我国少数民族体育发展四项问题之管窥

1 / 8 我国少数民族体育发展四项问题之管窥 【内容提要】本文运用文献资料法和逻辑分析法，对我国少数民族体育发展中的如何科学的利用、怎样规范与竞技、适应社会的需要和保持民族的特色等问题进行了研究与论述，本文认为，上述问题是当前我国少数民族体育发展中较重要的问题，特作此文与大家共同切磋。 【摘 要 题】民族传统体育 . 【关 键 词】少数民族体育 /科学利用 /规范与竞技/社会的需要 /民族特色 1 如何科学利用的问题 我国的少数民族体育历史悠久、内容丰富、丰彩独特，经历了几千年的从蒙昧 到文明的进化过程，负载着少数民族人民崇高圣洁的纯真、奋力超越的意志和崇拜自然的祈祷与愿望，少数民族体育不仅只是少数民族人民感情宣泄，劳动、战斗技能的演习，愉悦游戏的本能反映，而且包含着少数民族文化、艺术、宗教与体育等诸多因素，并与少数民族人民祈求丰收、庆祝胜利、酬谢神、乃至性爱生育死亡等皆有关系。要开拓和发展我国少数民族体育，就必须要深入其中琢玉求珠，去除那些不健康、不科学和封建迷信的成分与色彩，使其符合现代社会的要求与人们的需要，为社会的发2 / 8 展和人们的身心健康服务。例如： 2001 年 6 月 10 目，在武汉洪山 体育馆举行的湖北省全民健身周启动仪式和 7月的宜昌市运动会上，作为表演项目进行表演并博得大家异口同声赞美的长阳巴山舞就是一个例子。 湖北省长阳土家族自治县的居民是古代巴人的后代，巴人死后以舞蹈进行悼念活动，使这种丧葬礼仪成为了当地民俗文化的一项重要内容。人生一世，终得归寂，进入永生的境界，素被生者重视，这在一定程度上也反映出了中国文化的特色。而崇尚白虎图腾的巴渝后裔土家族，至今就仍然保持着这种把歌舞与武技交汇在一起的古老葬俗“穿花”和“跳牌”。而从其以箭扣弓为节的形象，可以看出这乃是古代巴人的一种军事葬 仪，从丧葬仪典的折光中反射出了土家族天性劲勇的民族性。土家族风俗志中对现存的“穿花”“跳牌”还作了详细的叙述，从中不仅可以看出歌、舞、武术这些姐妹技艺在风俗仪式中的同生共有、互相滋润的现实，而且从其动作名称和人体活动的方式中，还可看出体育文化特征的诸多方面。 “穿花”“跳牌”广泛地流传于湘鄂西及川东部分土家族地区。穿花所作的动作，从名称上就可以看出是武技的演练、古代军战和原始渔猎生活的遗存。这些动作有：“怀弓抱月”“猛虎下山”“黄龙缠腰”“鹭鹚伸腰”“鸥鹰展翅”“鲤鱼板滩”“美人梳头”“天女散花” “美人晾衣”“刘海戏3 / 8 蟾”“犀牛望月”“懒龙翻身”“苦竹盘根”“鹞子穿林”等，这些象形取意的动作是体育文化共通的本体特征中最典型的、负载文化内涵最广泛丰厚的特点之一，而特别令人感兴趣的是，这些以含胸下沉，出胯、多颤为动律特点的完全舞蹈化了的动作，许多名称在今天的武术套路名称中也是经常出现的，如“黄龙翻身”“鹤鹰展翅”“怀弓抱月”“犀牛望月”等等。即使一些以神佛想象中的物象，象形取意的动作，也在武术中常见，如“观音坐莲”“参禅打坐”等。当然，由渔猎征战进入农耕社会的时代，在“穿花”动作中亦有所反映，如“栽秧”“ 两手种油麻”“牛擦痒” “水牛抵角”等就是模仿农耕劳动或在农耕中观察到的生活的提炼。“跳牌”中也有许多象形动作，如绕臂穿肘的“凤凰展翅”相对击掌的“幺姑子筛箩筛”；翘首遥视的“犀牛望月”。跳者感情的变化，随着舞姿的象形寓意，起伏跌宕、有兴有狂，忽悲忽伤，更多的是人体活动技能的充分发挥和舒张。时而扭肩擦背，如水牛蹭痒；时而俯身触地，如春燕衔泥；时而下蹲踮脚打旋，像虎腾蟒旋，而且群情激烈，不时发出高呼吼嚎，双脚踢跳，离地飞跃，在激人心弦的鼓点下，实在热烈、壮观。在这种丧葬风俗中，人人都可以跟着歌唱应节起舞，粗犷 豪放，既是对亡灵的礼赞，又是生者扩襟陶情健身自娱的一种运动。化悲痛为力量，在这里不是虚词，从那鼓、锣、镲、钹等打击乐的强烈伴奏中，确实让人们更能感受到的是4 / 8 生命和力量，而不是死亡和悲戚。 而今，当历史发展到今天，人们已清楚地认识到，科学是发展的动力，尊崇科学是时代的精神，只有科学的改革与创新，才能使民族文化与体育焕发新的活力。长阳的巴山舞在对这种把歌舞与武技交汇在一起的古老葬俗“穿花”和“跳牌”的历史进行了考证与科学的研究后，对其以人体运动达到安慰祖先之灵、驱鬼降魔等一些不健康、不科学和封建迷信的成分与 色彩进行了去除，而保留和发展了其中许多象形取意的武术、舞蹈和体操动作，使其符合了现代社会的精神文明的要求与人们健身娱乐的需要，从而为社会体育的发展和增进人们的身心健康服务，达到更高地提高人民生命价值的目的。而今，巴山舞经过改造与创新，终于成为依民情、社情，纳武术、舞蹈、体操之长，深受人民喜爱的全民健身项目，不失为全民健身中传统体育与文化古为今用的精彩范例。 2 怎样规范与竞技的问题 我国少数民族体育的特点之一就是内容丰富。它既包含运动项目之丰富，也包含运动方法之丰富。丰富的内容表明我国的少数民族体育有丰富的养分，但也存在一些问题，如运动项目的不规范性，而不规范的运动方法和运动形式就限制了该运动项目的进一步发展，使得许多优秀项目得不到普及，以致日趋冷落而失传。而当今世界诸多的现代体育项5 / 8 目大多都是来源于世界各民族的传统体育活动，如跨栏原是英国 18 世纪牧羊少年的追逐游戏，铅球是欧洲士兵掷炮弹的比赛，可以说世界各国的民族体育是现代世界体育之母。然而纵观现代体坛，尤其是奥运会，却没有一个项目 是由我国民族体育奉献出去的。虽然原因是多方面的，但其中一个重要的原因就是我们对我国各民族体育的挖掘整理不够，使得许多项目仍然处于不规范的状态，只是在我国一些特定的民族区域里自发地流传，不能进一步普及和提高。要使我国少数民族体育规范化，就要对我国丰富的少数民族体育进行挖掘和整理，去伪存真，去粗取精，对其中的许多优秀成分进行提炼、整理、改进，使之向规范化方向发展，以符合时代的精神与要求。尤其是对那些竞技性较强的项目，更要对其运动技术、方法、竞赛的形式和标准进行规范，使其符合当今体育的发展规律和特点，为进一步地普 及推广打下坚实的基础。在这方面，我们也不乏有成功的例子。 蒙古式摔跤是蒙古族的传统体育项目之一，在蒙古草原上具有广泛的群众基础，是体现蒙古族人民刚烈性格、顽强拼搏精神以及吃苦耐劳和坚忍不拔等优秀品质的较为典型的代表性体育项目。为了把这个民族传统项目推向全国，有关部门对竞赛规则进行了多次修改与实验，现在已正式确定了蒙古式摔跤的比赛规则，并先后在呼和浩特等地举办过5 次全国蒙古式摔跤邀请赛。 1990 年在呼和浩特举行了首届6 / 8 国际大型“那达幕”大会，使蒙古式摔跤这一民族传统体育项目得以被世界所关注。再如毽球运动的 发展，也经历了一个由不规范到逐步规范进而成为亚运会比赛项目的发展道路。 1984 年，国家体委综合了中国古代的蹴鞠、花毽和现代的足球、排球和羽毛球运动的特点，推出了毽球项目，成为贯彻古为今用原则，把民族体育开发成对抗性较强的竞技运动的又一成功范例。 3 适应社会需要的问题 一个国家是否成为体育强国，重要的标志之一就是其体育人口的多少，国民体质的健康状况如何，它反映了人们对体育的参与程度及亲和程度，也是经济和社会发展程度的一个标志。少数民族体育以其分布广泛、种类繁多、趣味性强、设施简单、方法简便易行的特点，适应了少数民族人民体育锻炼的需要，从而增进了少数民族人民的身体健康，达到了提高国民体质的目的。例如： 绕山林活动是白族民间大型的体育活动，已有千余年的历史了。据杨琼滇中琐记中的记载：“清代大理有绕山林会，每年春季下浣，男女聚集，殆千万人，十百名为群。男子犹如执巾乘扇，足踏、口歌、或拍霸王鞭。”现代的绕山林活动，破除了迷信，崇尚科学，特别是年轻人，在绕山7 / 8 林活动中寻情游乐，不计较赛跑、打霸王鞭、金钱鼓、游泳、划船、赛马等活动的名次和奖励，主要是投身于大自然中，享受自然 风光之美，体验运动的情趣和欢乐。 再如，摆手舞是土家儿女最普及的大型群众健身活动。摆手舞的动作以摆跳为基本运动形式，是一种全身性的活动。如“插秧”秧歌步，弯腰插种，然后观看劳动景色，反复数次，整个动作协调自然，使全身肌肉、关节、韧带都得到良好的锻炼，而且对腰部肥胖者有一定的锻炼作用，同时对肩周炎有一定的辅助性疗效。摆手舞的伴奏，主要是一面大鼓和锣，根据不同的动作，打着不同的锣鼓点子，在速度上有快有慢，情绪上有轻有重。在土家族过的“社巴节”（摆手节）上，随着“扁咚扁”锣鼓的节奏，千人万人频频摆手。时而万 众弯腰两手交叉，时而众人一齐转体蹬腿，时而跳跃前行，时而左右扭腰，姑娘们摆手，如柳絮飘荡；小伙子摆手，如蛟龙腾云；老人小孩摆手似苍松摇枝、莲藕出水；游客来宾摆手，似醉汉蹒跚、手忙脚乱。此情此景，可谓是全民健身的“土家族大众体操”，推动了全民健身计划的开展与实施。 少数民族体育的社会化，还体现在开发少数