在工作上做事先做人

1 / 8 在工作上做事先做人 读做事先做人有感 书是人类进步的阶梯，在书的海洋中遨游，不仅能升华我们的思想，也让我们懂得了许多知识。读了做事先做人这本书，让我感触颇深。做事的态度决定做人的态度，工作质量决定生活质量。 这本书内容简单明了，形象简明地表达了其中的内涵，真正体会到 “ 做事先做人 ” 。 “ 工作是唯一能让你致富的事 ” 这句话是本书最经典的语句之一，它指导了我们工作的正确方向，让我们知道只要努力、勤奋、负责任的去工作，在工作中领略到工作的快乐。这里 “ 致富 ” 的涵 义，我的理解是：在工作的过程中，人的精神追求得到满足，精神境界得到升华，这种精神价值比金钱更加可贵。我们做为公务人员，对待工作更要有努力、勤奋、负责的态度。在平时的工作和学习中养成尽职尽责的习惯，那就等于为未来的成功埋下了一颗饱满的种子，一旦机会出现，这颗种子就会在我们的人生土壤中破土而出，成长为一棵参天大树，无论在什么时候，机会总是降临于有准备的人。 “ 做事的态度决定做人的态度 ” 是这本书让人顿悟之处。它让我们知道，不能仅仅用抱着完成工作的心态去对2 / 8 待工作，而应该用一种积极的，进取的、认真负责的态 度。不忽视小事，懂得承担责任，不推卸责任的态度，这样就能很完美的完成工作。古人讲，天下大事，必做于细；天下难事，必做于易。假如真的能把这句 “ 黄金条例 ” 运用到实际工作中，想信我们的工作一定能做得很出色，很成功。 要把做好本职工作作为自己成长的平台。书里讲“ 你在为谁工作，一个人如果总是为自己到底能拿多少工资而大伤脑筋的话，他怎么能看到工资背后的成长机会呢？ ”因此，我们更要看到工作背后所积累的成长和成熟。我们是在为自己工作，要把自己当做单位的主人，而不是为领导工作的人。如果我们把党校当做自己生命的一部 分，那么就会尽力的为我校争取荣誉，而对自己就会严格要求。能让你拥有更大的挥洒空间，更多的实践和锻炼机会，为自己工作，能够让你在工作岗位上更主动更积极的处理各项事务，为自己不断开创新的工作机会和发展空间。 “ 有人可以限制你吗？人之所以失败，并非因为没有理由向困难挑战，而是有太多理由在困难面前退缩。 ” 人生在世，不可能总是春风得意，事事顺心。面对挫折要虚怀若谷，大智若愚，保持一种恬淡平和的心境，要有彻悟人生的大度。一个人要想保持健康的心境，就需要升华精神，修炼道德，积蓄能量，风趣乐观。正如马克思所言： “ 一种美好的心情，比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。 ” 3 / 8 适度的挫折具有一定的积极意义，它可以帮助人们驱走惰性，催人奋进。挫折又是一种挑战和考验。培根说过：“ 超越自然的奇迹，多是在对逆境的征服中出现的。 ” 关键问题是我们应该如何正确的面对挫折。 人生最大的价值，就是让自己活得精彩。我们都是平凡的人，都 做着平凡的工作，平凡的事，都处在平凡的工作岗位上，我们工作着、快乐着。工作的质量也是生活的质量。勤奋工作，认真工作，幸福需要勤奋去营造，成功需要刻苦工作，付出自己的全部努力 ，用真诚做人，用激情做事，爱迪生曾经说过： “ 没有激情，就没有任何工作可言 ” 。 人得意不要忘形，失意不要失态。得意忘形是形容小人得志的一副丑态，但我们凡夫俗子想做到不卑不亢还真不容易，这就要不断提高我们每个人的道德修养水平了。 人生有两境界：年轻的时候不要害怕，年老的时候不要后悔。生命是上天赋予我们的财富，每个人都不应该辜负自己，绝不能让一天虚度，年轻时要勇敢地工作，不断地学习，要处处留下生命的足迹，年老时回首往事，才能无怨无悔，不管这一生遭遇了怎样的挫折与坎坷，经历了怎样的磨砺与痛苦 ，这都是值得我们回味和骄傲一生的。 做事不易，做人更不易，做好人才能做好事，这是做事先做人这本书给我的最大体会。 4 / 8 要做事先做人 孔子曰： “ 行有余力，则以学文 ” ，把做人列为头等大事，学识列在其后。在儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下是人生进修的阶梯， “ 修身 ”, 也就是学做人，则是人生的第一堂课。只有学会做人，才能成事。 (来自 : 海达范文网 :在工作上做事先做人 ) 那么我们又该如何做人呢，在我看来，做人有三原则：一曰良心，二曰人情，三曰节度。只有做到这三条，才能成为一个真 正的人，才能把事情做好，才能成就大业，获得成功。 良心就是道德品行，是做人的第一要义。良心就好比人生大道，人若是偏离了良心的大道就会做出出格的事情。牛根生说得好， “ 我们做企业，首先是做人。产品质量的好坏就是人格品性的好坏。 ” 然而，三鹿集团生产的奶粉，却添加化学原料三聚氰胺，伤害了无数婴儿，无数家庭，令人发指。这是典型的缺乏良心的体现，缺乏道德品行的体现。道德品行不合格自然就不是真正意义上的人，他们为了自己的个人利益可以无所不为，把自己的享受建立在别人的痛苦之上，这也注定了他们不会成事。 人情就是爱心情感。没有爱心、感恩之心、慈悲怜悯之心，则是薄情寡义之人，势必难以成事。鲁迅说过 “ 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 ” 事实也的确如此，只有5 / 8 有了人情，才算是真正的人。马克思感念恩格斯的友情，诸葛亮感激刘备的知遇恩情，林觉民与妻书的字里行间流露出对妻子的爱情 ?他们正是因为有了人情，才成为了成功的人，才做成了大事，载入史册，流芳百世。试想：若是 没有恩格斯的友情，马克思又如何能创立共产主义学说；若是没有刘备的知遇之恩，诸葛亮又如何能出茅庐建立功业；若是没有妻子的支持，林觉民又如何能参 与黄花岗起义 ?由此观之，人情对于每个人来说都是必不可少的，有了人情，离成功就近了一步。 节度就是目标范围。所谓 “ 目标不对，努力白费 ” ，人心欲望，沟壑难填，没有一定的目标范围则易于陷入私心泥潭，无法自拔，一事无成！这与孟子提倡的 “ 君子 ” 大道不谋而合 “ 仰不愧于天，俯不愧于地 ” 。有一些人，虽然他们的生活是清贫的，人生道路是艰辛的，遭遇是悲惨的，还为追求人生的节度付出了代价。但他们在清贫中拥有精神的自由，拥有高尚的节操，让人高山仰止，他们是真正的有节度的人。古代的如陶渊明、苏东坡，一个不为五斗米折腰，弃官还乡；一个一生被贬，仕途屡踬。但他们的心灵是自由的，一个 “ 问君何能尔，心远地自偏 ，一个 挟飞仙以遨游，抱明月而长终 ，他们是令人羡慕的能做到坚守节度的人；现代的如顾准、陈寅恪，他们在风雨如晦的岁月里，一个成为中国现代最清醒的人，一个在目盲足膑的情况下，以坚强6 / 8 的意志，写出柳如是别传等表达自己心灵的作品。他们也是坚守节度的人，他们做人无愧于心、无愧于天地，因此才能做成大事，令后人敬仰。 世界上生物众多，人所谓 “ 万物之灵 ” ，我们能作为 “ 人 ” ，已是够幸运的了。因此， “ 无论作何等人，总不可有势利 气；无论习何等业，总不可有粗浮心。 ” 必须做到恪守良心、顾念人情、坚持节度。 纵观人的一生，做人是一项终身任务，做事是一个阶段课题。一 个人如果能够 “ 守恬淡以养道，处卑下以养德，去嗔怒以养性，薄滋味以养气。 ” 那么，其做人就是一种成功，做事也势必能取得成就，人生就会：辉煌，美得轰轰烈烈；平凡，美得实实在在。 做事先做人 近读细节决定成败一书。书中从行商、治政等方面的细节理论、理念到正反细节事例，论证了 “ 成也细节，败也细节 ” 的行为核心思想。为此，笔者认为：成败 细节中尚蕴含着做事与做人的分野。即好的思路、战略能否转化为切合实际的绩效，与能否处理好做事与做人很有关系。于是，笔者倡导做事先做人。做人，是指人长期修身而渐渐形成的禀性和人格，即行事原则和风格。这既有智商的因素，更有情商的因素。儒家倡导 “ 修身、齐家、治国、平天下 ” 思想，7 / 8 当然是做人做事至善至美的最高境界和路径。营营众生不一定都有治国、平天下的机会，但我们更要倡导大众初始的修身，即仁义、友善、包容 ?崇尚真善美，痛恨假恶丑的人格历练。这就是一个如何做人的问题。首先，做人要有务实的作风。无论行商、为政等百工。再好 的思路、战略，没有实干和精细的作为，一切皆为空谈。诸如常说的思想的 “ 巨人 ” 行动的矮子之类，属眼高手低的空谈家，往往一事无成，是为人们所唾弃和诟病的。 其次，做人当有标准，也就是说要有行事准则。往大处说，作为公民要把法律作为行为底线；往小处说，人人要遵循公序良俗的群体意识，也就是说要注重口碑和公论，不在乎你是否是高官、大贾、贫富，一侓受人格这一标准比量。所谓 “ 木受绳则直，金就砺则利 ” 说的就是这个道理。 第三，做人当与时俱进，吸收先进的文化。先进的文化是人类文明智慧的结晶，无疆域国界之限，