乘物以游心—读《庄子的故事》有感

1 / 4 乘物以游心 读庄子的故事有感 乘物以游心 读庄子的故事有感 费岑洁 高山流水，天地大道，法乎自然，庄子于虚静中挥洒着他的放诞，与达观中流露出些许狡黠，给予我们每一个凡俗的生命一双非凡的翅膀，带着我们 “ 乘物以游心 ” 。 遍山葱笼，蓊蓊郁郁，山花肆意烂漫，怒放的不计成本，一切的一切，都充满了灵动的深情。 而他，一袭白衣，衣袂飘飘，在高山流水之间，处之泰然，浸淫于其中，用心感知着这一花一世界，一叶一菩提，眉宇间流露出洞悉天地大道的博大智慧。 他，就是庄子。 读庄子，读他的看破功名，淡泊为大 ;读庄子，读他的深邃宏阔，笑谈生死；读庄子，读他的无羁无绊，豁达乐观；读庄子，读他的上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄的磅礴气势，纵横肆意。 什么是生命逍遥之境？ 以庄子的话来说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。 这种逍遥绝不是人的生命凌驾于外在世界之上、跟万物2 / 4 成为对抗的一种自尊霸主。 这种逍遥需要用我们的心、我们的眼、我们 的呼吸、我们的行为与世间万物紧密相连，水乳交融。 这种逍遥需要我们能够欣赏花开、聆听水流，能够看见飞鸟掠过天际、朝阳跃上云端。 这种境界告诉我们放眼长天，告诉我们道无所不在，需要我们用心去看，用心去问，用心去想，脚踏实地的去实践。 庄子曾讲述过这样一个故事。 有两个修道之人是肩吾和连叔。一天，肩吾说： “ 我听说有这样一个不可思议的神人，他住在姑射山上，肌肤晶莹剔透，像从未被污染的冰雪一样洁净，神态像处女一样天真柔美，从不吃五谷杂粮，可以自由翱翔于天地之间。他只要稍稍凝神 ，就可使五谷丰登，这一年没有任何灾难。 ” 肩吾说：我可不行这样的人。连叔说：让我来告诉你吧，这个世界上，你无法和瞎子一起欣赏文彩的美丽，和聋子一起欣赏钟鼓的乐声。你只知道人有外在的残疾，却不知道人的心智上也有这样的残疾。这话说的就是你，因为你没有开阔的眼界和博大的胸怀，所以你不相信可以有这样的人。 “ 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ” ，让自己成为天地至尊，他的有这样的定力，这样的功力，这样的境界。 这样一个神人，显然是庄子杜撰出来的神话人物，但是他也告诉了我们，做人也需要一种清明的理性。这种理性 是3 / 4 在这个嘈杂的物化世界中拯救生命的一种力量。同时，我们也需要一种欢欣的感性，这种感性之心可以使我们触目生春，所及之处充满了欢乐。 的确，一个人的生活完全是可以由态度，眼界和胸怀来决定的，一个人先天的性格、后天的机遇、固有的价值观，最终决定自己的命运。 真正的大境界，用庄子的话来说，叫做 “ 旁礴万物 ” ，可以凌驾万物之上，将万物融合为一体。而要看到大境界，在于我们有没有安静的心灵，有没有智慧的眼睛。有没有看清自己的目的，看清自 己的方向，看清眼前的权衡。只要我们可以让心静下来，真正拥有了空灵之境，让我们的眼睛明锐起来，我们就可以看到在不经意处也有很多至极的道理。 世界著名的男高音帕瓦罗蒂在年轻的时候，刚刚在音乐界声名远扬，整个人一直非常紧张，而且他觉得他用来唱歌的嗓子不堪重负。 一次，他进行巡回演出，十分疲惫。晚上在酒店里很担心自己再唱下去，嗓子会支撑不住。此时，隔壁的客房里一个小婴儿不停的哭闹，一声接着一声地哭。突然，帕瓦罗蒂发现小婴儿一切都没有发育，他的哭声用的是丹田之气。如果唱歌时也用丹田运气，也许就会省 了嗓子。得到这个启发，就开始运用丹田唱歌，奠定了他在世界歌剧舞台上的崇高地位。 4 / 4 其实人们可以从不经意的地方，从最小的细微处，看出精妙的大道理。关键在于你是不是用心，是不是能够从这些细节里面，真正获得你自己需要的知识和感悟。 时代在变迁，当人与人之间为了生存而不得不挤在一起相互猜疑、相互算计，难以像庄子一般抽身投入到自然，让心灵在自然中得到净化好启迪。我们被太多的名和利困住了手脚，被太密的雾团迷住了双眼，被太厚的尘埃遮蔽了心灵。可是，我们宁愿站在原地被风沙迷了双眼，也不愿放眼自然，洗涤心灵 。 我们若真的能做到与时俱进，真的能做到舍取自如，以一种清楚的眼界给自己确定准则，并且以这样心游万仞的心态去调整自己的生活秩序，那么我们将永远保持动态中的平衡，不会倒，我们就会是行进中的自行车和旋转着的陀螺。只有当我们停下来的时候，我们才会真正的倒下。 在人生这个浩瀚的坐标系上，让我们真正与自然相拥