第八章婚姻民俗.ppt

第八章 婚姻民俗,婚姻民俗,第一节 婚姻民俗概述 第二节 中国婚姻民俗 第三节 世界部分国家和地区的婚姻民俗,学习目标,知识目标 了解婚姻民俗和婚姻礼仪的概念； 掌握人类婚姻形态的基本类型及其发展历程； 掌握我国汉族和部分少数民族及世界其他一些国家婚姻民俗的基本状况； 认识婚姻民俗在人类生活中的重要作用。 技能目标 具有辨别个民族婚姻民俗的能力,第一节婚姻民俗概述,中国传统婚姻民俗的典型程序 花轿迎亲 新娘障面 撒谷扬豆 拜堂成亲 花果撒帐 安床坐帐,花轿迎亲,最早的花轿迎亲仅限于皇宫贵族，而民间娶妇嫁女“坐花轿”则始于宋代。 轿是古代达官贵人的代步工具，建立科举制度后，为彰显对人才的重视，对考中的举人、进士都要以轿迎接。因为结婚是人生的大喜事，人们把结婚叫做“小登科”，所以就是普通百姓，也要让新媳妇坐上花轿。 讲究：亮轿、照轿。,新娘障面,从上花轿开始到入洞房千，新娘一定要蒙一块红盖头。 这是有原始掠夺婚遗留下来的习俗，在抢夺新娘时，为了不让其大喊大叫和看清来人，抢到手后，都要把她的头蒙起来。,撒谷扬豆,新娘上轿前，要请一位福寿双全的老太太，手持装有谷子、豆子等五谷杂粮的器物，到处播谷子，豆子，最后一把要撒在花轿中。花轿来到男方家时，也有人照样撒谷扬豆。 含义：女方希望女儿出嫁后吃穿不愁，享受清福；男方希望娶新妇后带来好运，五谷丰登。,拜堂成亲,拜堂又称拜天地，是婚礼过程中最重要的大礼。 拜天地 拜高堂 夫妻交拜,花果撒帐,新婚夫妇进入洞房之前，要从亲属中选一位儿女齐全的吉祥婆，手执托盘，里面装满枣、栗子、桂圆、花生。 寓意：早得贵子、儿女双全 来源：汉武帝迎娶李夫人时，命宫人将准备好的五色花果撒入帐中。 有人认为，现在婚礼上的彩色纸屑，就是从撒五花果传承而来。,安床坐帐,安床：撒帐结束后，吉祥婆要帮新人把被子铺好，一边铺一边说“百年好合、早生贵子”等吉利话。 饮交杯酒 合髻 将新浪右衣襟压在新娘左衣襟上。,第二节 婚姻民俗概述,婚姻形态的类型 （1）乱婚制 （2）血缘婚制 （3）族外婚制 （4）对偶婚制 （5）一夫一妻制,乱婚制,原始人群起初的婚姻形式是乱婚（群内所有兄弟姐妹之间都互为夫妻）。不排斥长幼辈之间的婚姻关系，这种婚姻关系不构成家庭。,血缘婚制,人类的第一种家庭该形态，在血缘家族内部实行内婚制，其与乱婚制最 大的不同在于它排除了不同行辈间的通婚。（族内婚，群婚制的低级阶 段） 时间：旧石器时代早期和中期 特点：一母共父 意义：血缘婚是人类婚姻文化的开端，人类第一次对男女两性关系产生了有意识的排斥和禁忌，男女两性关系第一次有了明确的规范。血缘婚以前，人类杂乱的两性关系体现为一本能的“种”的繁衍自然行为，不是一种文化行为。排斥、禁忌了不同辈份男女婚配关系，使人类走出了原始蒙昧的杂乱性关系状态，有利于促进人类体质的进化和人口再生产质量的提高。 伏羲、女娲：兄妹婚的传说,族外婚制,又称普那路亚婚（群婚制的高级阶段）在两个没有血缘关系的氏族群体之间，同辈分的男女互为夫妻，即共夫共妻。 普那路亚：夏威夷岛印第安语，意即 “亲密的伙伴” 。 时间：旧石器时代晚期 特点：禁止氏族内部同辈分男女之间的两性关系，把婚配目标指向与本氏族没有任何血缘关系的其他氏族群体成员。排斥近亲血缘关系通婚。 意义：族外婚排斥、限制了同一血缘群体内部成员的婚姻关系，使人类在体质进化，在人口再生产质量方面又上了一个新的台阶。,对偶婚制,有选择性配偶的多偶婚，是群婚制向一夫一妻制过渡的婚姻形态 简单来说是以妇女为主体，可以轻易解除婚姻关系的个体婚。初期采取丈夫防蚊妻子的形式，夜赴晨归 ；后来随着对偶婚的巩固与发展，丈夫迁往妻方氏族居住，于是形成居妇制。 时间：新石器时代 特点：主妻主夫关系明显，夫从妇居，结合并不牢固，容易离散，子女归属母系氏族，双方无独立经济。 意义：对偶婚缩小或限制了人类两性关系的对象范围，不仅有利于人类人口再生产质量的进一步提高，而且为人类新生人口确认亲生父亲提供了可能性。,一夫一妻制,单偶婚、专偶婚 产生原因：畜牧业从农业分离出来，男性劳动力在农业生产和放牧管理 牲畜的生产中逐渐占据主导地位，而妇女转而从事较轻的家务劳动，由 此男子取得支配全部剩余产品的权利。私有财产出现，男性社会成员需 要确认亲生子女以继承财产（私有制的产物）。 意义：一夫一妻制婚姻确立了父系血统的传承关系，由此导致父系社会及父权观念的产生形成。,传统婚姻形态的不同民俗表现类型,1.抢婚（掠夺婚） 概念：产生于原始时代末期的一种以抢掠妇女为婚配对象的古老婚姻形式，是男性社会成员用暴力手段实现婚居方式变革的一种激进行为。原始时代结束，抢婚由真抢变为假抢，演变成为一种摹拟性，象征性的婚俗仪式。 我国有抢婚习俗的民族，主要有： 瑶族，景颇族，傣族，苗族，阿昌族，哈尼族，傈僳族，高山族等等。,传统婚姻形态的不同民俗表现类型,2.服役婚 概念：是以男方到女方家服劳役为结婚条件而形成的一种古老婚姻习俗。 实质：是男方用自己的体力劳动，向女方家庭支付妻子的身价，是对女方家庭将要失去一个女劳动力所进行的先期补偿。 拉祜族婚俗：男方到女方家“服役”15年。,传统婚姻形态的不同民俗表现类型,3.入赘婚 概念：男方就婚于女家，婚后居住生活于女方家庭的一种婚姻习俗。民间俗称“招养婚”，意即招养老女婿。旧俗称“入赘女婿”为“倒插门”，有轻贱鄙视之意。 原因：男方“入赘女方”，多因经济贫困。 婚俗特点：带有远古母系社会“从妻居”的古婚遗俗。,传统婚姻形态的不同民俗表现类型,4.买卖婚 概念：伴随私有制出现而产生的一种以支付女方身价，体现商品交换性质的古老婚姻风俗。 买卖婚源于原始时代的族外议婚。 消极影响： 买卖婚导致一部分贫穷男性社会成员成为失婚者，不利于社会整体婚配关系的平衡发展。 买卖婚名正言顺把妇女当作商品交换物，加速了妇女社会地位的下降，使传统“男尊女卑”封建意识在这种落后的婚配关系中进一步强化。,传统婚姻形态的不同民俗表现类型,5.转房婚 概念：是家族或宗族群体内部对丧偶女性实行强制性族内再婚的一种古老婚配习俗。 表现类型： 不同辈份转房（妻庶母、妻伯 叔母、妻侄媳，妻儿媳） 同辈份转房（妻嫂、妻弟媳） 史记匈奴列传：“父死，妻其后母；兄弟死，尽取其妻妻之”。 新唐书党项传：“妻其庶母，伯叔母，兄嫂，子弟妇”。,传统婚姻形态的不同民俗表现类型,转房婚俗的经济根源：财产继承转让的变异形式 转房婚俗的弊端： 助长了多妻婚俗的长期存留，不利于社会建立一种男女平等的新型婚姻关系。 剥夺了被转房妇女的再婚自主权，助长了男权社会在婚姻生活中对妇女的奴役。 当代转房婚的合理、合法化条件：根除多妻制，消灭强制性,传统婚姻形态的不同民俗表现类型,6.典妻婚 概念：中国封建社会兴起的一种具有短期性、契约性的变相买卖婚姻，是古代男权社会租妻生子的一种婚姻陋俗。 典妻婚的女性对象：已婚有生育能力的妇女 典妻婚的目的：借鸡下蛋，租妻生子。 典妻婚的社会根源：经济贫困，社会保障欠缺，部分家庭无法应付特殊的经济困难。 不良影响：典租双方容易引起纠纷，造成家庭矛盾，影响社会秩序的稳定。 元史刑法志：“受钱典雇妻妾者，禁。”,传统婚姻形态的不同民俗表现类型,7.交换婚 概念：婚姻的男方用自己家庭或家族的女性成员作为交换条件，换取其他家庭或家族的女性成员作为自己婚配对象而形成的一种古老婚姻习俗。 社会根源：社会经济贫困，部分贫穷家庭无力承担婚姻经济费用。 性质：典型的男权专制包办婚姻，否定家庭女性社会成员的婚姻自主权。婚姻关系中的女方当事人之所以要结婚，是为了解决自己家庭中的男性家庭成员的婚姻问题，被交换女性纯粹成为男权婚姻专制的牺牲品。,8.阿注婚 概念：我国西南地区某些少数民族至今流行的一种具有母系社会“对偶婚”性质的婚俗遗存，是以“男不娶，女不嫁”为特点，通过结交“阿注”缔结婚姻关系而形成的一种古老婚姻习俗。 阿注：纳西族语，指男女异性好朋友。 特点：男不娶，女不嫁，男女双方各居自己所在的母系大家庭，男方夜晚走访女方家庭实现同居关系，以“走”而婚，故称“走婚”。 纳西族阿注婚被称为：“人类母系社会婚姻文 化活化石标本。” （清）盐源县志：“盐源恶习，男多不娶，女多不嫁。”,传统婚姻形态的不同民俗表现类型,第二节 中国婚姻民俗,一、汉族婚姻民俗 （一）传统的婚姻民俗 在中国古代的婚姻中礼数是绝不可少的。早在春秋战国时期已形成一套 完整的礼仪。 纳彩-问名-纳吉-纳征-请期-亲迎 （1）纳彩：男方向女方家提亲求婚仪式，是六礼之首。 男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向 女方家纳采择之礼。 仪礼士婚礼：“婚礼下达，纳采用雁。”,传统的婚姻民俗,（2）问名：讨八字 男方遣媒人到女方家询问女方姓名，生辰八字。取回庚帖后，卜吉合八字。 八字：出生年、月、日各以天干地支表示，共六个字，另加出生时辰 地支与生肖属相相配的两个字，共八个字 生肖属相与出生时辰十二地支相配： 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、 未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。,（3）纳吉：问名、合八字 男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼 仪。 （4）纳征：亦称下聘礼、完聘、过大礼 男方在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，通常民间纳征的礼物多为 首饰、细帛等，后演变为财礼。,传统的婚姻民俗,（5）请期：俗称“提日子”，选定结婚日期 男方派人到女方家去通知成亲迎娶的日期。 （6）亲迎：即“娶亲”，迎娶新娘仪式 迎亲礼始于周代，至清代，新郎亲迎，披红戴花，或乘马或坐轿到女家， 傧相引拜其岳父母及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。 新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送 亲”，新郎在家迎候。,传统的婚姻民俗,汉民族传统婚俗六礼，大多由父母长辈及媒人操纵，婚姻的男女双方当事人受人摆布，其自主择偶权、自由恋爱权被彻底剥夺，婚俗六礼所体现的，是封建家长专制对儿女婚姻大事的彻底包办,（二）明、清时期民间婚礼程序,1.铺毡、传袋、跨马鞍 新娘下轿要用红毡或草席或布袋铺地，新娘在伴娘的搀扶下缓缓举步行 进之时，有专人前后传递接铺传袋意“传宗接代”。新娘一进大门，先 跨马鞍。 2.拜堂 新娘登堂之后举行拜堂仪式。拜堂又称拜天地，是婚礼过程中最重要的 大礼。 3.入洞房 拜晚天地之后，新郎新娘牵彩缎同心结进入洞房，象征夫妻结为一体， 同心协力，白头偕老,（二）明、清时期民间婚礼程序,4.合卺、结发 新人进入洞房，揭盖头，行合卺礼。合卺不但象征夫妇合二为一，夫妻 相爱相亲，且有同甘共苦之意。 5.坐帐 新婚夫妇进入洞房之前，亲属中长辈妇女选一名吉祥人，手执托盘，走 进洞房，一边抓起果子撒向寝帐，一边吟唱“撒帐歌”，称为“撒帐”， 新郎新娘并肩坐在床上，称为“坐帐”。利用谐音祝福新娘早生贵子。 6.闹洞房 俗称“闹房”，是在洞房花烛夜闹新婚夫妇的活动，以此增添新婚的喜 庆气氛，又为新郎新娘驱邪避凶，达到婚后吉祥如意，兴旺发达的意愿。,中国部分少数民族婚姻民俗,土家族 彝族 蒙古族 景颇族 白族 傣族 纳西族,土家族,求亲 男子年满12岁后，就开始请媒访亲； 女方既要门当户对，年龄相当，又要聪明伶俐，八字相合； 请“暗媒”偷女方生庚“八字”； 若男女双方的“八字”合得上，便正式请媒人向女方求亲。 订婚 俗称“认亲” ，又叫“放爆竹”；有大“认亲”和小“认亲”之分。,认亲,小“认亲”（小放爆竹）。由媒人带领男子备办的绢帛、簪环、果酒并随携带男子庚书（用红纸开具的男方姓名、出生年月日、男家第几男字句），男孩到女方家里，先放爆竹，拜祖先、拜亲爷亲娘，女家收聘之后，同样会写好女子庚书，并在庚书后附上“领谢”二字交与媒人回复男方，并在家族内公开此门亲事，此礼即毕，算是订下女子终身大事，不得随意反悔。小“认亲”这一天男方必须当天去当天回。 大“认亲”（放大爆竹）。小“认亲”后，男方父母同媒人选择吉日，带上男儿和比小“认亲”更丰厚的衣服、绢帛、簪环、果酒等礼物到女家，同样放爆竹祭祖先男儿给亲爷亲娘磕头礼拜向女家的伯伯、叔叔家里去送礼、放爆竹、磕头请安既而新亲家相会，格外亲热。当天，女方要办酒席宴请本家的亲族戚友，这叫喝“认亲酒”。这天新亲家相会，必须留客住宿。,土家族,结婚 （1）求婚 男方要求结婚时，婚前那年农历正月，选择吉日要到女方家拜年。拜年 时的礼物中要送一只连猪尾巴的猪腿。那方若同意该年结婚，就收下连 尾巴的猪腿，若不同意，则将猪尾巴割下退回男方，表示推迟婚期。达 成结婚协议后，娘家准备嫁妆，婆家准备衣服等物品，双方筹办婚事。 （2）送日子 女方同意这年出嫁后，男方要择定结婚吉日，请媒人带上酒肉和衣服等 礼物，到女方家送日子，正式定下婚期。若女方不同意，男方则要另择 日子，再定佳期。 （3）忙嫁 婚期确定后，男方要做好接亲的准备，备好过礼的酒肉、礼布和送新娘 的衣服、首饰等；女方则要准备“嫁奁”。女儿出嫁时，无论贫富都要 准备一二床“西兰卡普”（土家织锦）被盖，其他嫁妆量力而为。,土家族,（4）过礼 婚前三天，男方请人到女方家送礼，俗称过礼。男方为女方送去准备嫁 女用的酒、肉、衣服、首饰、被里子等礼物。同时，还问清楚，迎亲那 天要多少人，几乘轿子，还有什么未尽事宜，女方完全答复后，就准备 迎亲。 （5）哭嫁 婚前一月或半月，新娘按习俗规矩要哭嫁，出嫁前夕要连续苦3-7个夜晚。 新娘哭嫁时，全村寨想好的姐妹都要来陪哭、对哭。,哭嫁,土家姑娘哭嫁是土家族独特的风俗。土家女子婚前要唱哭嫁歌，即在婚前半月至一月开始哭唱，其形式有一人哭、二人对哭、多人一起哭。哭唱的内容大多是：哭爹妈的养育之恩，兄嫂、秭妹别离之情，骂媒人和对封建婚姻礼教的不满等；乡邻则以劝嫁为主，内容以贺新婚、夸新郎、互祝愿、道吉祥为主。与其说是哭，倒不如说是唱，其腔多为传统音调，口音，既伤感又抒情，充满了土家民族风情。哭嫁歌的格调新颖，哭词长短成句，贬褒明，有历代相传的，也有即兴之儿作，大都富有诗韵和乐感，其文词巧妙，寓意深刻。内容上有对旧制度的抨击，有对媒人的摂揄，有对旧情的抒发，有对山川的怀念，有对妇女的赞颂，有对未来的憧憬，随着社会的进步和文明程度的提高，哭嫁的内容也不断翻新。 喜嫁姑娘要哭嫁的习俗一直沿袭至今，它通过哭唱的方式，将姑娘隐藏在心底的复杂心理，细腻的感情，民族的气质表现得淋漓尽致，刻画得惟妙惟肖，实在是土家族文化魅力之所在,土家族,（6）戴花酒 结婚前一天为女方的带花日，亲朋好友都来庆贺，吃戴花酒，给新娘戴 花。戴花前，请里手而贤德和有子女的妇女给新娘开脸。开脸完毕就举 行戴花仪式。 （7）接亲 男方派花轿和乐队等接亲队伍，由“头嘎”、“二嘎”、“摸米”带队 到女方家迎亲。 “头嘎”：媒人或媒人的代理人，手拿一把雨伞，是迎亲队伍的领队； “二嘎”：身背一个花背笼，专背执事人所需的“三茶”、“六礼”； “摸米”：是代替新郎迎亲的人选，专搬新房的文章和睡垫的人。 （8）拜堂 （9）闹新房 全村寨青年男女闹新房，前后可闹三天，主要是开新郎和新娘的玩笑， 要他们装烟倒茶，讲四言八句等。,敬茶 婚后次日早晨，新郎、新娘还要给宿客长辈敬茶。 新郎端一个内有若干碗団馓茶盘；新娘另端一个内放若干双布鞋的茶盘， 夫妻双双为长辈敬茶、送鞋，受用着回馈茶礼、鞋礼。 回门 新婚的第三天，新郎新年要回娘家省亲，俗叫“三朝回门”。回门要带 猪腿、团馓、糖食、酒等礼物孝敬父母。回门，不论远近，一般要当天 去，当天回。回时，女方父母要给新婚夫妇打发钱，并教他们兴家立业、 夫唱妇随、白头偕老。,土家族,彝族,彝族婚姻民俗姑娘从小备嫁妆，出嫁时并不带走嫁妆，在与丈夫共同生活了一段时间后，确认丈夫可做终身伴侣时，才回娘家抬走嫁妆。 单岁成婚结婚年月应以女方年龄为单数为吉，如13岁、15岁、17岁等。结婚的月份也多选单月，以7月、9月、11月等为吉。 娶讨 男女青年相互认识。称心如意，情投意合，男方父母就请媒人带上酒去女方家说亲。酒的多少，依女方家的人数而定，以够用而稍有余为原则。女方父母即使非常满意，也要找些理由多方推辞，不能一提就答应。这个过程叫“吃口酒”。“吃口酒”时，要邀请本家族长辈，先祭奠祖先，而后边吃边议论婚事。以表示婚事公开，又听取家族的意见。 订婚后，何时娶讨，由媒人带齐“吃口酒”时商定的衣物、首饰通知对方。礼银可分数次付。娶讨之日，新郎不去接亲，只请媒人和亲友相帮。,彝族,迎亲 男方在门外摆一张方桌，上放香案、花瓶、喜酒，新娘到来时，唢呐吹 奏迎亲调表示欢迎。这时新郎新娘一齐走向送亲亲友作揖致谢，敬 献喜酒。而后，新郎由陪郎领着先向岳丈继而向舅舅、姐夫、姑父等亲 友跪拜。他们则给新郎挂上红彩。 进亲 进亲仪式在青棚里举行，棚门上披红挂彩，棚内上方正中摆一张单桌， 上放一个装满米的瓶子，瓶子上插一小节松枝，着就是彝家的喜神牌位。 讨亲这天晚上，主人须请歌手在青棚里唱青棚调。听众不分宾主老 少，大家围着，欢聚一堂。演唱青棚调要通宵达旦，天亮时才能唱 关龙调，并且主人家的当家人，要端着喜神牌位，跟着歌手亦步亦 趋，遍游青棚。,进门 送亲的人马在迎亲仪式结束后就要离开了。这时在 堂屋门前，要摆一张彝家特有的用竹篾编制的约50 厘米高的方桌，上放一个装满米的瓶子，上插三枝 小松枝，中间那支结六个疙瘩，其余两支，一枝夹 小食盐块，一枝夹块小石片。瓶子的左边摆酒，右 边摆水，前面摆斋饭、刀头等物。 首先，由新郎由上而下地解开松枝上的三个疙瘩； 然后新娘把桌上的酒壶、水壶、石片、食盐拿到新 房中去。这表示新郎新娘通情达理，百年好合，手 脚麻利，善做家务。 进门仪式结束，新郎新娘进入喜房中，由祖父祖母 唱交杯酒。先是由新郎含一口酒喷在新娘脸上，再 由新娘含一口酒喷在新郎脸上，表示已成婚后相忍 让，团结治家。,离婚 男女双方感情不和劝解无效，可以离婚。彝族人离婚时，用一节约三寸 长、五分粗的松木，中间刻上“”号，从中均匀地剖成两片，将这两 片松木同时丢在地上，要丢成阴阳两相，阴相的一片交给男方，阳相的 一片交给女方。各自保存，以此为证，不得反悔。,彝族,蒙古族,蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶社会的一种婚姻形式，公元13世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制。公元13世纪以后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。 求亲 青年男女在定亲之前，男方要向女方求亲，如果女方同意，就可以定亲。 聘礼 青年男女定亲后由男方送给女方的礼品，又叫彩礼。聘礼的多少根据男 方家的经济状况而定。牧区常以牛、马、羊等牲畜为聘礼。 嫁妆 男方送多少聘礼，女方就要陪送相应数量的嫁妆。,蒙古族,娶亲 娶亲时，新郎在穿上艳丽的蒙古族长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽， 脚蹬高筒皮靴，佩戴弓箭。到女方家后新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向 新娘的父母、长亲逐一敬酒，行跪拜礼。礼毕，娶亲者入席就餐。次日 凌晨，娶亲者起程时，新娘由父或姑父抱上彩车。新郎要骑马绕新娘坐 的彩车三遭。然后娶亲者和送亲者一同起程离去。 拜火 拜火是蒙古族婚礼中重要仪式。各地蒙古族尽管拜火的形式有所不同， 但在婚礼上是不可缺少的内容。拜火即新娘、新郎双双从两堆旺火之间 穿过，接受火的洗礼，以此寓意他们的爱情更加纯洁、坚贞不渝，生活 更加美满幸福。拜火仪式非常隆重热闹。,景颇族,明媒正娶是景颇族青年男女结婚的主要形式，经过一定礼仪双方确定了彩礼的数目和结婚的日期。女方请媒人、舅父和亲朋好友把新娘送去成亲。 举行结婚仪式时，要请歌手来演唱结婚歌，并按歌中演唱的习俗和程序举行仪式。 新娘进院时，要举行过草桥仪式，象征将来家业富裕。新娘过了草桥，要走过屋檐沟，才能上竹楼。进入竹楼，新娘受到寨子里长辈们的欢迎和祝福。 入洞房。 祭祖宗的屋子聚集着参加婚礼的宾客，婚礼的高潮是请歌手来祝福新郎新娘，用歌声来赞扬新郎的勇敢和新娘美丽。 景颇族普遍流行婚后不落夫家的习俗，新娘往往于婚礼结束后即回娘家生活，直到怀孕或生了子女后才到夫家长住。 在景颇族的婚姻习俗中，寡妇再嫁的比较少，而转房较为普遍。通过转房得到的妻子不能算正室，因为她结婚时曾和原夫祭过祖宗、跨过草桥。,白族,白族婚姻崇尚一夫一妻制，除同姓同宗不能结婚外，均可通婚。 通常都有媒人说合，测八字，送厚礼等程序。 订婚 剑川与大理海东，逢年过节，男方都必须向女方按时送礼，直至结婚为止。中间若男方停止送礼，或女方拒而不受，就表示解除婚约。 大理地区的白族婚前除再次过大礼外，还必须送一只绵羊祭女方的“本主”。 结婚新娘要哭别父母，再由新娘家的兄弟一人快步背入新房，新房须炭火通明，并点用桃红色的灯光。途中又许多小孩向新娘撒米花，还一边争着掐新娘，以表示“祝福”。待新娘一进新房，伴郎们又将辣子面撒入火盆，使满屋子散发出呛人的气味。喜酒中也加上很浓的辣子面和花椒面，使一对新人汗流满面。 第三天回门，新娘须“收头” 以表示从此“成人”了。新娘在新郎的陪同下，双双回娘家。新郎手捧锦花一朵，到新娘家去“谢花红”。新郎家的亲戚也一起到新娘家会亲客。,白族,第四天“酬客” ，“拆彩棚”招待来帮忙的人员。 白族人的婚期多爱集中在阴历冬月和腊月。 白族礼俗规定：如果丈夫死了，妻子就得终身守节，一般不允许改嫁，少数能改嫁的，再嫁时的聘礼和礼金为前夫家所得，而且妻子还丧失对前夫财产的任何享用权。 保留有转房的习俗，称为“叔就嫂”；丽江的白族一般实行弟媳转房给哥哥，嫂嫂却不能转房给弟弟，这时由于“长兄为父，长嫂为母”的观念所致。,傣族,每年的7月15日至10月15日期间，正直农忙季节，傣族青年一般不谈恋爱，也不办喜事。 农忙季节一过，就会在幽静凉爽的竹楼上、绿树成荫的地头边、热闹欢乐的丢包场上看到男女青年谈情说爱。通常傣族青年常用歌声来表示自己的爱慕之情。 男女青年相爱定情之后，便由男方父母请媒人去女方家里提亲，只要两厢情愿，父母一般是不会阻挠。订婚之后，选择良辰吉日，举行婚礼。 傣族的婚礼必须在女方家竹楼上的堂屋举行。 婚宴中，还要请“赞哈”来唱歌。 宴席场合，既是对新婚夫妇的祝贺，又是来宾中那些未婚男女谈情说爱的良机。在宴席旁，青年们总是和自己的心上人坐在一起，互相把酒谈心。,纳西族,走婚是云南纳西族的摩梭人特有的婚姻形式。纳西族的婚姻长期处于母系氏族社会走向父系氏族社会过渡阶段，所以保留了古老的习俗。 摩梭人走婚有两种：一种叫“阿柱”走访婚，一种叫“阿夏”同居婚。 “阿柱”走访婚男女双方通过接触，产生感情，即可建立“阿柱”关系，是男方到女方家同居，暮来晨去，这种关系有的可长达二三十年，有的只有一两夜或一两个月。 “阿夏”同居婚是男子长期居住在女方家里，与女方共同劳动，生儿育女。 这两种婚姻形态，男女之间并无固定约束，合则留，不合则去，来去自由。,第三节世界部分国家和地区的婚姻民俗,亚洲部分国家 韩国 日本 泰国 以色列 欧洲部分国家 俄罗斯 法国 英国 美洲部分国家 美国 加拿大 大洋洲部分国家 澳大利亚 新西兰 非洲部分国家 埃及 南非,韩国,1.韩国的旧式婚礼 韩国传统的旧式婚姻程序多，礼仪很繁杂，大体包括以下程序： 议婚 经媒人介绍，男女双方家长为自己的儿女商议婚事和订立婚约。订婚时， 男方派人给女方送聘礼（送函）。函内装书信与青、绿两色的彩缎，供 女方做上衣和裙子用。女方还要复信。 迎亲 结婚前，女方将选定的结婚日期函告男方。婚前女方要按双方的四柱、 五行进行占卜，并选择结婚的良辰吉日。结婚时，男方用两个箱子，分 别装“礼状”和礼品。礼品用红丝线系好，先装青缎。箱子由男方未婚 的亲友送到女方。 结婚当日，新郎穿好结婚礼服，向父母行拜礼，由父母到祠堂告祝拜祖 此后，新郎骑马与随行者中的上客，抱木雁同行，一路上撒盐，以示祝 贺。,再行和觐亲 结婚仪式后的第三天，新郎和新娘去妻子家拜见岳父岳母及亲戚叫再行。 新妇回娘家拜见双亲称觐亲。婚后两个月或满一年时，新妇由丈夫或公 公陪同，塞着食品和礼物回娘家拜见父母。 2.韩国的新式婚礼,韩国,日本,日本人的婚姻形态基本有两种：嫁入婚和婿娶婚 嫁入婚也称嫁娶婚，指娶新娘，这一仪式始终在新郎家举行，这时日本最主要的婚姻形态。 胥娶婚指一种在女方家举行的仪式。 神前结婚：日本传统结婚仪式，在日本最为流行的。 程序： 1.举行“修揳式”：在神前去污，由神职人员启奏祝词，向神报告两人 结婚 2.行“三献之仪”：新郎新娘在神前对饮三次酒 3.奉上誓词： 佛前结婚：新郎新娘、双方亲朋好友等随祭主入佛堂，朗读“敬白文”；向祖先报告结婚消息；祭主向新婚夫妇授念珠以示祝福；主婚人致词；新婚夫妇烧香拜佛；新郎换杯，向大家传杯誓婚；全体双手合十退堂。 基督教结婚式 自由结婚式、人前结婚式,泰国,古老的婚姻习俗 1.从妻居：男方在女方家盖房子、居住、生息 2.服务婚：当男女双方相识恋爱后，由男方向女方父母求亲，女方同意后，男方去女方家居住，作为女方家的劳力，给女方家种田干活，这段时期称为“服务期”。服务器的长短由女方家长定，一般两三年甚至有了两三个孩子后才举行婚礼。 泰国的法定男女结婚年龄为17岁。结婚前，一般先举行订婚仪式。结婚日期定在双月，他们认为双月是成双成对的象征。但人们多在阴历2月、4月和6月结婚。婚礼按宗教仪式举行。婚礼上，除双方亲属、客人外，还要有和尚在场。婚礼中，和尚一面念经祈祷，一边把圣水洒在新人头上，并让两位新人牵起手来。婚礼中和尚数为偶数，但不少于6人，顺序端坐在供桌边。供桌上放有佛像、圣水钵、圣纱、香烛、鲜花等。和尚手执圣纱诵经，新郎、新娘叠腿侧坐在住持僧前，双手合十，听从和尚诵经。接着，婚礼主持人或父母给新郎新娘的头上戴双喜纱圈，父母、亲友依次往新人手掌中淋滴圣水祝福。,以色列,以色列的婚礼民俗深受宗教的影响。犹太教禁止与异族通婚，这是犹太 民族所特有的。犹太人可以与同父异母的兄妹结婚。在以色列国内，不 允许与异族结婚，但在国外予以承认，与之结婚的异族对象必须像以色 列人一样举行割礼，要接受犹太教。 近代的犹太人实行一夫一妻制，婚姻民俗包括订婚仪式和结婚典礼 1.订婚仪式 经媒人介绍，如果男女双方同意则举行订婚仪式，双方要签署订婚协议 书。在订婚仪式上，男女双方依次喝一杯葡萄酒，然后小伙子给姑娘带 上戒指，之后打碎一只大盘子。 2.结婚典礼 结婚典礼前一日，新郎到犹太教堂诵读托拉，人们向他仍稻、麦、 糖果，表示祝福。新娘要在前一晚上沐浴。典礼前新郎新娘不允许见面， 若新郎是孤儿，必须在前一周拜父母的墓地，以告示父母在天之灵。,以色列,以色列的婚礼一般都在周二举行，尤其是周二下午，参加婚礼的人最多。婚礼上新郎新娘共饮一杯酒后，新郎用脚把杯子踩碎。此种做法是为了表示追忆昔年圣都和圣殿陷落的悲惨情景，不忘犹太人王国的悲痛。 按照古俗，新郎新娘在婚礼之日要禁食。由于特殊的历史原因，以色列人的订婚仪式和结婚典礼往往在一起举行，以减少变因和节省时间及费用。,俄罗斯,俄罗斯族实行婚姻自由、恋爱自由，但结婚必须征得父母同意。 俄罗斯族可以与异族通婚，在举行婚礼时要事先通知亲朋好友，如果邀请不来，则被认为是一种失礼行为，会引起主任的不悦。婚礼通常先在女方家举行，结束后，由男方亲友及新郎组成迎亲队伍到女方家去迎亲，并在教堂举行西式婚礼。 由于东正教禁止离婚，俄罗斯族人深受东正教的影响，因此，俄罗斯族人很少离婚。,法国,法国的婚姻民俗，婚礼一般要举行两次。一次是世俗婚礼，一次是总计 婚礼。在巴黎，星期二、星期四和星期六商务举行婚礼时免费的，其他 时间举行婚礼则应该交一些费用。 1.世俗婚礼 一般在婚礼弥撒之前举行。出新郎新娘外，世俗婚礼上只有双方父母、 至亲和证婚人。 2.总计婚礼 在世俗婚礼后，在教堂举行的的婚礼。新郎新娘在教堂结婚登记室内签 领结婚证，并接受亲友的祝福。,英国,英格兰人的婚俗丰富多彩，求婚的方式颇为奇特，女孩子成熟以后，便穿不同颜色的紧身服饰向男性失意。 一旦双方确立了恋爱关系，男方要送给女方订婚戒指并举行仪式。英格兰人在教堂举行结婚仪式时，新郎要给新娘再无名指上戴戒指。因为人们认为不戴戒指的婚姻是无效的。 英国人结婚要穿礼服；新娘身穿白衫、白裙、头戴白色花环，还要罩上长长的白纱，手持白色花束。总之，英国人崇尚白色，它象征爱情纯洁、吉祥如意。 举行婚礼时，新娘挽住父亲的手臂，由女宾相伴，在婚礼进行曲中步入教堂。新郎在男宾陪同下站在圣坛等待新娘。婚礼结束后，人们向他们撒五彩缤纷的纸屑来祝贺新婚夫妇幸福长寿，子孙满堂。,美国,美国是一个多民族、多宗教信仰的国家，其婚姻民俗也千差万别，但大多数人基本上还是按照基督教的教规举行传统的婚礼。 在举行婚礼前要订婚，然后发请帖给亲朋好友。婚礼在礼堂举行，誓言过后，二人交换戒指。通常把戒指戴在无名指上。 在结婚仪式之后，新郎新娘乘坐汽车离开教堂，朋友们常常开车追赶他们，不停摁喇叭，引起他们的注意。 在婚礼之后，通常会举行喜宴。婚礼的一切程序结束后，新婚夫妇就直接去度蜜月。 现在，许多年轻人都选择自己喜欢的独特的婚礼仪式来谱写自己人生中最有纪念意义,加拿大,加拿大是个多民族的国家，因此加拿大的英裔和法裔居民大多信封天主教和基督教，他们的婚礼习俗