归去来兮辞第二课时高二语文必修七环节.ppt

,归去来兮辞,陶渊明,第二课时,一、教学目标,1、理清文章的情感思路。2、掌握本课重要的文言知识。,二、预习检测,（一）词类活用1：名词作状语园日涉以成趣时矫首而遐观2：名词作动词策扶老以流憩3：形容词作名词携幼入室，有酒盈樽倚南窗以寄傲,二、预习检测,（一）词类活用1：名词作状语园日涉以成趣（日，每天）时矫首而遐观（时，时时）2：名词作动词策扶老以流憩（策，拄着）3：形容词作名词携幼入室，有酒盈樽（幼，幼儿）倚南窗以寄傲（傲，自足自得的心情）,二、预习检测,4：动词作名词审容膝之易安5：使动用法眄庭柯以怡颜,二、预习检测,4：动词作名词审容膝之易安（容膝，只能容下双膝的小屋）5：使动用法眄庭柯以怡颜（怡，使-现出愉快的神色）,三、问题引导下的再学习,1、“善万物之得时,感吾生之行休”体现了一种怎样的心绪?,焦虑人生苦短,三、问题引导下的再学习,2、这样的心绪在第四段中又有怎样体现的?寓形宇内复几时,曷不委心任去留,三、问题引导下的再学习,3、既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隐士生活,依据何在?怀良辰以孤往,或执杖而耘耔登东皋以舒啸，临清流而赋诗富贵非吾愿,帝乡不可期,四、当堂训练,1、指出下列句子的古今词义觉今是而昨非古义：今义：悦亲戚之情话古义：今义：,四、当堂训练,1、指出下列句子的古今词义觉今是而昨非古义：正确。今义：联系两种事物，表明两者同一或后者说明前者的种类、属性。悦亲戚之情话古义：亲属戚属今义：今常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员,四、当堂训练,2、指出下列句子是何种文言句式既自以心为形役童仆欢迎，稚子侯门农人告余以春及复驾言兮焉求胡为乎遑遑欲何之乐夫天命复奚疑,四、当堂训练,2、指出下列句子是何种文言句式既自以心为形役被动童仆欢迎，稚子侯门省略农人告余以春及倒装复驾言兮焉求倒装胡为乎遑遑欲何之倒装乐夫天命复奚疑倒装,请注意几个虚词的用法,1、特殊助词：行言2、重要虚词：之以,各句中“之”字作结构助词“的”的是（）A.知来者之可追B.羡万物之得时C.悦亲戚之情话D.胡为乎遑遑欲何之,对各句中“以”字的用法分类正确的是（）（1）云无心以出岫（2）木欣欣以向荣（3）乐琴书以消忧（4）聊乘化以归尽（5）请息交以绝游（6）问征夫以前路（7）农人告余以春及（8）眄庭柯以怡颜A.（1）（2）/（3）（4）（5）/（6）（7）/（8）B.（1）（2）/（3）（4）（8）/（5）/（6）（7）C.（1）（2）（4）/（3）（8）/（5）/（6）（7）D.（1）（2）（4）/（3）/（5）（8）/（6）（7）,1.田园将芜，胡不归？译：2.既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。译：3.富贵非吾愿，帝乡不可期。4.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？,4、翻译下列句子,1.田园将芜，胡不归？译：家里的田园将要荒芜了，为什么还不回去？2.既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。译：既顺着幽深曲折的溪流寻山谷，又沿着崎岖不平的山路穿过山丘。3.富贵非吾愿，帝乡不可期。译：富贵本非我愿，神仙居住的地方没法到。4.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？译：暂且顺着自然的变化度到生命的尽头，乐天安命，再也不要怀疑什么了。,4、翻译下列句子。,阅读陶渊明归去来兮辞“序”,回答“序”后的问题.余家贫,耕植不足以自给.幼稚盈室,瓶无储粟.生生所资,未见其术.亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。于是风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：归去来兮。乙已岁十一月也。注释：四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方，意为到各处去。归欤，论语公冶长有“子在陈曰：归欤归欤”的话，表怀乡之情。骏奔，诗经周颂“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。,1、对加点词解释有误的一项是（）A生生所资（生产生活）B脱然有怀（轻快的样子）C寻程氏妹丧于武昌（寻找）D非矫后所得（勉强去做）2.判断“以”字用法，正确的选项是（）耕植不足以自给诸亿以惠爱为德家叔以余贫苦足以为酒A相同不同B不同不同C相同相同D不同相同,C,2.B（用来把因用来）,3.下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是：A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。D.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。,A,五、完全达标教学本文主旨是什么？,.对官场的厌恶之情。.想像归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。,交流探究成果：读后感悟,1、减去口腹之欲，放弃物质欲望，就可以像陶渊明一样，获得精神上的快乐。,五、完全达标教学,2、迷失自我，身心俱病；回归真我，才有快乐,3、学会适应。改变不了环境，那就改变自己。,在世事扰攘、物欲横流的现代社会，“生活中的减法”体现了一种崭新的生活理念，它启发人们去思考生活的本源、本真意义。的确，生活就像一道数学公式，有加法，亦有减法。很多时候，我们不仅要做加法，更需要做好减法，这样生活才会变得简单，我们才会轻装前行，提高生命质量，提升生活品位，享有生活的纯粹高尚，领略生活的无限风光。多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的金钱会拖累人的心灵，多余的想法会增加生命的负担。为此，若想活得健康、充实、潇洒、轻松、快乐，就要时常像陶渊明那样演算生活中的减法，舍弃生命中的多余，让生活中的不如意越来越少，在简单中找寻生活的快乐。做好生活中的减法，是做人的一种智慧，是一种崭新的思维方式，是一种淡然的人生态度。它体现了一个人的胸怀、品德和宽容的精神。生活是一种舍弃的艺术，有舍弃才有获得。善于舍弃生命中的杂念和烦恼，才能生活的快乐而幸福。朋友，学会做生活的减法吧。,要善于做生活的减法。,生活中的减法时代节奏日益加快，人们整日忙于生活中的“加法”：我该获得什么，我能得到什么，我要赚到多少平平凡凡，忙忙碌碌。这些“加”法如同无形的鞭子，将人们鞭打成快速旋转的陀螺。其实，只要多留心生活中的“减法”，你会发现世界原本不那么糟，生活还是很美的。生活中的减法，是忍让。康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”是啊，面对生活中那些鸡毛蒜皮的小事，你完全可以“忍一着，让一步”，减掉不满，减掉埋怨，减掉怒火，还自己一个“当下心安”。还记得那个“一尺巷”的美谈吗？古代有位丞相收到家里的来信，信上说家里和邻居为了一堵墙的地界发生了纠纷，想让丞相为家里出这口恶气。这位丞相看后当即回信：“千里修书为堵墙，让他一尺又何妨？万里长城今犹在，惟独不见秦始皇！”家人收信后，想通了这件事，主动将界墙收回一尺。邻居一看，也觉惭愧，也往回收了一尺。这一“忍”忍出了心平气和，这一“让”让出了邻里和睦。生活中的减法，是分享。如果问你：“橘子为什么长成一瓣一瓣的呢？”也许你会说：“因为这是大自然的杰作。”当然这种回答是正确的。其实，这个橘子还告诉了我们一个道理：“橘子长成这个样子，就是希望你能和大家一起分享橘子，而不是一个人独吃！”你有一个思想，他有一个思想，如果各自独享，就仍然还是一个思想；但如果彼此分享，就有了两个思想，甚至能碰撞出新的思想。其实，生活中处处需要“分享”。让他人来分担你的痛苦，你的痛苦就会减去一半；让他人来分享你的喜悦，你的喜悦就将增加一倍。,“分”的人是幸福的，因为他提升了自己存在的价值；“享”的人也是快乐的，因为他感受到了真爱和友谊。生活中的减法，更是奉献。当然，这个社会中大多都是平凡人，所以社会并不要求你能彻底摒除私欲，只是希望你能减小它的火焰，减低它的热度。一位大学校长曾言：“做一个平凡的人，但可做不平凡的事。”你不必像比尔盖茨那样动辄捐出上亿家产，支持李连杰“一基金”每月捐一块钱也是一种奉献；你不必苛求自己做献血先锋，你如果能在身体允许的情况下献一次血，这也是一种奉献。也许，我们都无法成为一颗耀眼的明星，那就让我们做一粒“微尘”吧，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见，就在减去一块钱、一滴血的同时，我们却在塑造着伟大，让它成了一个城市的良心、一个民族的良心。生活中的减法还有很多很多，只要你用善于发现的眼睛去观察，你就会发现它别样的美。只要我们每个人都学会了生活