东海之大乐 导学案

1 / 5 东海之大乐 导学案 课题东海之大乐 学习目标 1、掌握本章的实词、虚词及特殊句式丰富学生的阅读实践。 2、根据故事内容探讨寓意。 3、理解庄子的思想并联系现实体会庄子的思想意义。 重点难点 1、通过学生的阅读实践活动理清文意是本文的重点。 2、联系现实理解庄子的思想意义是本文的难点 课时：一课时 自主学习 【背景介绍】 庄子在文中宣扬人类精神的一种理想境界，即一种不受地域局限，不受时间局囿并且不受教育束缚的大境界。地域、时间和所受教育三个方面，都能够对人的见识和精神 遭受蒙蔽。努力摆脱这些蒙蔽，才能使今年境界不断得到提升。 （一）朗读课文（分组朗读） （二）梳理内容： 要求：结合注释自读，不懂的字词句组内交流，请一位同学讲解，教师强调重点字词 两涘（）渚（）崖之间不似礨（ )空 2 / 5 三、阅读研讨小结 1、实词 两涘渚崖之间，不辩牛马。辩，通 辨 ，分辨。 东面而视。东面，向东面。 于是焉河伯始旋其面目。旋，变化。面目，脸色。 望洋向若而叹曰。望洋，仰视的样子。 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。少 /轻，认为 .少 /轻。 井蛙不可以语于海者，拘 于虚也。虚， 墟 ，处所。 而吾未尝以此自多者。多，赞许。 自以比形于天地而受气于阴阳。受气，禀受自然之气。 之： 野语有之曰。说法，代词 我之谓也。宾语前置标志 今我睹子之难穷也。取消句子独立性 吾非至于子之门则殆矣。的，助词 2、虚词： 于： 吾长见笑于大方之家。于，被。 拘于虚也。于，被。 今尔出于崖涘。于，从。 莫大于海。于，比。 3 / 5 不似豪末之在于马体乎。于，在。 3、句式 莫己若者。宾语前置 吾长见笑于大方之家。被动句 又奚以自多。宾语前置 引领探究 1、河伯和海神若是一个什么样的人？ 明确：河伯：知错能改，善于纠正自身不足的人。 海神若：谦虚不自满的人。 2、海神若的话说明一个什么道理？ 明确：天外有天，人外有人。在生活中人不应该自满，而是要不断地进取，不断地去认识未知的领域，去见识未知的世界，这样才能够达到人生新的境界，才能跟上时代发展的步伐。 3、结合我们的学习生活，谈谈你对这则寓言故事含义的理解， （学生自由发言，言之成理即可） 训练检测 1评秋水 李性学云：不读秋水篇，胸襟终不开阔。细玩似未然。此犹是庄子皮肤语，第其议论痛快，笔势纵横发越，要自亘绝古今，所以人多喜之。（明 孙鑛批点老庄合刻） 2、吕氏春秋 去宥篇云： 4 / 5 有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，其人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不悦曰： “ 邻者若此其险也，岂可为之邻哉！ ” 此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。齐人有欲得金者，清旦被衣冠往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“ 人皆在焉，子攫人之金何故？ ” 对吏曰 ： “ 殊不见人，徒见金耳！ ” 此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀；宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知。别宥则能全其天（指身）矣。 “ 此有所宥也 ” ，毕沅疑 “ 宥 ” 与 “ 囿 ” 同，谓有所拘碍而识不广也。以下文观之，犹言 “ 蔽 ” 耳。此所谓 “ 囿 ” ，即庄子 秋水篇所谓 “ 拘于虚 ” ， “ 笃于时 ” ， “ 束于教 ” 之类。去宥篇所谓 “ 凡人必别宥然后知 ” ，意谓凡人必能看透自己由地域、时代、政教、风俗，以及其他来源所养成之偏见，方能知事物之真相。 总结升华 生活中、学 习上有许多的未知需要我们去不断地探索，不断地发现，只有不自满的人，只有虚心的人才能够有的收获，取得新成功。要做到这样，首先就是我打消自满自傲的念头，时刻提醒自己要不断的学习，不断的实践，在实践中添补自5 / 5 己的无知，提高自