中考语文 第二部分 阅读专题四 文言文阅读 第2篇 鱼我所欲也课件.ppt

,第二部分阅读,专题四文言文阅读,二、鱼我所欲也【2009年以与古诗过零丁洋对比的形式进行考察】,1.解释下列加点词在文中的意思。(1)二者不可得兼兼：_F(2)故不为苟得也故：_F苟：_F(2009年考),同时具有,因此苟且,厌恶胜于,知识盘点,(3)所恶有甚于死者恶：_F(2009年考)甚：_F(4)故患有所不辟也患：_辟：_(5)如使人之所欲莫甚于生如使：_(2009年考),祸患，灾难,通“避”，躲避,厌恶,胜于,假如，假使,(6)由是则生而有不用也是：_F生：_F(7)贤者能勿丧耳丧：_F(8)呼尔而与之呼：_F(9)蹴尔而与之蹴：_(10)乞人不屑也不屑：_,此、这样,生存,丢掉,吆喝,用脚踢,因轻视而不肯接受,(11)万钟则不辩礼义而受之万钟：_辩：_(12)万钟于我何加焉加：_F(13)妻妾之奉奉：_(14)所识穷乏者得我与乏：_F,这里指高位厚禄,通“辨”，辨别,益处,侍奉,贫苦、缺乏,得：_与：_(15)乡为身死而不受乡：_(16)是亦不可以已乎已：_(17)此之谓失其本心本心：_,通“德”，恩惠，这里是感激的意思,通“欤”，语气助词,通“向”，从前,停止，放弃,天性，天良,2.翻译下列句子。(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。(2012宁夏，2010台州)【答案】如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。(2)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。(2015朝阳),【答案】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。(2015朝阳)(3)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？(2012绵阳，2011广安、鞍山，2009泸州)【答案】假如一个人所追求的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求生的手段，有什么不可用呢？(4)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。(2009赤峰),【答案】一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。(5)呼尔而与之。(2011北京)【答案】(然而)你没有礼貌地吆喝着给他。(6)蹴尔而与之，乞人不屑也。(2011钦州，2010宁夏)【答案】用脚践踏过给别人吃，即使乞丐也不愿意接受。,(7)所识穷乏者得我与？(2010铜仁，2009六盘水)【答案】我所认识的贫困的人感激我吗？(8)乡为身死而不受，今为宫室之美为之。(2012兰州，2010台州)【答案】从前(有人为了“礼义”)宁肯死也不愿接受，现在有人为了住宅的华丽却接受了。,(9)乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。(2013烟台)【答案】从前(为了“礼义”)宁愿死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受了。(10)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。(2015柳州)【答案】(10)从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识的穷困贫乏的人感激他的恩德而接受了它。,（11)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(2015呼伦贝尔，2012曲靖，2010河池)【答案】这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞愧廉耻之心。3.用“/”划分下列句子的朗读节奏。(1)如使人之所欲莫甚于生(2)使人之所恶莫甚于死者,(3)今为所识穷乏者得我而为之(4)是亦不可以已乎【答案】(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死者(3)今/为所识穷乏者/得我/而为之(4)是/亦不可以已乎,4.根据要求用文中的语句填空。(1)本文的中心论点是：【答案】生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。(2)孟子认为能做到舍生取义的人是：【答案】所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,(3)孟子认为失其本心的行为是：【答案】万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美为之，为妻妾之奉为之，为所识穷乏者得我而为之)。(4)在孟子看来，什么情况下即使遇到祸患也应当挺身而出？【答案】所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(5)“不辩礼义”地接受万钟是为了：【答案】宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我。,5.文中有一句话表达了作者的观点，这句话是_(2015朝阳)6.“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指_。(用原文的话回答)(2013烟台),二者不可得兼，舍生而取义者也。,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者,7.第2段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“_”比“_”更重要的观点，然后指出“_”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。(2013烟台)8.孟子认为人“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”。他通过_的取舍、箪食与豆羹的取舍、_的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。(2011柳州),义,万钟则不辩礼义而受之(或者“不辩礼义接受万钟”),鱼与熊掌,万钟(丰厚的俸禄),生,9.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？(用原文回答)(2011北京)【答案】(乡为身死而不受)今为宫室之美为之；(乡为身死而不受)今为妻妾之奉为之；(乡为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之。10.文章反复论证了一个什么观点？主要运用了哪些论证方法？(2009泸州)【答案】人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义。比喻论证、举例论证和对比论证。,11.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人？斥责了什么样的人？(2009六盘水)【答案】赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。12.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？(2012衡阳)【答案】示例：有必要，孟子的“义”告诉人们要有舍己为人等值得学习的精神。,13.在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。(2010河池)【答案】示例：不失“本心”应该做到：加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。当人民群众生命财产受到威胁时，我们要挺身而出，捍卫正义。,14.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出一个人物，并简要概括其事例。(2013黔西南)【答案】示例：宋代的文天祥被俘誓死不降元朝。,一、(2015云南)阅读鱼我所欲也，分别回答问题。(15分)1.解释下列句子中加点词语的意思。(2分)(1)今为所识穷乏者得我而为之得：_(2)此之谓失其本心本心：_,通“德”，感激,天性、天良,金题演练,2.把下列句子翻译成现代汉语。(4分)(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【答案】不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，贤德的人能够不丧失罢了。(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！【答案】不分辨是否合乎礼与义就接受优厚的俸禄，这优厚的俸禄对我来说有什么好处呢！(每句2分。意思对即可),3.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？(2分)【答案】(2分)作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，生动形象地引出了本文的中心论点舍生取义。(共2分。意思对即可)4.文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。(2分),【答案】示例：作者肯定的是舍生取义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到别人的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的唾弃。(共2分。言之有理即可),二、(2009安徽)阅读下面文字，分别回答问题。(15分)鱼我所欲也(节选)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶,有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。,1.解释下列加点词语在文中的意思。(4分)(1)故不为苟得也苟：_(2)如使人之所欲莫甚于生如使：_(3)所恶有甚于死者恶：_(4)留取丹心照汗青汗青：_,苟且,假如，假使,厌恶,史册,2.翻译下列句子。(4分)(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。【答案】(如果)二者不能够同时得到，(那么就)舍弃鱼而选取熊掌。(2)非独贤者有是心也。【答案】不仅仅贤人有这样的思想(或：本心)。(每句2分。意思