高中历史-专题三-近代思想解放的潮流专题测评-人民版必修3.doc

k12专题三近代中国思想解放的潮流测评(时间:60分钟满分:100分)一、选择题(本大题共15小题,每小题4分,共60分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的)1.“林则徐率先提倡、实践的师夷之说是近代中国逐渐生成的新文化的起点。”下列史实中不能佐证上述结论的是()A.组织专人编译西方书报B.编辑四洲志等书籍C.委托魏源编纂海国图志D.领导军民抗击英国侵略答案:D2.鸦片战争后出版的海国图志对开阔人们眼界、重新认识世界起了积极作用。它的主要内容是介绍()A.西方历史地理知识B.西方各国政治制度C.西方兵器制造知识D.西方先进科学知识解析:魏源的海国图志以四洲志为基础,是第一部由中国人编纂的最详备的世界史地著作,故A项符合题意;B、C、D三项均与海国图志的主要内容不符。答案:A3.梁启超在评论清代学术时说:“清初之学大,乾嘉之学精,道咸(18211861年)以后之学新。”这里的“新”指的是()A.总结传统科技B.诞生近代科学C.介绍、研究西学D.传播马克思主义解析:自鸦片战争至辛亥革命,晚清思想领域形成向西方学习的潮流,经历了从器物到制度的变化,故C项符合题意;A、B、D三项均与题干材料中的信息不符。答案:C4.洋务运动领袖张之洞在1898年发表的劝学篇中认为:“不变其法,不能变其器。”“西学又有别,西艺非要,西政为要。”据此,可以得出的认识应该是()A.张之洞受到了维新思想的影响B.张之洞仍坚持洋务派的一贯主张C.张之洞预备完全地改弦更张D.张之洞对戊戌变法表示赞同解析:“不变其法,不能变其器”等信息,意在改变阻碍变革的政治制度,反映了维新思想对张之洞的影响,故A项符合题意。答案:A5.某学者曾提及:一群志趣相投者“生育于此种学问饥荒之环境中,冥思枯索,欲构成一种不中不西即中即西之新学派”;由于固有之旧思想根深蒂固,所汲取的西学极为有限,其学说难免支离破碎。文中所说“新学派”的代表人物是()A.林则徐、魏源B.康有为、梁启超C.孙中山、章太炎D.陈独秀、胡适解析:“不中不西即中即西”反映的是康有为学说的特点:把中国的儒家思想与西方资产阶级政治学说相结合,因此,B项正确。A项属于地主阶级抵抗派,并未摆脱地主阶级思想范畴;C项属于资产阶级革命派,三民主义是系统的资产阶级革命纲领;D项是新文化运动中的激进派,彻底否定了中国传统文化,因此,A、C、D三项都错误。答案:B6.(2013安徽芜湖模拟)西方某史学家在评论近代中国的某一派别时说:“他们印刷了一系列小册子,重新解释了儒家思想,为帝国体系下发生的巨变进行辩护。”该派别应是()A.洋务派B.资产阶级维新派C.资产阶级革命派D.新文化运动的倡导者解析:由这一派别利用儒家思想进行改革可知,B项正确;洋务派主张中体西用,资产阶级革命派主张通过暴力革命建立资产阶级共和国,新文化运动全面否定儒家文化,A、C、D三项可排除。答案:B7.辛亥革命时期的人文思潮“将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起”。这一特点形成的主要原因是()A.民族危机和社会危机深重B.民族资本主义发展不充分C.革命的指导思想存在缺陷D.传统文化压抑和扼杀人性解析:民族矛盾和社会矛盾的空前激化,决定了辛亥革命时期的人文思潮在寻求人的解放的同时,谋求国家和民族的独立解放,故A项符合题意。答案:A8.从鸦片战争到辛亥革命,近代先进中国人学习西方经历了由“器物”到“制度”的变化,其决定性因素是()A.中国社会半殖民地化程度不断加深B.民族资本主义的产生和发展C.民主革命指导思想走向科学D.无产阶级独立登上政治舞台解析:伴随着民族资本主义的兴起,近代先进中国人向西方学习由“器物”转向“制度”层面,故B项符合题意。答案:B9.诗人徐志摩(18961931)说:“在24岁以前,我对于诗的兴味,远不如我对于相对论或民约论(社会契约论)的兴味。”这段经历可以作为个案反映()A.当时“文学革命”的影响还不大B.新青年追求“德先生”和“赛先生”C.当时的青年知识分子并不重理轻文D.新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性解析:依据材料信息可知,徐志摩24岁以前,是指1920年以前,他对西方的相对论和社会契约论的兴味远大于诗歌,说明受新文化运动的影响,新青年追求“德先生”和“赛先生”成为社会潮流,故B项的说法最能反映材料信息。其他三项不能准确反映材料信息。答案:B10.观察下列两幅历史人物及其活动的照片。它们所包含的主题应该是()A.马克思主义中国化B.理论创新成果丰硕C.共和观念深入人心D.思想解放潮流涌动解析:严复翻译天演论时利用进化论宣传维新变法,陈独秀在新青年杂志中批判封建专制思想,故D项符合题意;A、B、C三项不属于严复、陈独秀及其活动的相同点。答案:D11.“近代文明之特征,最足以变故之道,而使人心社会焕然一新者,厥有二事,一曰人权说,二曰生物进化论。”(陈独秀吾人最后之觉悟)这表明陈独秀()A.全盘否定中国的传统文化B.推崇西方民主和科学思想C.主张“中学”“西学”有机结合D.积极宣传社会主义思想解析:“人权说”体现了近代西方的民主思想,“生物进化论”则是近代西方科学思想的反映,故B项符合题意;A、C、D三项均与题干材料中的有效信息及其基本内涵不符。答案:B12.陈独秀在敬告青年中写道:“彼陈腐朽败之分子,一听其天然之淘汰予所欲涕泣陈词者,惟属望于新鲜活泼之青年,有以自觉而奋斗耳!”这段话表明他鼓励青年()A.改造中国传统社会B.投身工人运动实践C.积极推动文学革命D.建立中国“劳工社会”解析:陈独秀主张“淘汰”“陈腐朽败之分子”,希望青年“以自觉而奋斗”,其目的在于建立新的理想社会,故A项符合题意;B、C、D三项均与题干材料中的基本信息不符。答案:A13.新青年创刊后的一年多时间里,发行量长期徘徊在 1 000 册左右;1918年后,发行量猛增至20 000册。出现这一局面的直接原因是()A.民主科学思想深入人心B.十月革命的影响C.文学革命的开展D.五四运动的影响解析:1917年,文学革命的兴起促进白话文的使用,为人们阅读书刊提供了便利条件,故C项符合题意;A、B两项与新青年发行量猛增没有必然联系,D项发生在1919年。答案:C14.(2013山东潍坊练习)1919年,鲁迅在药发表后说:“药描写群众的愚昧和革命者的悲哀;或者说,因群众的愚昧而来的革命者的悲哀;更直接地说,革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了,愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁”这说明该作品的真正主题是()A.抨击封建统治的愚民政策B.号召实现真正的民主政治C.揭露中国社会的愚昧落后D.呼唤广泛深刻的思想解放解析:材料中“群众的愚昧和革命者的悲哀”,反映出革命者没有发动人民群众,人民群众对革命的意义没有充分认识,故需要进行思想启蒙。答案:D15.1923年,晨报公布了一次社会调查,其中两个问项的统计数据如下:“你欢迎资本主义吗?”欢迎者占27%,不欢迎者占73%;“你赞成社会主义吗?”赞成者占76%,不赞成者占24%。这一数据反映出被调查人群的多数()A.欢迎国民革命军北伐B.主张选择资产阶级民主道路C.渴望公平公正的社会制度D.赞同斯大林模式的社会主义解析:题干反映出大多数人赞成社会主义,而社会主义制度在当时最为公平公正,故C项符合题意;A、D两项均与“1923年”等信息无关,B项与欢迎资本主义者“占27%”等信息不符。答案:C二、非选择题(本大题共2小题,第16小题20分,第17小题20分,共40分。要求:紧扣题意,条理清楚,逻辑严谨,书写规范)16.阅读下列材料:材料一(洋务运动在中央的代表人物)奕称:“查西术之借根,实本于中术之天元天文算术亦如此,中国创其法,西人袭之。”朝廷采纳奕意见,颁布上谕表示:“习西法者,不过借西法以印证中法,并非舍圣道而入歧途。”洋务运动第二册材料二严复曾多次将中学与西学作比较:“中国最重三纲,而西人首言平等中国以孝治天下,而西人以公治天下”;“中学有中学之体用,西学有西学之体用,分之则并立,合之则两亡。”侯官严氏丛刊材料三1896年,孙中山言其革命“拟驱除残贼,再造中华,以复三代之规,而步泰西之法,使万姓超苏,庶物昌运,此则应天顺人之作也”。“人或云共和政体不适支那之野蛮国,此不谅情势之言耳。共和者,我国治世之神髓,先哲之遗业也。”孙中山全集(1)请完成:(1)依据材料一概括指出,奕的基本主张及其主要意图分别是什么?(3分)(2)材料二说明严复认为中学和西学有何差异?这种认识形成的主要原因有哪些?(5分)(3)结合材料三和所学知识,说明孙中山认为共和政体适合于我国的主要理由。(4分)(4)综合上述材料和问题,谈谈你对中国近代“向西方学习”发展历程的基本认识。(8分)解析:第(1)问中的“基本主张”可结合材料一中“实本于中术之天元”等信息进行归纳,“主要意图”可从有利于洋务运动的开展等角度进行思考;第(2)问中的“差异”可依据材料二中“中国最重三纲”等信息进行概括,“主要原因”可从经济、政治、思想三个方面进行说明;第(3)问可联系材料三中“共和者,我国治世之神髓”等信息,从我国传统文化、世界发展潮流等方面进行分析;第(4)问可围绕中国近代西学东渐的发展历程,从学习内容、主要目的、重大影响等方面进行思考。答案:(1)基本主张:“西学中源”。主要意图:减少洋务运动的阻力。(2)差异:中学重等级和封建道德,西学重平等和近代法制。主要原因:民族资本主义初步发展;民族危机空前严重;西方民主思想的传入。(3)主要理由:中国传统文化蕴含共和思想;共和思想符合世界发展潮流。(如答其他且符合题意,同样正确)(4)由学习西方科学技术发展到学习西方政治制度;始终存在学习西方与否的争论和斗争;以挽救民族危亡、救亡图存为主要目的;启发了人们的思想进步和民族意识。17.五四时期,围绕着学衡杂志的一批学者公开反对新文化运动。这批学者被称为“学衡派”,其中主将梅光迪锋芒最露,影响尤大。阅读下列材料:材料一吾国近年以来,崇拜欧化,智识精神上,已唯欧西之马首是瞻,甘处于被征服地位然欧化之真髓,以有文字与国情民性之隔膜,实无能知者。于是作伪者乃易售其术矣。国人又经丧权失地之余,加以改革家之鼓吹,对于本国一切,顿生轻忽厌恶之心,故诋毁吾国固有一切,乃最时髦举动,为弋名徼利之捷径。梅光迪评提倡新文化者材料二(对于介绍和吸收西方文化,梅光迪提出)“所介绍者须其本体有正当之价值”;“当以适用于吾国为断,适用云者,或以其与吾国固有文化之精神,不相背驰,取之足收培养扩大之功或以其为吾国向所缺乏,可截长之补短也;或以其能救吾国之弊,而为革新改进之助也。”梅光迪现今西洋人文主义材料三我们必须了解拥有通过时间考验的一切真善美的东西,然后才能应付当前和未来的生活。这样一来,历史就成为活的力量。也只有这样,我们才有希望达到某种肯定的标准,判断真伪,与辨别基本的与暂时的东西。梅光迪我们这一代的任务请完成:(1)据材料一,概括指出梅光迪抨击新文化运动的主要观点。(4分)(2)提倡新文化运动者多将梅光迪视为复古派。梅光迪是复古派吗?依据材料一、材料二、材料三,谈谈你对此观点的理解。(10分)(3)结合上述材料和所学知识,指出梅光迪和新文化运动倡导者在对待东西方文化态度上的差异,并据此分析“学衡派”对于新文化运动的影响。(6分)解析:第(1)问可结合材料一中“诋毁吾国固有一切”等信息,从对待东西方文化的态度进行思考;第(2)问可联系材料一、材料二、材料三中“可截长之补短也”等信息,从取其精华、剔除糟粕等角度进行