《〈论语〉十则》课堂教学设计

1 / 9 论语十则课堂教学设计 论语十则课堂教学设计 教学理念： “ 熟读 ”“ 精思 ” （朱熹） 教学目的： “ 使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心 ” 教学简说： “ 诗有之： 高山仰止，景行行止。 虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其人。 ” 谁有这样伟大的人格魅力，让司马迁这样的大历史学家心向往之。古史亦有：半部论语而治天下！虽曰夸张，然实则确也！论语作为中华古典文献巨著之一，蕴含着厚重的传统文化精髓，其中所体现的孔子思想对中国传统 文化的形成与发展产生了巨大的影响，同时对几千年的封建政治、思想影响深远。论语作为儒家学派的经典著作，在历史上一直是蒙童教育的必读典籍。全书二十篇，语言简洁精炼，含义深刻，即古人所云：微言大义。今天，我们重读论语（亦或初读），就是以心向往之的探究精神去品味厚重精髓中的微言大义，将经典古籍化为今用，吸收前人思想精华中有益于自己品德修养的精神食粮。 论语里有许多句子发展成为成语、名言、警句，其数量之多，流传之广，在中国的典籍中可谓独占鳌头！所选2 / 9 十则，各有所侧重，或谈学习态度与方法，或谈思想品 德修养，亦或直切孔子之核心思想 “ 仁 ” 。教读这些，要谨记三要：其一，激发文言兴趣，自主探究学习；其二，注重生成发散，完善知识积累；其三，创造 “ 反刍 ” 条件，沉淀锻塑人格。 教学过程： 一、课前准备，激趣热身 任务：搜集主题资料，并进行分类整理 活动：主题预设 -走近儒家传统文化（结合北师大版历史教材七年级上册第十课思想的活跃与百家争鸣）、走近孔子（高中语文教材第一册主题活动：孔子世家 -司马迁、孔子：第一位教师 -冯友兰、孔孟 -黄仁宇、四 书五经的假面目 -南怀瑾、孔子家语 -王肃、儒学对人生价值的追求 -余翔林等）、走近论语（论语相关简介及评论） 学情预估： 传统文化知识的搜集与整理长期以来是语文学习的“ 禁区 ” ，学生相对来说比较陌生 ,同时又略显有点难度，因此，平时我在阅读教学和综合实践活动课上比较注意让学生搜集、分类并进行整理这方面的知识，依此作为文言学习的知识储备。与 “ 走进儒家传统文化 ” 相比， “ 走进孔子 ”“ 走进论语 ” 相对来说比较容易搜索与分析。 3 / 9 说明： 资料的搜集与整理是 本节课学深学透的基础，同时随阅读量的增加，疑点会呈波浪式出现，有些问题不解自知，而更多的疑点则会呈现一派 “ 乱花渐欲迷人眼 ” 的情景。我们正是抓住这点点滴滴的疑，从而展开探究。 二、文本导读质疑 任务：依话题为导向，结合文本交流汇报资料，从而使资源共享达到最优化，依此激趣导课 活动：话题预设 -“ 遨游儒家传统文化 ” 、 “ 感悟传统经典 ”“ 我心中的孔子 ”“ 我与孔子的心灵对白 ”“ 走进论语 ” 依小组为单位，依据搜集资料的实际选择言之有物的话题，结合文本具体信息完成初读学习的生疑、 质疑，进而为下一步的悟疑、解疑作下铺垫！ 学情预估： 初一的学生交流自己查找的资料，可能不很主动，最重要的是交流要切中主题，这需要教师既要点燃学生自我展示的热情，又要进行方向性极强的指导。 说明： 关注文本，注重文本的生成与创新是文言学习的主旨所在，依据资料生疑、质疑，进而围绕文本展开讨论，走进文本，深入探究。（重点参读南怀瑾四书五经的假面目） 三、探究研读赏析 4 / 9 任务：圈点文言重点字词，训练句读，分类商译文本内涵 活动：、抄读文本， 删除标点，训练句读，自主探究 、圈点字词，商译（商讨、翻译）文本，分类整理 、交流异议，反复诵读 、论语成语、格言、警句集锦 学情预估： 学生可能对文言文中的通假、句式、词义的演变以及文言文常识性问题的解决产生障碍，诸如 “ 说 ” 同 “ 悦 ” ；“ 知 ” 同 “ 智 ” ； “ 女 ” 同 “ 汝 ” 以及 “ 三省 ” 、 “ 三人行 ” 中 “ 三 ” 的用法等，这些我们需要引导学生借助工具书进行正确诠释 !同时，在进行句读训练时，注重语法，商译文本时，也要符合现代汉语语法。 说明： 句 读训练是文言学习的最基本能力，通过训练可以增加学生的整体感知能力，为商译与诵读做好了铺垫。而商译与诵读的过程则是对文本的深层次的探究研读。由文本归纳总结成语、格言以及名言警句便是活学活用文言文的标志，更容易拉近学生与文言文的距离。 四、交流感悟，强化体验，自省笃行（实践） 任务：沉浸文言经典体验感悟实践 活动： 1、诵读感受，体验经典 5 / 9 2、交流感悟，结合所搜集资料，整体感悟孔子思想及论语 、归纳大家的想法，进行类的升华 、参照文本，强化自我体 验，实践真知 学情预估：关注学生的是实际情感体验，给学生搭建一个自我展示的舞台，内化文本知识，拓展学生视野，关注学生的知识构建和人文素养。交流这个环节是最具开放性的，学生依据论语十则的文本信息，加之补充读物和所搜集资料，从而学生会更有可言之的话题，因此， “ 放之有度 ” 的教学在这里更能体现语文学科的民主与开放，也更具有人文关怀，因为我们始终在关注着学生。 说明： 归纳是对共性的提炼，学生可能会发现都是气势很大的东西，类的升华能提高学习效率。学习知识，更重要的是训练思维，进行情感与价值观的学习，新的课程标准对语文教学的三个维度的规定值得我们仔细琢磨。 情趣盎然品文言 -论语十则教学设计反思 长期以来，文言文教学囿于 “ 精华 ” 二字，文言文作为课程内容，似乎已被反复固化，精确性、示范性的特征被反6 / 9 复强调，因此文言文的教学一味强调知识接受，只注重将语法、文法讲深讲透，教师在教学过程中的 “ 权威意识 ” 尤其突出 ，依赖教参的统一要求是教学活动变得极为机械，教师死输硬灌，学生生吞活剥、囫囵吞枣，整个过程忽视了学习主体，师生独特的体验无法融入整个教学的动态活动中，使整个教学丧失了主体的独立性与创造性，最终文言文教学被简单化的处理成了文言文诵记过程，并越来越呈现为单一化、模式化的过程，使得学生对文言文产生了厌烦、畏惧、排斥心理。 论语十则作为传统文言教学名篇，知识点、考点以及文言文常识性问题是极其好把握的，但是，我没有按照常规的教学思路去教授，而是暂且 “ 抛开 ” 教学目标来与同学们谈论起了厚重却又富有情趣的 中华传统文化，同时也涉及到很多颇富哲理的历史典故，同学们在这无拘无束自由畅谈的课堂气氛中表现的异常活跃与兴奋，自然这一切都是在我的 “ 阴谋 ” 之中的，因为这一节课我的目的就是希望激起学生自主学习文言文的兴趣，拨开他们心中一直以来存在的学习文言文的阴霾，告别他们一直恐惧的 “ 之乎者也 ” 的“ 古文 ” 时代，同时我也没有忘记这节课应该达到的教学目的。于是，我和同学们在探讨影响中国人思想的宗教和学派时，便将他们的注意力慢慢的迁移到了儒家学派，当然这一切都是在学生文化积累沉淀的基础上进行的，先前的一段时7 / 9 间我和他们一直搜集和积累 古典文化方面的知识，当然更偏重于儒家学派的知识积累，所以学生们谈起来可谓 “ 头头是道 ” ，有的纷纷讲解孔子的思想及其奇闻轶事，有的讲 “ 四书五经 ” ，有的讲到古代的典章制度，有的还讲到一些古代社会的文化常识和社会人情风貌 我感觉这时时机已经到了，便直接切入我们的主题，让学生们来自主学习论语中的这十则，学生因为有了刚才的你一言我一语 ,所以学习起来就更有了劲头。但是接下来一系列的问题又来了：何以为 “ 仁 ” ？仁的具体内涵是什么？ “ 恕 ” 的内涵到底是什么呢？儒家 “ 贤人 ” 的标准又是什么呢？孔子的弟子有哪些呢？他们又有哪些思 想主张呢？ 一系列的问题如雨后春笋般从学生们的脑瓜中涌了出来，诚然隐藏在古诗文中的微言大义，也在学生们的激烈讨论与研究学习中得以深入透彻的理解，很明显这其中有他们思想的痕迹，尽管有些想法显得那样稚嫩，但这确实是他们自己的所得，这一点一直是我所企求达到的效果。于是，我也很兴奋的加入到他们的合作探究学习之中，尽可能多的给他们提供资料，引导他们扩充知识面，加深对文本的深层次的理解。一节课在我与学生们的交流探讨中很快就结束了，但是学生的学习热情丝毫没有减退，当然这其中充满的更多的则是疑惑与企盼得到挖掘的冲动，于是 ，我便安排了这一节课的课外作业：围绕本课内容搜集相关知识，深层次的理解领悟其中的微言大义；8 / 9 搜集更多的论语资料依此解决你心中的疑惑；写写你学习后的点滴感悟。 沉浸在成功的喜悦之中，我不禁又对文言文教学多了一些思考： (一 )调动经验，缩小差距。文言文、现代文是一脉相承的，许多的语词、语句、语义是相同的，学生生活中就大量存在耳熟能详的成语、名言警句，学生积累的知识经验、已有的学习方法本身就是文言文学习的重要基础，这些与学生生活、学习息息相关的经验因素一旦得到尊重并被充分调动，文言文与学生的距离就会大大 消除。同时，还应加强学科间的整合，从而构建完整的知识体系，尤其是历史与政治学科，让学生在自己熟知的 “ 历史背景中 ” 采用合理的思维方式作出研讨。 （二）调动情感，关注体验。语文学习是以认知基础上的体验、感悟、熏陶为主体的。然而在现实中，我们却每每发现学生与文言文文本之间缺乏对话，学生 “ 活生生的体验 ” 及 “ 自我的精神体验 ” 得不到重视和尊重，属于学生自己的、自由的体验被冷漠无趣的所谓翻译所代替，学生学习的诗文似乎是与己无关，与情趣、精美无关的一堆符号。因此，调动经验之后，还需对学生的情感体验予以充分的关注，激起学生的情感体验与想象，让生活帮助他们来理解文本，促使他们的趣味、感情融入教学之中。让学生以感知为基础，以吟诵品味为感情投入和个性理解为切入点，最终达到学生9 / 9 与文本，与作者的 “ 心灵沟通 ” 。（三）提高能力，激活课堂。语文能力是人的心理文化结构表现于语言层面的品位、格局和发展的倾向，其核心是语感，语感的获得说到底则是一种思维方式的形成。我们应该关注文言文的文本特点，凭借 “ 注释 ” 、 “ 文言空白 ” ，凭借工具书来培养学生的文言思维能力，通过诵读加深对文本的理解。加入了学生知识与生活经验，融入了学生情感体验的文言文阅