xx届高考语文文学作品

1 / 106 XX 届高考语文文学作品 第二节文学作品 【考点说明】 能阅读一般社会科学类、自然科学类文章和文学作品。 1.理解 B 理解文中重要词语的含义 理解文中重要句子的含意 2.分析综合 c 筛选并整合文中的信息 分析文章结构，把握文章思路 归纳内容要点，概括中心意思 分析概括作者在文中的观点态度 根据文章内容进行推断和想像 3.鉴赏评价 E 鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧 评价文章的思想内容和作者的观点态度是以对阅读材料的理解为基础的，但是对阅读的理解又离不开分析综合，在此基础上鉴赏评价。三者是统一的，不 可分割的。阅读，既要部分，又要整体，往往部分好理解，整体难把握。所以阅读时要重视整体理解。 【复习策略】 文学作品阅读主要考查学生的形象思维能力，重在考查学生对文学作品的分析综合能力和鉴赏评价能力。分析近几年高考的散文阅读题，不难看出：对学生的分析综合能力的考查主要是通过考查作品的思想内容来实现的；而对鉴赏评价能力的考查则主要是通过考查作品的表达技巧来实现的。检查考生文学作品阅读的效果如何，主要就是测试词句是不是理解，文意有没有把握，文章会不会分析，思想内容、表达技2 / 106 巧能不能评价、鉴赏。这类文章的设题都是 主观题，文章都能读懂，但在答题时往往抓不住要点，文章也理解了，题也答了，分却没有，或者被扣了一半分。主要原因还是细心不够，组织语言欠琢磨，下笔就写，不分主次。要答好这类题，就必须看清要求，想好再写，抓住要点，斟酌字句。 【题型例析】 例 1阅读下面的文字，完成 1 4 题。（ XX 年全国高考题甲卷） 大地山河 茅盾 住在西北高原的人们，不能想像江南太湖区域所谓 “ 水乡 ”的居民的生活。所谓 “ 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞 ” ，也还不是江南 “ 水乡 ” 的风光。缺少那交错密布的水道的西北高原的居民，听说人家的 后门外就是河，站在后门口 (郡就是水闽的门 )，可以用吊桶打水，午夜梦回，可以听得橹声欺乃，飘然而过，总有点难以构成形象的罢 ? 没有到过西北 或者就是豫北陕南罢， 如果只看地图，大概总以为那些在昔通地图上有名有目的河流，至少比江南 “ 水乡 ” 那些不见于普通地图上的 “ 港 ” 呀， “ 江 ”呀，要大得多罢 ?至少总以为这些河终年汤汤，可以行舟的罢 ?有一个朋友曾到开封，那时正值冬季，他站在堤上，却还不知道他脚下所站的，就是有名的黄河堤岸；他向下视，3 / 106 只见有几股细水，在淤黄泥沙中流着，他还问 “ 黄河在哪里 ?” 却不知这几股细水，扰是 黄河 !原来黄河在水浅季节，就是几股细水 ! 大凡在地图上有名有目的西北的河，到了冬季水浅，就是和江南的沟渠一样的东西，摆几块石头在浅处，是可以徒涉的。 乌鲁木齐河，那也是鼎鼎大名的；然而当我看见马车涉河而过的时候，我惊奸于这扰走乌鲁木齐河 !学生们卷起裤管，就徒涉了延水的事，如果不是亲见，也觉得可惊，因为延水在地图上也是有名有目的呀 ! 但是当夏季涨水的当儿，这些河却也实在威风。延水一次上流涨水，把 “ 女大 ” 用以系住浮桥的一块几万斤重的大石头冲走了十多丈远。 光是从天空飞过，你不能具体地了解所谓 “ 西北高原 ” 的意义。光是从地上走过，你了解得也许具体些，然而还不够 “ 概括 ”( 恕我借用这两个字 )。 你从客机的高度仪的指针上看出你是在海拔三千多公尺以上了，然而你从玻璃窗向下看，嘿，城郭市廛，历历在目，多清楚 !那时你会恍然于下边是高原了。但你还得在地上走过，然后你这认识才能够补足。 你会不相信你不是在干地上。可不是一望平畴，麦浪起仗 ?可是你再极目远望，那边天际一道连山，不也是和你脚下的平地 ” 并列的么 ?有时你还觉得它比你脚下的低呢 !要是凑4 / 106 巧，你的车子到了这么一个 “ 土腰 ” ，下面是万丈断崖，而这万丈斩崖也还是中间阶段而已 ，那时你大概才切实地明白了高原之所以为高原了罢 ?这也不是凭空可以想像的。 谢家的哥哥以 “ 撒盐 ” 比拟下雪，他的妹妹说， “ 束若柳絮囚风起 ” 。 自来都认为后者佳胜。自然， “ 柳絮因风起 ” ，多么清灵仪逸；但这是江南的雪景。如果说北方，那么谢家哥哥的比拟实在也没有错。当然也有下大朵的时候，那也是“ 柳絮 ” 了，不过， “ 撒盐 ” 时居多。积在地上，你穿了长毡靴走过，那煞煞的响声，那颇有爆感的粉末，就会完全构成了 “ 盐 ” 的印象。要是在大野，一望皆白，平常多坎陷与浮土的道路，此时成为砥平而坚实，单马曳的雪橇轻溜溜地滑过，那时你真觉得 心境清凉，而实在，空气也清洁得好像滤过。 我曾在戈壁中远远看见一片白，颇惊讶于五月有雪，后来才知道这是盐池 ! 注 女大：即延安中国女子大学。 世说新语 言语： “ 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄尔雪骤，公欣然曰： 白雪纷纷何所似 ? 兄子胡儿曰： 撒盐空中差可拟。 兄女曰： 未若柳絮因风起。 ” 谢太傅，即东晋政治家谢安， “ 谢家的哥哥 ” 指其侄谢胡儿， “ 他的妹妹 ” 指谢安的侄女、东晋女诗人谢道韫。 1本文主要分三幅画面来写河、写高原、写雪，这些画面5 / 106 是如何组织到一起的 ? 答： 解说： 此题答案是：通过作者的观感和想像把三幅画画有机地连接起来，他的所见所闻所思所感构成行文的线索。 此题主要考查学生对文章结构的分析和对文章思路的把握。能力层级为 c 级。文章抒写祖国西北山河大地的壮美，主要给我们展现了三幅画面：河流、高原和雪，这些画面是如何组织到一起的呢 ?主要就是通过作者的观感和想像把这些画面有机地连接起来的。住在西北高原的人不能想像江南水乡的真实面貌，没有到过西北的人也不能想像西北河流的真实面貌；而作者则是生在江南水乡，又实地考察访问过西北，所以不管是写江南水乡还是写西北风光，他都游刃有余， 既有真实的观感，又有合理的想像，能把一幅幅画面很自然地组织到一起。这些画面中的情景，有的是作者所见，如在乌鲁木齐河看到马车涉河而过；有的是作者所闻，如延河涨水把一块几万斤重的大石头冲走了十多丈远；有的是作者所思，如怎样才能真正了解所谓 “ 西北高原 ” 的意义；有的是作者所感，如面对西北雪景感到心境清凉而实在。当然，根多情况下作者的所见所闻所思所感是交织在一起，不能截然分开的，正是作者的所见所闻所思所感构成了行文的线索。 2作者认为怎样才能真正了解 ” 西北高原 ”? 答： 6 / 106 解说：此题答案是：既要有宏观的 把握，也要有身临其境的体察。既要从空中飞过，也要从地上走过，这样才能真正了解所谓 “ 西北高原 ” 的意义。在空中你可以得到一个概括的印象，在地上走过你才能切实地明白高原之所以为高原。对西北高原的了解不是凭空可以想像的。 此题主要考查学生对文中信息的筛选和整合能力以及对内容要点归纳的能力。能力层级为 c 级。只要找到写西北高原的三段文字，对其所提供的信息加以筛选和整合，对其所包含的内容要点加以归纳，就不难得出答案所列的要点。 3在作者眼中，江南的雪和西北的雪各有什么特点 ?能带给人怎样的不同感受 ? 答： 解 说：此题答案是：江南的雪若 “ 柳絮因风起 ” ，带给人清灵俊逸的美感；西北的雪似 “ 空中撒盐 ” ，带给人厚重、实在的感觉，它具有填平一切坎陷的力量，同时使人感到心境清凉而实在。 此题主要考查学生筛选并整合文中信息的能力和归纳内容要点的能力。能力层级为 c 级。本文真正写雪只有一段，就是倒数第二段，这段把西北的雪和江南的雪作了对比。只要7 / 106 对这段文字所提供的信息加以筛选和整合，对其所包含的内容要点加以归纳，就可以得出答案所列的要点。 4下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是 A本文与 白杨礼赞在主题思想和艺术风 格上一脉相承，都是借景抒情，讴歌陕北解放区的新气象，讴歌北方人民的斗争精神和坚强意志。 B作者对江南水乡风貌和西北地区河流在浅水季节的形态的渲染铺陈，是为了更有力地突出夏季涨水时的气势，以秀美泪细来反衬壮阔雄浑。 c作者对延水夏季涨水将一块几万斤重的大石头冲走十多丈远的描写，虽只有短短两行，却有撮人心魄的力量，真实地写出了西北河流的威风。 D作者巧用古代名句，善造意境。意境的营造和名句的妙用自然和谐、相得益彰，使人读后能获得 “ 文中有画，画中有文 ” 的美感，韵味无穷。 E本文叙述明晰而善于变化， 文字凝练而富有诗情画意。作者一反委婉含蓄的手法，以浓郁的情思和直抒胸臆的表达来加强文章的艺术感染力。 答： 解说：此题答案是： A、 E。此题主要考查学生对文学作品的形象、语言和表达技巧的鉴赏能力。 5 个选项中的 4 个选项考查的是鉴赏，能力层级为 E 级。只有 A 项兼有考查学生把8 / 106 握文章思路、概括中心思想的能力的作用，能力层级涉及 c级和 E 级。 例 2阅读下面的文字，完成 1 4 题。（ XX 年全国高考题） 乡 土 情 结 柯灵 每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生 情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。 人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人 为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。 “ 金窝银窝，不如家里的草窝。 ” 但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋9 / 106 恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗， 为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花 ，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。 安土重迁是中华民族的传统，鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根。但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至飘洋过海，谋生异域。有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命 运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象：鸦片战争期间被清王朝割弃的香港，经过一百五十年的沧桑世变，终于回到了祖国的怀抱，这是何等的盛事！而一些生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，却宁愿抛弃家业，纷纷作移民计。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色10 / 106 彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含 辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州。当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃捐助，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。 “ 美不美，故乡水，亲不亲，故乡人 ” ，此中情味，离故土越远，就体会越深。科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此消失。 根据以上阅读材料，设计了 4 道试题，考查学生对文中重要词语的理解、对文中重要信息的筛选和整合、对作者在文中观点态度的分析概括、对文章内 容要点和中心意思的分析归纳以及对文章语言和表达技巧的初步鉴赏等。下面逐题予以分析。 1从文中看，乡土都给人们打下了哪些 “ 童年的烙印 ” ？（不超过 28 个字）（ 4 分） 答： 解说：此题答案是： 父母亲族的爱 家乡的山水草木 悲欢离合的家史 邻里乡情 11 / 106 此题在考查学生对文中重要词语的理解的同时，也考查学生对文中信息的筛选整合以及对内容要点的归纳。考查的重点偏向后者。能力层级为 c 级。本文的主旨是歌颂乡土情结，乡土情结贯穿于全文，乡土情结的形成、发展、表现和升华是本文的主线。而童年是人生的起点站、 “ 童年的烙 印 ” 在人们乡土情结的形成过程中是至关重要的一环，能否搞清“ 童年的烙印 ” 这一重要的词语所包含的内容是能否读懂全文的一个关键。所谓 “ 童年的烙印 ” 就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆。乡土都给人们打下了哪些 “ 童年的烙印 ” 呢 ?答案就在第二段。但作者对 “ 童年的烙印 ” 的描写是艺术化、形象化的，生动具体、细致入微 .为我们提供了大量的信息，这就需要考生在理解 “ 童年的烙印 ” 这一词语内涵的基础上，对文中的信息筛选整合，然后归纳出 “ 童年的烙印 ” 包括父母亲族的爱、家乡的山水草木、悲欢离合的家史、邻里乡情等四方面的内容。 2作 者在第三段中所描写的少年离家的情况有哪几种？请概括说明（ 4 分） 答 : 解说：此题答案是：主要有两种情况： 不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去闯世界。 多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低生活被打发出门。 12 / 106 此题考查学生对文章内容要点的归纳。能力层级为 c 级。从文中看，作者在第三段中所描写的少年离别家乡的情况主要有两种：一种是一些人仗着年少气盛，告别家乡，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息；另一种是多数人，是沉重的现实主义格调，是为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串 演各种悲剧。概括起来，前一种人是主动出去闯世界，是浪漫的；后一种人是被动地被打发出门，是现实的。至于文中提到的 “ 有的只是一首朦胧诗 为了闯世界 ” 、不应该理解为少年离别家乡的第三种情况，而应将其归入第一种浪漫气息的情况。 3本文第四段写了一代又一代的炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。（ 6 分） 答： 解说：此题答案是： 把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵。 具体说明乡土情结不因时间 的悠远 (历史 )和空间的阻隔 (地理 )而褪色， 既照应了前文，也使本文的主题得到深化。 此题考查学生对作者在文中观点态度的分析概括，对文章内容要点和中心意思的分析归纳以及对文章写作技巧的分析13 / 106 鉴赏。能力层级主要为 c 级 .也涉及 E 级。作者在第四段中，花了不少笔墨来写一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。作者为什么要写这些内容呢？如果不结合乡土情结，只笼统回答深化主题、丰富内容之类，就没有太大的意思。只有结合乡土情结，才能深入地分析这样写的作用和好处。联系全文来看，前面所 写都是对个人家乡的思念眷恋，到了这一段，才把对乡土的思念眷恋与对祖国的思念眷恋融为一体，把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，这就丰富并深化了乡土情结的内涵。第四段中 “ 这一代又一代炎黄子孙浮海远游 民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近 ” 的叙述，则是对乡土情结不因时间的悠远 (历史 )和空间的阻隔(地理 )而褪色的具体说明，也是对第一段中 “ 辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色 ” 的照应。需要注意的是，这里的乡土情结已升华为民族凝聚力，对乡土情结的歌颂就是对民族凝聚力的歌颂，本文的主题自然得到深化。 4下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（ 4 分）（ ） A以乡土情结的形成和表现为主线，脉络清晰，以不会消失的乡土之恋结篇，首尾呼应。 B第二段写母亲的怀抱、父亲的眼神、故乡的山水草木、乡邻的喜容笑脸 这一切决定了自己一生的方向，形象生动，很有说服力和感染力。 14 / 106 c “ 失恨的兰花，逐浪的萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英 ” ，的比喻，生动形象地写了了远离乡土的游子们孤若无助的境遇。 D “ 鸟恋旧林，鱼思故渊；树高于千丈，落叶归根 ” 的比喻，旧典活用，极富新意，为中华民族安土重迁这一传统找到了形象化的 根据。 E最后一段，写乡土之恋不会因科学的进步，东西文化的交融，地球的变小而消失，笔法生动具体读来发人深省，回味悠长 . 答： 解说：此题答案是： Ac。此题主要考查学生对文学作品的形象、语言和表达技巧的鉴赏能力。该题 5 个选项中的 4 个选项考查的是鉴赏，能力层级为 E 级，只有 A 项兼有考查学生把握文章思路和分析文章结构能力的作用，能力层级为 c 级。A 是正确选项，本文确实是 “ 以不会褪色的乡土情结开篇，开门见山；以乡土情结的形成表现为主线，脉络清晰；以不会消失的乡土之恋结篇，首尾呼应 ” 。 A 的表述和分析是恰当的。 B 项 的错误在于 “ 这一切决定了自已一生的方向 ” 的说法明显与原文 “ 一个人为自已的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数 ” 的表述矛盾。 c是正确选项， “ 失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英 ” 的比喻，确实把远离乡土的游子们孤苦无15 / 106 助的境遇生动形象地写了出来。 D 项的错误比较明显， “ 鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根 ” 的比喻，几乎是家喻户晓，根本谈不上什么 “ 旧典活用 ” ，更谈不上什么“ 极富新意 ” ；至于说 “ 为中华民族安土重迁这一传统找到了形象化的根据 ” ，也极不恰当，正确的表述应为 “ 形象化地表 现了中华民族安土重迁的传统 ” 。 E 项的错误不如 D 项明显。原文说 “ 科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此而消失。 ” 如果只用 “ 笔法生动 ”“ 读来发人深思、回味悠长 ” 一类的话来赏析，虽不够准确，但也无大错。 E 项的错误在于 “ 具体 ” 和 “ 细致入微 ” ，文章的结尾不是细节描写，就不宜用 “ 具体 ” 和 “ 细致入微 ” 一类的词语来赏析。 例 3阅读下面的文字，完成 1 4 题（ 2002 年全国高考题） 话说知音 林非 两千多年前的这个关于知音的传说，已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心坎里， 有时发出细微的声响，让人们欣慰地咀嚼和回味；有时却又像飓风似地咆哮，催促人们赶快付诸行动。神往和渴求充满了崇高友谊的知音，是一种多么纯洁而神圣的情操。 说的是春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴，樵夫钟子期竟会听得出神入化。当他将仰慕着高山的情16 / 106 思注入音符时，钟子期立即慷慨激昂地吟咏着： “ 巍巍乎若泰山！ ” 当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时，钟子期又像是站在滚滚的江河之滨，禁不住心旷神怡地叫喊起来： “ 汤汤乎若江河！ ” 对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此的丝毫不差，竟犹如从自己心弦上盘旋着飞 翔出来的？如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真像是变成了他的化身一般。这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激？因此当钟子期死去之后，他就再也没有心思触摸琴弦了。知音难觅，怪不得唐代的诗人孟浩然，要反复地感叹 “ 恨无知音赏 ” 和 “ 知音世所稀 ” 了。 我偶或在黝黑的深夜里浏览着吕氏春秋 本味和列子 汤问，思忖着知音这两个字的分量，想得心驰神往时，眼前似乎笼罩着一阵阵飘荡的云雾，在惝恍和朦胧中超越了时间的阻隔，觉得伯牙老人隐隐约约地从这两本典籍的字缝里走出来，矍铄地站在我身旁。当我 向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他，依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音，其中自然应该有悼念那位知音的悲歌，让人们更透彻地理解，智慧的灵魂和丰盈的情感是多么的值得怀念和尊重。像这样美丽动人的乐曲，难道就不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音？而如果不再去弹奏这迷人的弦索，哪里还能引出心心相印的知音呢？知音总是越多越好啊！ 更何况伯牙学习鼓琴的道路实在是太艰辛了，我曾在乐府17 / 106 解题里看到过这样的记载。据说他整整三年都困苦地弹奏着，琢磨着，冥想着，手指都开裂了，鲜血直往外冒，浑身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。 但是，琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响。于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海，整日整夜在沙滩上踯躅。狂风吹肿了眼睛，暴雨淋湿了衣衫，烈日晒黑了皮肤，黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路，险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中。那铺天盖地怒吼着的波涛，茫茫无际蔓延着的天涯，扶摇直上哀号和翱翔着的鸥鸟，霍地使他开启了紧闭的心窍，琴声突然变得悠扬而又壮烈，清冽而又浩瀚，刚劲而又缠绵，悲切而又欢乐，我似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌。像这样花费千辛万苦学得的技艺，轻易放弃了是多么严重的损失，艺术的追求必须 不懈地坚持下去，不能动摇和沉沦。 大凡能用声音、图画或文字去打动人们的艺术家，往往会历尽沧桑，甚至要闯过多少生死的关隘，还得在日后反复地揣摩，昼夜都不能停歇。既然已经耗尽了毕生的心血，投入了如此巨大的工夫，确实就应该永不停顿地奋斗下去，将自己美好和高尚的憧憬始终存留在人们心中，获得更多更多的知音。 1.俞伯牙遇到钟子期这个知音，为什么会 “ 万分地兴奋和感激 ” ？（ 4 分） 18 / 106 答：_ 解说：此题答案是 ：因为俞伯牙的琴声变换无穷、神秘莫测，钟子期却能够准确地感应他的琴声，领悟他的情思。 此题主要考查考生对文章内容的理解，能力层级为 c。这篇散文以 “ 知音 ” 为话题，表达了作者对神往和渴求知音的理解。作者认为，神往和渴求充满了崇高友谊的知音是一种纯洁而神圣的情操，知音是越多越好的；俞伯牙不能因为失去一个钟子期而放弃自己花费千辛万苦得来的演奏技艺，艺术的追求应当永远坚持下去。为了表达清楚这样的观点，作者就需要在文章前面先讲一讲 “ 知音的传说 ” ，俞伯牙自然是其中的主角，而读者也只有理解了伯牙的思想感情才能读懂作者在下 文所要表达的观点。因此，这个题目考查的重点就在于对俞伯牙思想感情的理解。高山流水觅知音，是两千多年来传诵的一段歌颂崇高友谊的佳话。这个故事怎么来的？什么是知音？作者先用文学的笔法做了介绍。俞伯牙专心致志地鼓琴，钟子期能随着他弹奏出来的琴声感受到泰山江河。琴声是变幻无穷、神秘莫测的，但钟子期却完全都能领会，竟如同他自己演奏的一样。如此神奇，怎能不令俞伯牙兴奋；遇到这样理解欣赏自己演奏的知音，又怎能不让伯牙感激呢 ?从此，伯牙的演奏只给 “ 知音赏 ” ，钟子期一死，19 / 106 他也就不再抚琴了。回答这道题首先要弄清楚上面的意思，然 后要能够进行概括。问题的焦点在伯牙 “ 万分兴奋和感激 ” 的原因，难点在于恰当的概括。其中 “ 对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此的丝毫不差，竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的？如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真像是变成了他的化身一般。 ” 这两句话是答题思考的主要内容，伯牙的 “ 兴奋和感激 ” 的情绪由此而生。两句中，第一句与第二句基本意思一样，但是两个角度。第一句是从钟子期对琴声的感受说的，第二句是从对俞伯牙弹奏出来的情思的角度说的。因此，概括的时候这两层意思都要有。如果只答 “ 因为知音难觅，所以伯牙 万分兴奋和感激 ” ，就过于简略而显得空泛。 2知音的传说已经成为中国传统文化的一部分。根据文意，分两点对此概括说明。（ 5 分） 答 ： （ 1 ）_ （ 2 ）_ 解说：此题答案是：（ 1）神往和渴求知音，已经成为华夏子孙的一种纯洁而神圣的情操。（ 2）中国古代典籍中多有记载、20 / 106 传诵。 此题主要考查的是对文中信息的筛选和提取和对文章内容分析理解，能力层级是 c。所谓文化，一种意义是指人类在历史发展过程中所创造出的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。两千多年来，知音的故事一直在华夏子孙中间传诵，人们以追求像伯牙子期这样的崇高友谊作为一种高尚的情操。从吕氏春秋列子乐府解题到唐代诗歌，诸多的典籍中都作为重要内容给以记载和传诵。可以说，知音的传说已经深入华夏子孙的心中，成为人们的一笔精神财富。阅读这篇文章，对这样具有文化含量的内容是不可忽视的。由于这些内容散见在这文章中，因 此本题还具有对信息筛选和加工能力的考查。答案要点是两条。第一条以文章第一段为主要思考内容，需要的是加工概括，比较容易。第二条首先要有敏感，在初读的过程中就要有这种敏感。难点在于将文中几处提到的出处和引用能够进行概括。吕氏春秋列子乐府解题是古代典籍，诗歌也在典籍之列，例如全唐诗，因此应该用 “ 古代典籍 ” 概括。 3.俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话，但作者为什么还要 “ 唐突地劝慰他 ” ？根据文意，简要回答。（ 5 分） 答：_21 / 106 _ 解说：此题答案是：（ 1）知音越多越好，俞伯牙不能因为失去钟子期而不去寻求更多的新知音。（ 2）千辛万苦学得的技艺不应轻易放弃，艺术的追求必须不懈地坚持下去。 此题重点考查对作者观点态度的分析概括，能力层级是 c。文中说 “ 当我向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他 ” ，以此转入这篇散文的主旨。散文，是一种自由、灵活地抒写见闻感受的文体。它的独特的美质就在于：能够让我们通过一个十分精粹、亲切的形式，读到作者对人生或自然的感悟。而作者的主观感悟，又是散文的思 想、意味之本。这篇散文就是以作者自己对 “ 知音 ” 的独特感悟为主旨的。作者崇敬伯牙子期的高尚友谊，但对伯牙因子期的不在而不再弹琴的做法不以为然。他认为，伯牙依旧应该继续演奏出那 “ 震撼人们灵魂的 ”“ 美丽动人的乐曲 ” ，在钟子期之后，可能会“ 熏陶 ” 出更多的 “ 知音 ” 。再说，伯牙高超的演奏技艺实在是来之不易，怎么能因为钟子期的不在而轻易放弃呢？至此我们可以看出来了，所谓 “ 话说知音 ” ，并不是意在如以往其他文章那样去赞颂 “ 高山流水 ” 的情谊，而是借题发挥，表达自己感悟至深的生活经验。读懂这里才能算真正理解了本文的思想。因此，这 道题的分量也就加重了。回答本题要关注第 3 段、第 4 段，尤其对第 4 段内容的理解，关乎22 / 106 本题答案是否完整准确。第 4 段主要叙述描写伯牙学琴的艰辛经历，目的在于说明伯牙不应终止自己的演奏，本段的最后一句话点明了这层意思。这段内容与上一段是有密切联系的，单从语言标志上看，段首一句 “ 更何况伯牙学习鼓琴的道路实在是太艰辛了 ” 中的 “ 更何况 ” 三个字就表明了前后两段内容上的联系，是从另外一个方面来 “ 劝慰 ” 俞伯牙。 4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ 4 分） A.这篇散文选择一个全新的视角，对早已深入华夏子孙心坎里的知音的传 说进行评说，表达了作者对获得知音的独特看法。 B.全文以 “ 神往和渴求知音 ” 为线索，以叙述和描写俞伯牙遇知音和艰辛学琴的经历为主要内容，揭示知音难觅但又可求的主题。 c.“ 我似乎瞧见他 滚滚流淌 ” 一句，生动地描写出伯牙学琴成功后激动与喜悦的心情，也融入了作者学艺的切身体会。 D.最后一段以 “ 获得更多更多的知音 ” 收尾，既与第一段神往和渴求知音的意思相呼应，又进一步阐释了第一段的内容。 E.第一段中 “ 有时发出细微的声响， 催促人们赶快付诸行动 ” ，形象地表达了知音的传说带给人们的美感和鞭策作23 / 106 用。 答： 解说：此题答案是： AE。此题考查学生对文章中心意思和主要内容的分析归纳能力和对文章的分析鉴赏能力。能力层级为 D 级。 A 是正确选项。 B 项的问题在于两点：第一，虽然全文有较大的篇幅叙述和描写俞伯牙遇知音和艰辛学琴的经历，但不能因为篇幅大而就作出是 “ 主要内容 ” 的判断。就全文来看， “ 表达作者对获得知音的独特看法 ” 才是主要内容，文中叙述和描写俞伯牙遇知音和艰辛学琴的经历都是为这个 “ 主要内容 ” 服务的。第二， “ 知音难觅但又可求 ”并不能准确地表达本文的主题。根据文意，可以看出，作者“ 话说知音 ” 是要表达这样的意思： 俞伯牙不能因为失去了一个钟子期而终止演奏，应该继续用琴声培养更多的知音；再说，伯牙的演奏技艺是多么来之不易啊，不应该因为钟子期不再能欣赏而放弃。作者在文章中并没有涉及知音 “ 可求 ” 还是 “ 不可求 ” 的内容。 c 项的错误主要在于 “ 也融入了作者学艺的切身体会 ” ，这样的说法在文中找不到依据。D 项的分析不符合原文的实际，从原文中看不出最后一段对第一段的内容做了 “ 进一步阐释 ” ，而它阐释的是作者的观点。最后说一说 E 项，这是一个正确选项。 “ 让人们欣慰地咀嚼和回味 ” ，这样的表达，带给读者的是一种美的感受，可以使读者从 “ 欣慰地 ”“ 咀 嚼和回味 ” 这样的语言中去24 / 106 体会获得知音所产生的愉悦； “ 有时却又像飓风似地咆哮，催促人们赶快行动 ” ，这样的表达，可以使读者从中感受到一种赶快寻觅知音的鞭策。这个选项的判断需要有语言的敏感，也需要有一定的鉴赏能力。所以说 “ 形象地表达了知音的传说带给人们的美感和鞭策作用 ” ，这是因为作者将非常抽象的 “ 美感 ” 通过 “ 欣慰地咀嚼和回味 ” 这样形象的描写传达出来，以此触发读者已有的生活体验和头脑中储存的生活表象，进而使之转变为读者的一种感觉。第二句与此是一样的道理。所以说是 “ 形象地 ” 。 （两省一市试题） 22怎样理解 第一段中 “ 有时发出细微的声响，让人们欣慰地咀嚼和回味；有时却又像飓风似地咆哮，催促人们赶快付诸行动 ” 的表达作用？（ 4 分） 答 :_ 解说：此题答案是：形象地表达了知音的传说带给人们的美感和鞭策作用。 【试题选粹】 一阅读下面的文字，完成 1 4 题。 大度读人 一个人就是一本书。 25 / 106 读人，比读其他文字写就的书更难。我认认真真地读，读了大半辈子，至今还没有读懂这本 “ 人之书 ” 。 有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。 你读他时，千万别埋怨他。因为他自己不愿意被雨淋着（况且是人家的雨伞），也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧。 有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。 你读他时，千万要理解他。因为他过去是为了某种需要而赞美你，现在你没有那种功力了，也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗了。在此，你就需要静下心来，先反思一下自己过去是否太轻信别人呢？ 有的人，在面 对你倾诉深情的时候，语言的表述像流淌一条清亮、甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。 你读他时，千万别憎恨他。因为凡是以虚伪为假面来欺骗别人的人，人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省吧。 有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分26 / 106 享你的果实。 你读他时，千万别有反感。因为有人肯于分享你丰收的甜蜜，不管他怀着一种什么样的心理，都应该持欢迎的态度。你做出一点牺 牲，却成全了一个人的业绩欲，慢慢地，会让他学会一些自尊和自爱。 有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚，充满了无知和愚昧，那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。 你读他时，千万别鄙视他。因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识、品德和气质，却是一个人的真正的人生价值。对于庸俗的人，你可以反观对照一下自己的行为。 读别人，其实也是在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈 读人，最重要的是读懂怎样为人。 读人，是为了要做一个真正的人。 因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西。才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。 尽管我还没有读完这本 “ 人之书 ” ，但我会一直努力从各个27 / 106 方面去阅读。 1说说一、二两段在全文中的地位与作用。（ 4 分） 答： 答案：地位是全文的引子；作用是引出对文题的诠释。 2 文中一共 “ 读 ” 了几种人？ 请概括作者对这些人所持态度的要点。（每个要点不超过 12 个字）（ 6 分） 答： 答： 答案： 五种人； 不要埋怨自私的人；要理解势利的人；别憎恨虚伪的人；别反感分享你胜利果实的人；别鄙视精神空虚愚昧的人。 3 “ 读别人，其实也是在读自己 ” ，请说出作者这样说的两条理由来。（每条不超过 20 个字）（ 4 分） 答：（ 1） （ 2） 28 / 106 答案：（ 1）读出别人的假、丑、恶，可引为戒鉴。（ 2）读出别人的真、善、美，可促使自己成为真正的人。 4下面对文章主题的分析，不确切的两项是（ 4 分） A一个人就是一本书。读人，比读文字写就的书更难。 B读人，就是要善于体谅别人的困难，不苛求 于别人。 c读人，就不要埋怨别人太势利，要学会宽容，要善于反思自己。 D读人，不要反感别人来分享你的胜利果实，要学会大度。 E读人，要努力从各个方面去阅读他，读出他的本质属性来。 答案： A、 E 二阅读下文，完成 1 4 题 墙 梅苑 当我第一次穿过这条僻静的小径时，我就喜欢上它了。我爱它的寂静，爱那一大片绿绿的田野，和那一望无际的云空。 以后，每当我踯躅在这条僻静的小径时，总觉得这是我一天中最欢愉的一段时光。因为我可以抛开一切凡俗的琐事，可以洒落满腔郁闷，把思想放纵成一匹野 马，让它恣意驰骋，跃过绿绿的田野，跃过人与人组合的世界，跃进蓝蓝的云空，溶入纯净思想的领域。 人生不如意的事太多了，有时多得使人无法用微笑去接29 / 106 受，但也无法拒绝。不如意，仿佛是生命中最自然的韵律，正如郁闷，是组合一个生命的音符。但过多的郁闷，总会使人感到乏味而自问：活着究竟为了什么 ?为了抖落这些茫然的情绪，有时必须把思想的羽翼放纵，让它翱翔在苍茫的大空。 有一天，这僻静的小径突然砌起了一堵墙，一堵厚厚的、红红的、高高的、坚固的墙。隔开了那一片绿绿的田野，截断了自然与我的吻合。我无法再将思想放纵成一匹野 马，因为它无法跃过那堵墙 那堵高高的、厚厚的、红红的、坚固的墙。 每天，我得在墙的阴影下走过，仿佛走在一条狭窄的暗道。看不见耀眼的朝阳、绿绿的田野和那一望无际的云空。这条小径也失去了昔日的僻静，因为有些人喜欢这堵墙，这堵阴阴暗暗而能躲避阳光的墙。小径变成了一条普通的小路。为了避免阻碍交通，我再不能挪着极慢的步子踯躅。只像过往的行人一样匆匆来去。于是，这一段原属于欢愉的旅程，顿时失落了昔日的神怡。 这原是一种微妙的意觉，我骤然由此领悟到善恶、美丑、得失相距的微少，少得有时我们无法用肉眼去衡量。你说这堵墙是自然的破坏者吗 ?然而，它却是时代的产物。它能替一些求庇护的人，挡住刺目的光线。墙又是时代文明不可缺少的装饰品。有人的地方，必然有墙。墙少的地方只是落30 / 106 后的地区。墙越来越高的地方是最进步繁荣的都市。然而，世界上许多罪恶的事，都在墙的阴影下产生。因此，你说：墙是庇护人类，还是纵容罪恶 ? 从这里，你就可以看到善恶相距的微少。有时，你以为最美好的东西，别人不一定认为完美，你最欣赏的人物，可能在别人眼中充满瑕疵：因为美丑、善恶、得失，还没有一定的界线，多少要掺入一些主观因素。所以，我们无须要求别人符合自己 ，也无须勉强自己去适应别人，这都是非常不智的。然而，人类就这样奇怪，总喜欢要求别人来符合自己，也喜欢委委屈屈地去适应别人，这是一种多傻的行为。正如杀人是一种罪大恶极的举动，但在战场上，杀人却是一种英雄的表现。又如眼前这堵高高的墙，有人喜欢墙下的阴暗，而我却怪它挡住了那充满生命力的阳光。 墙存在世界上任何一个角落，是人类不可缺少的东西，有人的地方，必定有墙。幸而墙是一种有形的实物，我们随时建筑，又可以随时拆毁。因此，墙只能发挥它的功用，而不能恣意地贻害。然而，世界上还有许许多多无形的墙，使我们束手无策，因 为它建筑在人类的心里。这些墙，又比一切有形的墙更厚、更高，隔绝了人与人之间的相处，截开了无数个原该吻合的心灵。他们把墙作为一种庇护物，为了一份莫名其妙的安全感，常常在心中建起一堵不必要的墙，在墙内猜测墙外的变动，在墙外估计别人的闲心。这样，人与人31 / 106 之间怎会不发生误解、仇视、纷争 ?人与人之间的距离，怎不拉得更长、更远 ? 墙原是人类不可缺的东西，但建筑在人类心里的墙，却是一堵绝对多余的障碍物。正如我认为在这僻静的小径里，无须建起一堵高高的墙。 1文章标题是 “ 墙 ” ，落笔却从 “ 小径 写起，作者为什么这样写 ? 答： 答案：先写 “ 小径 为后文铺垫。作者写踯躅在小径上的心旷神情，是为了表达自己对无 “ 墙 ” 的世界的向往与追求。(4 分 ) 2文中所写的 “ 墙 有哪几种 ?作者持什么态度 ?试加以简要概括。 答： 答案： “ 墙 有两种，即有形的 “ 墙 、无形的 “ 墙 ” 。 (2分 )在作者看来，有形的墙既是 “ 自然的破坏者 ” ，又是 “ 时代文明不可缺少的装饰品 ” ；它既 “ 庇护人类 ” ，又 “ 纵容罪恶 ” 。 (2 分 )对无形的 “ 墙 ” ，作者表示了深恶痛绝的态度，认为它是 “ 多余的障碍物 ” 。因为它隔绝了人与人之间32 / 106 的相处，使人处于一种封闭的状态，势 必导致人与人之间的误解仇视和纷争。 (2 分 )(共 6 分 ) 3文中第四自然段中，有两处给 “ 墙 ” 用了相同的修辞语，但语序不明，说说作者为什么这样处理 ? 答： 答案：第一处 “ 厚厚的 ” 是为了强调把人与自然隔开。第二处 “ 高高的 ” 是为了与上文 “ 无法跃过那堵墙 ” 照应。 (对一处 2 分，共 4 分 ) 4下列对此文的赏析、正确的两项是 A作品以行走在小径上所看到的 “ 墙 ” 为审美对象，曲折生动地表达了作者对无 “ 墙 ” 的心灵世界的向往与追求。 B作品文笔摇曳，表达方式灵活，开头以议为主，在出现了一堵墙后，则改为以叙为 主的方式。 c “ 不如意，仿佛是生命中最自然的韵律，正如郁闷，是组合一个生命的音符。 ” 这个句子运用了通感的修辞手法，生动形象地表达了一种生活哲理。 D文章对 “ 有形的墙 ” 与 “ 无形的墙 ” 的评述，是全篇的重心。相比较而言，对 “ 有形的墙 ” 评说比较透彻，对 “ 无形的墙 ” 的评说则较简单，给人的启发不够。 E托尔斯泰曾说： “ 只有沟通人类的同感，去除人类的隔33 / 106 膜的作品，才是真正有价值的作品。 “ 墙 ” 的立意正是出于“ 沟通人类的同感，去除人类的隔膜 ” ，因而它是一篇富有思想价值的文章。 答案： A、 E（ B 开头以叙为主，隐议于 其中； c 不是通感，而是比喻； D 有形之墙与无形之墙的评述都启人深思。 4 分，对一个 2 分） 三阅读下文，完成 1 4 题 珍惜愤怒 毕淑敏 小时候看电影虎门硝烟的英雄林则徐在官邸里贴一条幅“ 制怒 ” 。由此知道怒是一种凶恶而丑陋的东西，需要时去制服它。 长大后当了医生，更视怒为健康的大敌。师传我，我授人：怒而伤肝，怒较之烟酒对人为害更烈。人怒时，可使心跳加快，血压升高，瞳孔放大，寒毛竖紧 一如人们猝然间遇到老虎时的反应。 怒与长寿，好像是一架跷跷板的两端，非此即彼。 人们渴望强健，人们于是憎恶愤 怒。 我愿以我生命的一部分为代价，换取永远珍惜愤怒的权利。 愤怒是人的正常情感之一，没有愤怒的人生，是一种残缺。当你的尊严被践踏，当你的信仰被玷污，当你的家园被侵占，当你的亲人被残害，你难道不滋生出火焰一样的愤怒吗？当34 / 106 你面对丑恶面对污秽，面对人类品质中最阴暗的角落，面对黑夜里横行的鬼魅，你难道能压抑住喷薄而出的愤怒吗？ 愤怒是我们生活中的盐。当高度的物质文明像软绵绵的糖一样簇拥着我们的时候，现代人的意志像被泡酸了的牙一般软弱。小悲小喜缠绕着我们，我们便有了太多的忧郁。城市人的意志脱了钙，越来越少倒拔垂 杨柳强硬似铁怒目金刚式的愤怒，越来越少幽深似海水波不兴却蕴育极大张力的愤怒。 没有愤怒的生活是一种悲哀。犹如跳跃的麋鹿丧失了迅速奔跑的能力，犹如敏捷的灵猫被剪掉胡须。当人对一切都无动于衷，当人首先戒掉了愤怒，随后再戒掉属于正常人的所有情感之后，人就在活着的时候走向了永恒 那就是死亡。 我常常冷静地观察他人的愤怒，我常常无情地剖析自己的愤怒，愤怒给我最深切的感受是真实，它赤裸而新鲜，仿佛那颗勃然跳动的心脏。 喜可以伪装，愁可以伪装，快乐可以加以粉饰，孤独忧郁能够掺进水分，惟有愤怒是十足成色的赤金。它是 石与铁撞击一瞬痛苦的火花，是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑。 喜更像是一种获得，一种他人的馈赠。愁则是一枚独自咀嚼的青橄榄，苦涩之外别有滋味。惟有愤怒，那是不计后果不顾代价无所顾忌的坦荡的付出。在你极度愤怒