heng Planning and Design Institute ofHistorical and Cultural Cities Research Center，Beijing 10085摘 要：红螺寺位于北京怀柔，燕山余脉，作为北方第一佛寺，人文价值和园林艺术价值实属难得。本文从其问名、选址、布局谋篇、禅意幽深四个方面，探析了红螺寺的园林环境特征，梳理了红螺寺的历史沿革和 主要的景物特征，并从佛寺园林的角度论证了其具有极高的艺术价值和现实指导意义。关键词：红螺寺；园林环境；佛寺文章编号：1003-6997（2013）8-0068-05中图分类号：TU986文献标识码：AAbstract: HongluoTemple located in Huairou, Beijing.Yanshan Mountains, which is the greatest BuddhistTemple in the north,and its human values and Yuan Lin artistic value is rare. This paper from asked its name, location, layout Moupian, Zen deep four aspects to analysis the environmental characteristics of Hongluo Temple, combed the history of Hongluo Temple and the main features of the landscape, then it demonstrated its high artistic value and practical significance from the temple gardens angle.Key words: hongluo Temple; landscape characteristics; temple在我国的历史长河中，朝代更替，百废待兴时，相较之其他形式的时代产物，佛寺园林是保存较为完好的，佛 寺园林承载并记录着这一地区的历史变迁和发展起落。民 间自古便有“南有普陀，北有红螺”一说，据史料考查， 此说法主要源于光绪年间，红螺寺十三代祖师印光大师来 红螺寺修学净土，后又去浙江普陀建净土道场，藏经念佛， 传授佛法 123。而纵观佛寺园林的个案研究中，对位于北京怀柔地区的红螺寺北方这一最大的佛寺园林的研究却几乎没有。红螺寺因山就势，占地 800 多公顷 4，天然 成 荫的 园 林环 境 以 及丰 厚 地域 文 化具 有 极 高的 艺 术价 值， 无论是对于我国园林体系还是人文物质遗产，都是一笔宝 贵的财富。1 问名1.1 追根溯源开山鼻祖佛图澄，是以“神异”著称的第一个僧人。据高僧传记载，他是一位精通咒术、了悟禅机，能洞 察过去预知未来、神通广大的高僧。西晋末年，佛图澄由 于感梦来寻找中国北方佛教发祥地，二十余年无果。东晋 咸康四年他跟随后赵石勒、石虎北征段辽来到渔阳城（现 怀 柔地 区 ），发 现 红 螺山 山 形上 部 如 舞动 双 翅的 大 鹏金 翅 鸟，下有佛祖成道时“触地印”瑞像，此山暗契圣教，瑞 显佛仪，恰合他感梦之境，于当年东晋咸康四年（公 元 338 年）创建此寺 5。作者简介黄彪/1989年生/女/湖南长沙人/北京林业大学园林学院硕士研究生,主要研究方向为城市规划与设计 陈拓/1986年生/男/浙江温州人/硕士，北京清华同衡规划设计研究院历史文化名城研究所建筑师 刘晓明/1962年生/男/江苏南京人/北京林业大学园林学院教授,博士研究生导师68赏鉴1.2 历史沿革红螺寺始建于东晋，扩建于盛唐，原名大明寺，明正统年间改名“护国资福禅寺”6。据明代礼部尚书胡荧为 夏 时 所 撰 写 的 景 山 定 慧 寺 碑 文 ， 隐 讳 的 表 明 主 要 原 因 是宦官夏时为提高红螺山东侧新建的定慧寺的政治地位和 声望，将红螺寺等众多其周围的寺院置于定慧寺下院。民 间后来更有传说，玉皇大帝两位公主化作一对巨大的红 螺，居于寺前泉水中，保护寺庙及当地百姓安居乐业，后 玉 皇 大 帝 把 她 们 召 回 天 宫， 人 们 为 感 谢 红 螺 仙 子 的 恩 德， 把 寺 庙 北 的 大 山 称 为 红 螺 山， 寺 庙 也 因 山 称 为“ 红 螺 寺 ”（图 1）78。图 1 红螺寺入口牌坊（作者自摄）该寺为十方常住寺，是我国北方最大的佛教丛林，历届住持多由皇家命派。红螺寺高僧频幽，佛法超凡。我国 佛教净土宗最后两代祖师（际醒祖师和印光祖师）皆与该 寺有缘。清嘉庆五年，际醒祖师来红螺寺，创办净土道场， 后在此圆寂并留下舍利 4。3 布局谋篇周维权先生所著的中国古典园林史一书中，将寺9庙园林定义为 ：佛寺和道观的附属园林 。而笔者通过对红螺寺园林环境特征的初步研究，发现其园林环境并不是 作为寺庙的附属之物，而是自相地得名之初始，整体园林 环境及其布局谋篇便在匠人帷幄之中。以下便从山水格局、 园林格局、建筑格局来讨论其园林环境特征 10。2 选址寺庙园林选址有较强的适应性，一般重视因地制宜，因势制胜，大多选择自然环境优美的名山大川、古迹胜地。正 如宋赵抃诗道 ：“可惜湖山天下好，十分风景属僧家”。也如 俗谚所说 ：“天下名胜寺占多”。寺庙之地，其既要追求远离 尘嚣的仙意，又不能藏于深山，不为人知，化缘何来。红螺 寺，虽居西山余脉深山之奥，却有宽广湖泊、前路山门等作 为导引，据山水形胜，气势恢宏，所以招人也（图 2）。3.1 山水相依，负阴抱阳之势基于古代风水学理论分析，红螺寺北倚红螺山，南照红螺湖，实为风水宝地。占地 800 公顷，为北方佛寺园林 之最，其中红螺湖面积 46.6 公顷。层峦叠翠，古木参天， 四季常青，景色宜人，整个寺院掩映在千亩碧波之中。寺 院坐北朝南，依山而建，布局严紧，结构对称。山峰巍峨图 2 红螺寺山地示意图（作者翻拍）69赏鉴二寺 ：红螺寺、观音寺。座落在红螺寺山前坡海拔 360 米的橡树林中的观音寺 始建于金代，早年被毁，1997 年观音寺在 原址上复建完成。观音寺坐北朝南，有山 门殿，送子观音殿和会乘殿三重殿，分上 下两院，中间有 108 级台阶相连 4。三园 ：松林浴园、五百罗汉园、竹香园。寺东的松林浴园中古松树逾万株，是 北京市重要的古树保护群。五百罗汉园坐 落在寺东千亩松林中，占地 20 公顷。500 尊罗汉像是由青石材质真人比例雕刻而 成，并以高 5 米的汉白玉大石佛为中心分10 组分布排列，他们或坐或立，相貌神态 各异，形成一组大型佛教艺术雕塑群。竹 香园中竹林深邃，北京作为竹之较难生长 地，雨量较少，而红螺山之小气候湿润有 加 13，竹香园之竹郁郁葱葱，经年不衰。图 3 红螺山山峰景色一览（引自 goole 图片）图 4 红螺山日出之景（引自 goole 图片）加之寺 内“御竹林 ”、“雌雄银杏 ”、“紫藤寄松 ”（图 6,7,8）三绝，百万竿翠 竹与千亩古松林环拥，形成一幅“碧波藏 古刹”的画卷。山川灵气，造就了红螺寺 “独占地理风水之妙，独具自然环境之美” 的佛家园林景观，早于明万历年间即被定 为怀柔八景之一，冠以“红螺呈秀”之美称 1114。3.3 建筑格局寺庙中，建筑格局体现了中国传统寺庙建筑的章法 15。中轴院为寺庙核心，进 入山门往里，左右分别有钟楼、鼓楼，正 面依次有天王殿、大雄宝殿、三圣殿（禅 堂 ）。 大 殿 两侧 有 4 座配 殿 和 20 间 配 房。 三圣殿东西两边各有一小院，分别为监院 和方丈院。中轴院两侧还有东西两座跨院， 现分别为旅客游客服务中心和商务馆，除 此还有西塔院和延寿堂等共 5 处院落（图9）。其中大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞 大的建筑。图 5 珍珠泉一瞥（作者自摄）雄武，领袖群峰，大有磅礴之势。东峰海拔 811.9 米，紧依于西峰身侧 7，其东侧余脉不入红螺山谷，而是甩袖飘然向东，迤逦潜入雁栖湖底（图 3）， 若仙人神游。3.2“一山二寺三园”的园林环境格局一山 ：红螺山。雄伟的红螺山形成了红螺寺的一道天然屏障，造就了红螺寺一个冬暖夏凉、空气湿润的小气候环境。作为北京西山余脉，峰峦险要， 此起彼伏。苏轼在题西林壁中有云 ：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 自古“怀柔”得名于唐太宗时期对少数民族实行的“柔远人则四方归之，怀 诸侯则天下畏之”政策，后遂少数民族内迁于此 11。山峦之作，偶然集成，此山之势乃天地之佳作，山峦景秀，世间少有 12（图 4）。此外，山间更有珍珠泉汩汩流淌，气绝佳夕 13（图 5）。红螺寺建筑最具特色的空间是其进入寺庙山门前导空间。一般佛寺园林均修葺 石梯拾级而上，而红螺寺中却是经过一条 坡度 25、宽二丈、长五丈的石坡道，当70赏鉴图7 雌雄银杏（作者自摄）图6 御竹林（作者自摄）图9 大雄宝殿（作者自摄）图10 山门（引自goole图片）图8 紫藤寄松（作者自摄）71赏鉴地人称此石坡路为“礓嚓子”。关于修建这一斜坡，有三种说法，一是皇帝说，台阶不便皇帝车轿的行走 ；二是广长 舌说，广长舌相是佛身三十二种大人相之一，又称广长轮 相、长舌相、广长舌、舌相。红螺寺门前的广长舌，巧借 自然地势，路面不造台阶，而以石条凿出反齿铺成坡，而 使其外观更接近舌面的造型，形象地表现出广长舌相的特 征。三是恭敬说，人行此路，定要弯腰低头，表达了对佛 祖的恭敬之情。作为寺院的门户，山门是佛界和俗世的交 界处，它以“三门”并立的雄姿出现在僧俗面前，显示了 佛门的神圣不可侵犯（图 10）416。林业部门挂牌重点保护的一级古树名木 15 株，二级古树名木 2900 多株 411。晋代创寺的历史积淀和 1600 多年来的 文化浸润，西山余脉群山环抱的自然气势，给寺庙增添了更多的灵气和禅意，成就了红螺寺为一方殊胜的“净土佛 国”。红螺寺深邃的禅意空间，不仅得益于其之山势，更受 其他景物因素的渲染。雕像的庄严肃穆映衬着松林的苍古 风貌 ；牌楼各处雕梁画栋 ；更有楹联牌匾书“一脉珠泉参 妙谛，双峰螺岫证如来”；“须弥胜境”四字由影壁前折向 东行，引人入胜 ；观景、亭廊之构筑随景而设，相得益彰。 红螺山动植物种类丰富奇特，宁静怡心。一如清代程宗颐 作游红螺寺云 ：古寺倚瑶岑，森森竹径深。寒皋飞堕 叶，荒渚舞翔禽。观偈窥禅性，谈空识佛心。多志云与往，此外，红螺寺与其下院及其周邻保持良好关系。甘涧峪的寺庙群均为红螺寺的下院，其中包括山西庵、朝阳寺、 三皇庙、天溪庵、圣泉山观音寺 4。1213坐此欲投簪。中国的佛庙园林受时代、民族、政治、文化、地域的差异影响，在用地布局、园林环境、建筑格局存在共性和4 禅意幽深17个性 。探析北方第一佛寺红螺寺的园林艺术特征，对北京周边的环境和历史文化遗存的保护开发具有积极作 用。论其优势，自然景色的优美，环境景观的独特，天然 景观与人工景观的高度融合，内部园林气氛与外部园林环 境的有机结合，大地与人工的巧夺之作，是其他体系的园 林望尘莫及的。本文及后续的深入探析对现代寺庙园林选“庙小山林大，殿浅禅径深。”据元朝昭文馆大学士樊从义撰写的红螺山大明寺（红螺寺）碑文中描写 ：“京 城之北，皆佳山也，然多为大雄氏之居。而红螺山大明寺 为最胜，环寺诸峰，如龙如凤，嘉林蓊郁，微径幽邃，白 云青涧 .”红螺寺庙院规模不算大，比起北京现在的云 居寺、潭柘寺等逊色不少，但其山场广阔，松竹茂盛。据 不完全统计，该寺古松柏林 1700 亩，红叶林千余亩。其中18址、布局、修建设计及修复具有直接借鉴价值。参考文献12 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18见正法师.印光大师的生平与思想M.海峡书店,2001.印光大师全集M.佛教出版社,1986. 圣严译.中国佛教史概说M.商务书局,1970. 红螺文化写作小组.古刹红螺寺M.北京出版社,2011. 释慧皎,朱恒夫,王学钧,赵益.高僧传M.陕西人民出版社,2010. 翦伯赞.中国史纲要M.北京大学出版社,2006. 艳玲.京郊古刹红螺寺N.大众科技报,2004-4-25. 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